佛學中如何看待數學

⑴ 佛教如何看待數學

這世界的一個學科罷了，又不會主動害人，也有利於人們的生活，好好學習運用好了為社會做貢獻唄！一切法皆是佛法

⑵ 佛學是否可用數學來描述

准確告訴你，「能即不能！」你到底想要用數學來描述佛學什麼，怎麼描述？我無法理解這么大的思想跳躍，用數學描述色即是空，空即色嗎？

雖然我不是和尚也不是數學家。雖然我兩者都不是，可以確定的是數學是非常嚴峻的東西，對結果計算得非常清晰清楚，而佛法中有很強的模糊性，非空非色學說的。而數學怎麼來描述這種模糊不清的東西。

這只能證明數學中所謂的0也是有，不是絕對的0。既然不是絕對的0那就不是純粹的空，而空即是色證明0也是1的可能。我實在編不下去了，不過以上推算數學可以描述一部分佛學，但無法描述全部，因為數學是精確的東西很難跟佛學這種模糊扯上關系。

在者數學可以描述佛學唯物一部分觀念無法描述佛學的唯心，數學精確定義只允許一個結果，而佛法的唯心可以有許多個結果，這很難把它描繪清楚！

⑶ 佛學是否可用數學來描述

其實佛學中是有數學的，來源於古印度的數學，但都是描述性的為主，時間和空間跨度之廣讓人嘆為觀止。
譬如，佛說：「須彌藏芥子，芥子納須彌」，「一微塵中有無數剎」 。可見這個世界大中有小，小中有大；宇宙中包含這無數的原子，而一個原子也是一個小宇宙，可見一切都是相對的。
再譬如，佛說：「促一剎那而非短，延無量劫而非長 」。對於時間來說也是相對的。一剎那不短，一剎那間，大千世界發生了無數的變化；無量劫不算長，宇宙誕生至今也就是一個瞬間而已。
不同的佛教經典有不同的數學描述，舉例子來說：《俱舍論》中描述數量的有五十一位，《華嚴經》中所說的數量位共有一百二十六位。
往大的說有：
「一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穣、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數......(略)......不可說不可說轉"
往小的說有：
分、厘、毛、糸、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、漠、模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清凈、阿賴耶、阿摩羅、涅槃寂靜（10^-24）
我無聊算了一下：Google=10^100=萬恆河沙
有人更無聊算了一下最大的數叫「不可說不可說轉」 = 10^(3.721838387×10^37)
《俱舍論》中將「極微」定義為空間的最小單位，類似於物理中的誇克的概念。
微＝七個極微；金塵＝四十九個極微；水塵＝三百四十三個極微 ；兔毛塵＝二千四百零一個極微；羊毛塵＝一萬六千八百零七個極微 ；牛毛塵＝十一萬七千六百四十九個極微；隙游塵＝八十二萬三千五百四十三個極微
《俱舍論》將「剎那」定義為時間的最小單位，相當於0.018s，相機百分之秒的快門速度。
百二十剎那為一怛剎那 ，六十怛剎那為一臘縛 ，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一迦攞， 六迦攞為一晝，三十晝夜為一月，四個月為一季，三季為一年，一百年為一世，五百年為一變，一千年為一化，一萬二千年為一周，一個小劫為一千六百八十萬年，二十個小劫為一個中劫，四個中劫為一個大劫。
一個大劫中有成(世界生長期)、住(世界壯盛期)、壞(世界老死期)、空(世界滅無期)，如此「成「」住「」壞「」空」相續循環一次為一大劫。七個大劫(亦名火壞劫)為一水壞劫 ，七個水壞劫為一風壞劫。
計算一下一個大劫的時間大約是13億年，《佛說阿彌佛陀經》中說「阿彌陀佛成佛以來 與今十劫」 , 也就是130億年，這恰好是目前認為的宇宙年齡，不能不讓人感嘆！