A. 解釋「游記」是什麼意思
游記是對旅行進行記錄的一種文體，現在也多指記錄游覽經歷的文章。
游記，顧名思義，指記述游覽經歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》
在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》、路東的《一路東去》最為代表。
游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過游記來說明一個道理的，是說理型游記。
寫作途徑有兩條，多看和多寫。正如歐陽修所說：「作文無它術，唯勤讀書多為之自工。」
多看包括閱讀和閱歷。
多寫，俄羅斯著名作家契訶夫說：「我們大家都應該寫，寫，寫，寫得盡量多……寫到手指頭斷了為止。（人生大事不就是寫得干凈漂亮嘛！）」有志於寫作的人，都應該多寫多練。
B. 數學是什麼意思
數學（mathematics或maths，來自希臘語，「máthēma」；經常被縮寫為「math」），是研究數量、結構、變化、空間以及信息等概念的一門學科，從某種角度看屬於形式科學的一種。數學家和哲學家對數學的確切范圍和定義有一系列的看法。
而在人類歷史發展和社會生活中，數學也發揮著不可替代的作用，也是學習和研究現代科學技術必不可少的基本工具。
C. 「游記」是什麼意思
文學體裁名。記述游覽經歷的文章。
巴金
《光明·好人》：「我動身回國的時候，
穆東先生
還把他自己珍愛的一本絕版的游記送給我。」
楊朔
《＜海市＞小序》：「這本集子所收起來的主要是我近年來寫的一些散文特寫，有游記，有人物特寫，也有文學雜記一類東西。」
指記述游覽經歷的文章。
清
楊名時
《＜徐霞客游記＞序》：「大抵
霞客
之記，皆據景直書，不憚委悉煩密，非有意於描摹點綴，托興抒懷，與古人游記爭文章之工也。」
林紓
《＜慎宜軒文集＞序》：「得
桐城
之嫡傳者，惟
上元
梅曾亮
，顧其山水游記，則微肖
柳州
。」
D. 數學游記
你想表達些什麼？
全國1 O O所名校單元測試示範卷高三生物卷［二］答案
1．B
2．A解析：與正常細胞相比，癌細胞有一些獨具的特徵：能夠無限增殖，細胞的形態結構發生了變化；細胞膜上糖蛋白等物質減少；細胞間的黏著性減小，導致其易在有機體內分散和轉移等等。
3．B解析：酵母菌、黑藻屬於真核生物，固氮菌、藍藻為原核生物，後者無核膜，只有核糖體一種細胞器。
4．D
5．B解析：呼吸抑制酶可影響細胞的呼吸和能量的釋放，從而影響物質的主動運輸。在圖示物質中，K+、氨基酸進出細胞的方式是主動運輸，需要消耗細胞代謝釋放的能量；甘油、脂肪酸、H20和02進出細胞的方式是自由擴散，不需要消耗細胞代謝釋放的能量。
6．C 7．D 8．C
9．B解析：圖中陰影部分表示該細胞具有細胞壁、核糖體和中心體三種結構，乳酸菌和棉花葉肉細胞不具有中心體，肝細胞不具有細胞壁。
10．C 11．D
12．D解析：細胞膜的功能特性是具有選擇透過性。
13．A 14．A
15．B解析：細胞有絲分裂裝片的製作過程中的解離這一環節是將細胞置於解離液中處理3～5 min。解離液由質量分數為15％的鹽酸和體積分數為95％的酒精溶液(1：1)混合而成。活細胞在解離液中會被殺死，在觀察裝片時，雖然觀察部位找對了，但由於細胞已死亡，所以觀察不到細胞內染色體的動態變化。
16．C解析：心肌細胞因為代謝活動比A、B、D所代表的細胞更旺盛，所以其內的線粒體含量相對也多，試管中含有氧呼吸酶的第③層相對也最厚。
17．B
18。B解析：乙圖所示的細胞為藍藻細胞，能進行光合作用。
19．D解析：根尖細胞內無葉綠體，不能進行光合作用；呼吸作用可發生在細胞質基質和線粒體中；RNA的合成可發生在細胞核中的轉錄過程；多肽的合成發生在核糖體中。
20．A解析：無絲分裂因在分裂過程中沒有出現紡錘絲和染色體而得名，一般細胞核先延長，核的中部向內凹陷，縊裂成兩個細胞核，接著整個細胞從巾部縊裂成兩部分，形成兩個子細胞。例如，蛙的紅細胞可進行無絲分裂，所以無絲分裂並不是低等生物細胞特有的分裂方式。
21．C解析：c()：通過細胞膜的方式是自由擴散，可從人的組織細胞(如肌細胞)向組織液(細胞外)擴散，不需要能量和載體。圖中a、d代表的是主動運輸 b可代表O2的擴散(從細胞外向細胞內)。
22．C 23．A
24．B解析：圖中各標號結構為：①細胞膜、②高爾基體、③內質網、④核糖體、⑤線粒體、⑥細胞核。細胞中脂質的合成與內質網有關；細胞中含有RNA的結構有核糖體、線粒體、細胞核；癌變細胞的表面發生變化，由於合成蛋白質的量增加，故核糖體的數量也會增多；胰腺細胞和胰島B細胞都具有分泌功能，但合成並分泌的蛋白質種類不同。
25．B
26．(1)如圖所示
(2)與細胞壁的形成有關發出星射線，形成紡錘體 (3)[A]線粒體
(4)[C、D][C、D、E]
27．(1)有豐富的突起(有樹突和軸突)
(2)磷脂雙分子層具有一定的流動性
(3)外正內負Na+的大量內流
(4)[②]線粒體高爾基體
(5)將動物細胞置於蒸餾水中，讓細胞吸水漲破
28．(1)DNA復制和有關蛋白質合成染色體的著絲點排列在赤道板上著絲點一分為二，姐妹染色單體分開，形成兩條染色體，並向兩極移動 (2)復制平均分配恆定 (3)DNA是遺傳物質DNA的載體
29．(1)①②DNA—RNA---~蛋白質
(2)細胞分化基因的選擇性表達
(3)核糖體、內質網、高爾基體
(4)控制物質進出細胞的功能
(5)(差速)離心法
30；(1)葉綠體的內膜是由真核細胞祖先吞噬原核生物的細胞膜演變而來；外膜則是真核細胞祖先的細胞膜包裹在原核細胞外的部分
(2)分裂
(3)B
31．(1)相同的
(2)NaOH擴散的體積與整個瓊脂塊體積相對表面積越小，細胞的物質運輸效率越低
(3)三個不同視野中的細胞
(4)(M／N)×720(min)
E. 數學日記300字以上，內容是∶游記或暑假趣事 五年紀水平，
暑假裡，我們時常會感受到幸福、快樂、悲傷、心痛......但是，不管是快樂還是悲傷。它們都有一個共同的特點——都是令人難忘的。
暑假到了，今年的暑假每天大部分時間都在做作業，只有下午才可以玩。雖然不像以前那樣自由自在，雖然累了點，但卻充實了自己的生活，學到了很多知識。
今天是暑假的一個星期六，我做了一會兒作業，覺的有點累了，便找來了同齡的小朋友一起去玩，最後我們決定到河邊去釣魚，首先我們捉來了蚯蚓，然後拿來魚鉤，一起高高興興的跑到了河邊。我們把魚鉤放在了水裡，1分鍾過去了，5分鍾過去了，10分鍾過去了......。過了好長時間，卻不見一條魚兒上鉤，我們開始有點灰心了，便取出自帶的零食吃了起來，把魚鉤放在一邊，吃著吃著，突然有一隻小貓從我身邊經過，我好像似有所悟--想起了《小貓釣魚》的故事。便號召小夥伴們繼續釣，終於工夫不負有心人，大約過了不到20分鍾終於有魚兒上鉤了，接著，其他小夥伴也釣出了魚，大約又過了一個多小時，我們的桶已裝滿了，望著自己的勞動成果，夥伴們似乎都忘記了釣魚時的辛苦，都高興的笑了.
從那件事以後，我終於明白了滴水能把石穿透的道理.每當我做事灰心時，我都會想起這次難忘的釣魚.來激勵自己繼續做下去。
今天，我正在家裡上網玩游戲。突然，聽見寬頻的電源線有一陣陣的燒焦味，我低頭去摸電源線。啊!好燙啊!我趕緊放在空調里冷卻，等電源線冷卻了以後，我再去上網就沒用了。這可怎麼辦啊!我想：我可以找電腦公司的人修啊!可是爸爸媽媽都不在家，我看來只能一個人去了。
我帶著寬頻來到了電腦公司，電腦公司的一位職員說：「這要到郵電局去修，我們這里只修電腦，不修寬頻啊!」「哦，我知道了。」說完，我帶著寬頻急匆匆的跑向郵電局。一進大門，我找到了一位阿姨問了一聲：「阿姨，寬頻壞了是在這里修嗎?」阿姨親切地說：「小朋友，不在這里修，你打6234234這個電話找一位叔叔就行了。」我來到公用電話廳，撥通了6234234。電話里傳來一位叔叔的聲音，他說：「有什麼需要幫助的嗎?」我急切地說：「叔叔寬頻壞了是在這里修嗎?」叔叔說：「是的」我又說：「你們的地址在哪兒?」叔叔說：「長安街##號。」我乘車迅速地來到了叔叔說的那個地方，一進門我有禮貌的說了一聲：「叔叔好!」叔叔說：「寬頻哪裡壞了?」我說：「電源線壞了。」叔叔拿起寬頻試了試果真壞了。叔叔說：「我給你換一個，以後可別這么熱天玩，不然，沒幾天又要壞了，記住埃」我接過寬頻說了聲：「謝謝，以後保證不老是玩電腦。」我笑了聲，說了再見就走了。
回到家裡媽媽問我寬頻怎麼換了，我笑嘻嘻地把事情的經過，一五一十地告訴了媽媽。媽媽用贊許的目光看了看我。我心裡一陣高興，媽媽是在表揚我獨立完成了這件事。
F. 數學日記是什麼意思
離放假已經有一段時間了。有一天，媽媽對我說：「正好我這兩天有空，咱們去北京轉轉吧。」於是我們就出發了。到了北京，到處都是人，有的人在表演龍舞，慶祝奧運會。
有的人還在賣一些福娃小飾品。我們哪裡熱鬧就往哪鑽，卻把找旅館的事忘記了。轉眼間天就黑了，媽媽突然想起找旅館這件事。她對我說：「方正，你只顧著看熱鬧，還沒有找旅館住宿呢!」
我說：「哦，我也忘了，咱們快走吧!」可是我們找了半天，也沒有找到一個合適的旅館。路過一家商店，我們湊過去問商店的服務員：「這附近有沒有人少的旅館呀?」服務員說：「哦，你們要找旅館。沿著這條建設大街，往前走，有一所和平旅館，人挺少的，我剛從哪裡路過，不過，建設大街的旅館很多，你們可不要找錯了。」「那您知道那家旅館的門牌號碼嗎?」
我著急地說。「我只知道和平旅館的門牌號是一個兩位數，兩個數字的和是6，這兩個數字的積是這兩個數字相除所得的商的9倍。」我想了想，對阿姨說：「謝謝!」就拉著媽媽去找和平旅館了。你知道我是怎麼算出來的嗎?首先我是想，兩個數字的和是6的數字有這些：1和5，2和4，3和3，6和0。首先來看1和5，1×5=5，5÷1=5，所以這不符合條件。然後再看2和4，2×4=8，4÷2=2，也不符合條件。接著看3和3，3×3=9，3÷3=1，符合條件。最後看6和0，0×6=0，6÷0不成立，也不符合條件。答案只有3和3。門牌號碼當然就是33了。我們很快就找到了和平旅館，在那裡度過了一個甜蜜的夜晚。
G. 「游記」是什麼意思
最通俗的解釋就是遊玩的記錄
H. 數學是什麼意思數學是什麼意思啊
數學，其英文是mathematics，這是一個復數名詞，「數學曾經是四門學科：算術、幾何、天文學和音樂，處於一種比語法、修辭和辯證法這三門學科更高的地位。」
自古以來，多數人把數學看成是一種知識體系，是經過嚴密的邏輯推理而形成的系統化的理論知識總和，它既反映了人們對「現實世界的空間形式和數量關系（恩格斯）」的認識（恩格斯），又反映了人們對「可能的量的關系和形式」的認識。數學既可以來自現實世界的直接抽象，也可以來自人類思維的勞動創造。
從人類社會的發展史看，人們對數學本質特徵的認識在不斷變化和深化。「數學的根源在於普通的常識，最顯著的例子是非負整數。"歐幾里德的算術來源於普通常識中的非負整數，而且直到19世紀中葉，對於數的科學探索還停留在普通的常識，」另一個例子是幾何中的相似性，「在個體發展中幾何學甚至先於算術」，其「最早的徵兆之一是相似性的知識，」相似性知識被發現得如此之早，「就象是大生的。」因此，19世紀以前，人們普遍認為數學是一門自然科學、經驗科學，因為那時的數學與現實之間的聯系非常密切，隨著數學研究的不斷深入，從19世紀中葉以後，數學是一門演繹科學的觀點逐漸占據主導地位，這種觀點在布爾巴基學派的研究中得到發展，他們認為數學是研究結構的科學，一切數學都建立在代數結構、序結構和拓撲結構這三種母結構之上。與這種觀點相對應，從古希臘的柏拉圖開始，許多人認為數學是研究模式的學問，數學家懷特海（A. N. Whiiehead，186----1947）在《數學與善》中說，「數學的本質特徵就是：在從模式化的個體作抽象的過程中對模式進行研究，」數學對於理解模式和分析模式之間的關系，是最強有力的技術。」1931年，歌德爾（K，G0de1，1978）不完全性定理的證明，宣告了公理化邏輯演繹系統中存在的缺憾，這樣，人們又想到了數學是經驗科學的觀點，著名數學家馮·諾伊曼就認為，數學兼有演繹科學和經驗科學兩種特性。
對於上述關於數學本質特徵的看法，我們應當以歷史的眼光來分析，實際上，對數本質特徵的認識是隨數學的發展而發展的。由於數學源於分配物品、計算時間、丈量土地和容積等實踐，因而這時的數學對象（作為抽象思維的產物）與客觀實在是非常接近的，人們能夠很容易地找到數學概念的現實原型，這樣，人們自然地認為數學是一種經驗科學；隨著數學研究的深入，非歐幾何、抽象代數和集合論等的產生，特別是現代數學向抽象、多元、高維發展，人們的注意力集中在這些抽象對象上，數學與現實之間的距離越來越遠，而且數學證明（作為一種演繹推理）在數學研究中占據了重要地位，因此，出現了認為數學是人類思維的自由創造物，是研究量的關系的科學，是研究抽象結構的理論，是關於模式的學問，等等觀點。這些認識，既反映了人們對數學理解的深化，也是人們從不同側面對數學進行認識的結果。正如有人所說的，「恩格斯的關於數學是研究現實世界的數量關系和空間形式的提法與布爾巴基的結構觀點是不矛盾的，前者反映了數學的來源，後者反映了現代數學的水平，現代數學是一座由一系列抽象結構建成的大廈。」而關於數學是研究模式的學問的說法，則是從數學的抽象過程和抽象水平的角度對數學本質特徵的闡釋，另外，從思想根源上來看，人們之所以把數學看成是演繹科學、研究結構的科學，是基於人類對數學推理的必然性、准確性的那種與生俱來的信念，是對人類自身理性的能力、根源和力量的信心的集中體現，因此人們認為，發展數學理論的這套方法，即從不證自明的公理出發進行演繹推理，是絕對可靠的，也即如果公理是真的，那麼由它演繹出來的結論也一定是真的，通過應用這些看起來清晰、正確、完美的邏輯，數學家們得出的結論顯然是毋庸置疑的、無可辯駁的。
事實上，上述對數學本質特徵的認識是從數學的來源、存在方式、抽象水平等方面進行的，並且主要是從數學研究的結果來看數學的本質特徵的。顯然，結果（作為一種理論的演繹體系）並不能反映數學的全貌，組成數學整體的另一個非常重要的方面是數學研究的過程，而且從總體上來說，數學是一個動態的過程，是一個「思維的實驗過程」，是數學真理的抽象概括過程。邏輯演繹體系則是這個過程的一種自然結果。在數學研究的過程中，數學對象的豐富、生動且富於變化的一面才得以充分展示。波利亞（G. Poliva，1888一1985）認為，「數學有兩個側面，它是歐幾里德式的嚴謹科學，但也是別的什麼東西。由歐幾里德方法提出來的數學看來象是一門系統的演繹科學，但在創造過程中的數學看來卻像是一門實驗性的歸納科學。」弗賴登塔爾說，「數學是一種相當特殊的活動，這種觀點「是區別於數學作為印在書上和銘，記在腦子里的東西。」他認為，數學家或者數學教科書喜歡把數學表示成「一種組織得很好的狀態，」也即「數學的形式」是數學家將數學（活動）內容經過自己的組織（活動）而形成的；但對大多數人來說，他們是把數學當成一種工具，他們不能沒有數學是因為他們需要應用數學，這就是，對於大眾來說，是要通過數學的形式來學習數學的內容，從而學會相應的（應用數學的）活動。這大概就是弗賴登塔爾所說的「數學是在內容和形式的互相影響之中的一種發現和組織的活動」的含義。菲茨拜因（Efraim Fischbein）說，「數學家的理想是要獲得嚴謹的、條理清楚的、具有邏輯結構的知識實體，這一事實並不排除必須將數學看成是個創造性過程：數學本質上是人類活動，數學是由人類發明的，」數學活動由形式的、演算法的與直覺的等三個基本成分之間的相互作用構成。庫朗和羅賓遜（Courani Robbins）也說，「數學是人類意志的表達，反映積極的意願、深思熟慮的推理，以及精美而完善的願望，它的基本要素是邏輯與直覺、分析與構造、一般性與個別性。雖然不同的傳統可能強調不同的側面，但只有這些對立勢力的相互作用，以及為它們的綜合所作的奮斗，才構成數學科學的生命、效用與高度的價值。」
另外，對數學還有一些更加廣義的理解。如，有人認為，「數學是一種文化體系」，「數學是一種語言」，數學活動是社會性的，它是在人類文明發展的歷史進程中，人類認識自然、適應和改造自然、完善自我與社會的一種高度智慧的結晶。數學對人類的思維方式產生了關鍵性的影響．也有人認為，數學是一門藝術，「和把數學看作一門學科相比，我幾乎更喜歡把它看作一門藝術，因為數學家在理性世界指導下（雖然不是控制下）所表現出的經久的創造性活動，具有和藝術家的，例如畫家的活動相似之處，這是真實的而並非臆造的。數學家的嚴格的演繹推理在這里可以比作專門注技巧。就像一個人若不具備一定量的技能就不能成為畫家一樣，不具備一定水平的精確推理能力就不能成為數學家，這些品質是最基本的，它與其它一些要微妙得多的品質共同構成一個優秀的藝術家或優秀的數學家的素質，其中最主要的一條在兩種情況下都是想像力。」「數學是推理的音樂，」而「音樂是形象的數學」．這是從數學研究的過程和數學家應具備的品質來論述數學的本質，還有人把數學看成是一種對待事物的基本態度和方法，一種精神和觀念，即數學精神、數學觀念和態度。尼斯（Mogens Niss）等在《社會中的數學》一文中認為，數學是一門學科，「在認識論的意義上它是一門科學，目標是要建立、描述和理解某些領域中的對象、現象、關系和機制等。如果這個領域是由我們通常認為的數學實體所構成的，數學就扮演著純粹科學的角色。在這種情況下，數學以內在的自我發展和自我理解為目標，獨立於外部世界，另一方面，如果所考慮的領域存在於數學之外，數學就起著用科學的作用，數學的這兩個側面之間的差異並非數學內容本身的問題，而是人們所關注的焦點不同。無論是純粹的還是應用的，作為科學的數學有助於產生知識和洞察力。數學也是一個工具、產品以及過程構成的系統，它有助於我們作出與掌握數學以外的實踐領域有關的決定和行動，數學是美學的一個領域，能為許多醉心其中的人們提供對美感、愉悅和激動的體驗，作為一門學科，數學的傳播和發展都要求它能被新一代的人們所掌握。數學的學習不會同時而自動地進行，需要靠人來傳授，所以，數學也是我們社會的教育體系中的一個教學科目．」
從上所述可以看出，人們是從數學內部（又從數學的內容、表現形式及研究過程等幾個角度）。數學與社會的關系、數學與其它學科的關系、數學與人的發展的關系等幾個方面來討論數學的性質的。它們都從一個側面反映了數學的本質特徵，為我們全面認識數學的性質提供了一個視角。
基於對數學本質特徵的上述認識，人們也從不同側面討論了數學的具體特點。比較普遍的觀點是，數學有抽象性、精確性和應用的廣泛性等特點，其中最本質的特點是抽象性。A，。亞歷山大洛夫說，「甚至對數學只有很膚淺的知識就能容易地覺察到數學的這些特點：第一是它的抽象性，第二是精確性，或者更好他說是邏輯的嚴格性以及它的結論的確定性，最後是它的應用的極端廣泛性」王梓坤說，「數學的特點是：內容的抽象性、應用的廣泛性、推理的嚴謹性和結論的明確必」這種看法主要從數學的內容、表現形式和數學的作用等方面來理解數學的特點，是數學特點的一個方面。另外，從數學研究的過程方面、數學與其它學科之間的關系方面來看，數學還有形象性、似真性、擬經驗性。「可證偽性」的特點。對數學特點的認識也是有時代特徵的，例如，關於數學的嚴謹性，在各個數學歷史發展時期有不同的標准，從歐氏幾何到羅巴切夫斯基幾何再到希爾伯特公理體系，關於嚴謹性的評價標准有很大差異，尤其是哥德爾提出並證明了「不完備性定理…以後，人們發現即使是公理化這一曾經被極度推崇的嚴謹的科學方法也是有缺陷的。因此，數學的嚴謹性是在數學發展歷史中表現出來的，具有相對性。關於數學的似真性，波利亞在他的《數學與猜想》中指出，「數學被人看作是一門論證科學。然而這僅僅是它的一個方面，以最後確定的形式出現的定型的數學，好像是僅含證明的純論證性的材料，然而，數學的創造過程是與任何其它知識的創造過程一樣的，在證明一個數學定理之前，你先得猜測這個定理的內容，在你完全作出詳細證明之前，你先得推測證明的思路，你先得把觀察到的結果加以綜合然後加以類比．你得一次又一次地進行嘗試。數學家的創造性工作成果是論證推理，即證明；但是這個證明是通過合情推理，通過猜想而發現的。只要數學的學習過程稍能反映出數學的發明過程的話，那麼就應當讓猜測、合情推理佔有適當的位置。」正是從這個角度，我們說數學的確定性是相對的，有條件的，對數學的形象性、似真性、擬經驗性。「可證偽性」特點的強調，實際上是突出了數學研究中觀察、實驗、分析。比較、類比、歸納、聯想等思維過程的重要性。
人類從學會計數開始就一直和自然數打交道了，後來由於實踐的需要，數的概念進一步擴充，自然數被叫做正整數，而把它們的相反數叫做負整數，介於正整數和負整數中間的中性數叫做0。它們和起來叫做整數。
對於整數可以施行加、減、乘、除四種運算，叫做四則運算。其中加法、減法和乘法這三種運算，在整數范圍內可以毫無阻礙地進行。也就是說，任意兩個或兩個以上的整數相加、相減、相乘的時候，它們的和、差、積仍然是一個整數。但整數之間的除法在整數范圍內並不一定能夠無阻礙地進行。
人們在對整數進行運算的應用和研究中，逐步熟悉了整數的特性。比如，整數可分為兩大類—奇數和偶數（通常被稱為單數、雙數）等。利用整數的一些基本性質，可以進一步探索許多有趣和復雜的數學規律，正是這些特性的魅力，吸引了古往今來許多的數學家不斷地研究和探索。