❶ 數學與玄學
量化為數，有其數就有了數學。無論數學怎麼運作，有多少道理，法則或公式。其本質則是將自然界的數學性抽象出來，研究其規律，性質。
所輪玄學的數學體系。其實如果我們將數學的原理，再結合自然界的能量來觀察，便可發現一個古代玄學和現代數學的銜接點。
而古代玄學和現代數學的區別在於世界觀上。玄學研究的是高緯度的能量變化，主要的對象集中在不同能量的相對作用上。而數學更多的是研究物理伍掘世界的表面運作。其實，無論數學中的加，減，乘，除，平方，開方。
其實在自然界的型而上以及在型而下，這個規律都也存在著。在每個空間下，都有著基本粒子。
或者叫基本波也行。易經有句話，叫做天地定位而六子生。其實如果把這句話換一個角度來看，那就可以看成是，基本粒子定位，基本周期定位。有了基本粒子，或者叫基本空間，再加上基本的時間周期。
這樣就能組合成六種基本性質的組合了。這六種基本性質的粒子再次結合，就有形成各種各樣的基本元素和基本物質。這樣，一個世界的原型就能確立了。
因為基本粒子存在著基本空間和時間的定位，所以往更大的世界來看，這些粒子還向外釋放著基本波型。這些基本波形從更宏觀的空間來看，其實和粒子在近距離的作用上是類似的，只是力的成度有所區別。
所以這樣就形成了和近距離作用類似的宏觀作用。而宏觀作用更多的是不同粒子的組場作用。由於宇宙的波形是守恆的，那就意味著，宇宙本身從最初的波動開始其目標便是平衡，也鏈芹就是復歸於平靜。
這樣，無論組場再怎麼復雜，其中的元素則是在趨向於整體的平衡而前進運動的。如此而言不同的元素在整個場中就有了相對性質。這些相對性質也決定著元素在組場中的行為方腔喚核式。。。。
這便是玄學中的數術在測量事物的行為和性質的可能性的一種解釋吧。
❷ 數學為何是玄學他和物理哪個是最厲害的。百科之王哪個最靈活。
數學是思維工具，設計的定理公式都是讓你能更快，更深入思考的方法和技巧。物理定理都是人類利用思維工具對客觀世界運行規律的總結。
數學不是玄學，是工具，是語言。不過對方法的總結，學到很深，應該有機會比較扎實的思考很多終極問題，比如能不能用數學描述盡量多的事物的變化規律。物理和數學談不上誰更厲害，各有應用，各有所長。
❸ 數學與玄學（1）
（石太納1904年6月21日在荷蘭的演講。20160528，微信「人哲課堂」文環老師主講）
這個講座對任何有興趣認識人哲學的人都十分重要。玄學是一種對世界深入的理解，它對思考的清晰度有十分嚴格的要求，所以我們學的不是知道而已，而是深入地去研究它。人哲學的知識不是像身心靈運動那樣，只是通過個人的感覺而成立。人哲學的知識必須是通過在非物質層面的科學研究，所以人哲學是靈性科學，不是一個信仰，不是一個生活方式。
大家知道，學習人哲學是一個很嚴格的學習。石太納在這個講座就告訴我們，在柏拉圖的學堂上有一個提示，他不讓任何不熟悉數學的人參加他的教學。不管人對這個歷史真相怎樣想，這個說法是正確的。他指出柏拉圖在人的知識領域對數學學習的立場，他的目標就是以他的理念學說訓練他的學生進入純粹靈性的境界，並且出於對這個靈性境界的認識而行動，也就是跟中國的天人合一的境界一樣，不是自己去做，而是無為。就是讓「道」來領導我們去做事。柏拉圖認為，人的思想一旦被感官所傳輸的內容陷入，人一定不能認識真實的世界。所以他要求他的學生脫離感性的思維，如果人在思考的時候思想已經離開了一切感性知覺所呈現的，那麼人就能夠在純粹的理念世界活動，理念世界也就是道的世界。
柏拉圖最重要的問題是，人怎樣才能擺脫自己的所有感性覺知，讓人能夠進入這個純靈性的世界。他認為這是一個在精神生活上非常重要的物鉛教育問題。當然我們覺得自己確實難以擺脫感性上的概念，盡管我們嘗試讓自己從日常生活中回到自身，回到自己裡面，不容許任何感性上的印象干擾到自己，但是還有剩下的感知、知覺縈繞在我們的腦海中。
一些哲學家認為，非感性的思想是不存在的，因為當一個思考還沒被啟發的人，拒絕接收從感性知覺傳來的內容，他就會面對虛無，他的意識是空虛的，如果他還沒被思想啟發，他腦子是空的。他們說，就是人回到純粹思想的領域裡面，他還是會使用他的感性知覺的印象。可是這種說法只適用於還沒被啟發的人。
大自然為了人類型造了感覺器官，如果一個人能把他的感知力修煉到一種能感知到靈性真理的器官，那麼當他脫離通過那些感性覺知得到的內容的時候，他的思想就不會是空的。這種非感性但內容豐富的思維，就是柏拉圖對那些想要理解他的理念學說的人要求的，你不能這樣思考你就不能明白他的理念學說。
事實上柏拉圖這個要求是自古以來為了學生向更高知識 的真正啟蒙而確立的一般性的要求，每一個往更高知識學習的人，都需要脫離感性覺知，除非人能在整個范圍內體驗到柏拉圖所要求的，人是無法對智慧有真正概念的。數學被柏拉圖看為訓練人在非感性的理念世界裡生活的一種教育途徑。
我們知道，當我們做數學的時候，數學的結構是漂浮在感性世界和靈性世界之間的界，好像當我們想到一個「圈」字的時候，人通常不會想到紙上畫出來的感官上的圓圈，而是想到任何本質上的圈子，比如一個人的圈子，不會想到是一個紙上畫出來的圓圈。所以數學的結構就是這樣的，它學習感性，又不是徹底包含在裡面。數學的結構先留在無限多樣的非感性結構上，當我們想到數學，我們想到有關感性方面的，但同時也想到那些不是感性方面的，讓我們能認識圈子的法則的，不是感性上的圈子，而是活在舉局我們腦海里的理念上的圈子，感性只是它的一個「相」，我們可以從任何其它的形象得到它的真理，任何形象只是裡面的非物質存在的一個「相」。我們超越一個單獨的感性上的形式，超越它的本身，它的本身只是代表一個靈性的事實，這是數學認知的本質。可是在它的身上存在一個可能性，就是在感性覺知的領域裡面，仍然可以進入它的靈性。在數學的結構里罩答好面，我們可以通過感性的方式去理解超自然的事實。這是柏拉圖的要領，如果想認識理念的真正本質，理念必須被視為重要的。如果我們在學習數學的第一步就清楚知道我們從一個數學結構裡面可以獲得的，我們就可以訓練自己在學習數學的時候，我們要知道的是更深層的規律，是道。柏拉圖要求他的弟子記住，在數學裡面，人必須練習脫離感性，就有希望達到非感性裡面對理念的理解。