什麼是象數數學

Ⅰ 象數的基本解釋

象數從漢代孟喜、京房、鄭玄等人以象數解易開始一直到現在普遍認為：象數，乃易學術語，是《易》的組成要素。在《易經》中「象」指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其時位關系；「數」指陰陽數、爻數，是占筮求卦的基礎。

但漢代以前《易經》中的「象」乃是指「典型的事情」。見《易經·系詞上》：「是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。」翻譯成現代文既是：「所以那些象，是編纂《易經》的聖人有介紹天下實際情況的辦法，他打算將天下眾多實際情況中的典型的人或事在經文中介紹，進而類比這些典型選擇其中最適宜的事情，所以稱這些被選中的典型的事情為象。」；「數」是讀上聲「數shǔ」即「數說」（一件一件地說）的意思。此觀點有《左傳·僖公十五年》中有關「象數」的段落為證。現翻譯如下：

《左傳·僖公十五年》龜⑴，象⑵也；筮⑶，數⑷也。物⑸生⑹而⑺後有⑻象，象而後有滋⑼，滋而後有⑽數。先君⑾之敗⑿德⒀，及⒁可⒂數乎？

【譯文】龜甲上的文字記載的都是典型的事情；蓍草占卜產生卦，寫在卦、爻下的文字是將這些典型事情一件事一件事地加以說明。眾人生活在一起以後就會產生典型的事情，有了典型以後就會呈現典型的事情逐漸增多的情況，典型的事情逐漸增多以後只能一件事一件事地說明。前代君主他敗露的品行。能與好的數說相比嗎？

【注釋】⑴「龜」文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。

⑵「象」典型的事情。《易經·系詞上》：「是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。」（形：通「型」。模型；楷模；典型。）

⑶「筮」古代用蓍草占卜的一種迷信活動。《說文》：「筮，易卦用蓍也。」

⑷「數」shǔ《漢語大詞典》數說，一件一件地說。《禮記·儒行》:「遽數之，不能終其物；悉數之，乃留，更仆，未可終也。」 孔穎達疏:「數，說也。」

⑸「物」人，眾人。《左傳·昭公十一年》：「晉荀吳謂韓宣子曰：'不能救陳，又不能救蔡，物以無親。』」

⑹「生」生活。《楚辭·離騷》：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」

⑺「而」表示順接，即連接的兩部分在意義上是並列、承接或遞進關系。可譯作：就，並且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：「君子博學而日參省乎己。」

⑻「有」發生，呈現，產生。《左傳·襄公二十六年》：「遂襲我高魚，有大雨自其竇入。」

⑼「滋」增長；增加。《左傳·僖公十五年》:「物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。」 孔穎達 疏:「既為形象而後滋多，滋多而後始有頭數。」

⑽「有」副詞。只有；只好；只能。《戰國策·趙策三》：「彼則肆然而為帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死耳。」

⑾「先君」前代君主。《詩·邶風·燕燕》：「先君之思，以勗寡人。」

⑿「敗」敗露。漢荀悅 《漢紀·昭帝紀》:「會蓋主舍人父燕倉知其謀，以告大司農楊敞 …… 燕王聞之，謂相平曰:'事已敗，遂發兵乎?』」

⒀「德」道德，品行。《荀子·王制》：「無德不貴，無能不官。」

⒁「及」比得上，能與……相比。《戰囯策齊策》：「徐公何能及君也?」

⒂「可」善，好。《左傳·僖公二十二年》：「阻而鼓之，不亦可乎？」

Ⅱ 象數易學的內容簡介

張其成著。本書以作者在北京大學攻讀哲學博士的學位論文為基礎，歷經近十年功夫而成。
本書客觀而翔實地介紹了博大精深的象數學理論體系，用簡潔生動的筆調勾畫出一幅迷人的象數哲學圖畫，並回答了象數學對哲學、科學產生影響的深層次原因，充分論證了「象數學」在中國傳統文化中的重要地位。本書從范疇論、源流論、本體論、方法論、天道觀、人道觀等六個層面，對以孟喜、京房為代表的漢代象數學家和以邵雍、周敦頤為代表的宋代象數學家進行了深入研究，比較了漢與宋這兩個各具特色的象數學系統，揭示了「象數」范疇的多層次內涵和「象數學」演變的歷史過程，提出了「象學派」和「數學派」的哲學史觀點，分析了取象、取數與符號模型的象數學方法，展示了歷代象數學家宇宙世界與人文世界同構、物理之學與心性之學相通的理論圖式，表達了象數學家坦夷曠達的宇宙情懷和中和安樂的生命境界。本書不僅給易學愛好者以智慧的啟迪，而且對澄清學術界的一些誤解具有重要的學術意義。

Ⅲ 在中國古代，易學主要有哪兩大流派

易學，包含了《易經》本身以及人類對《易經》研究的一切成果。從漢朝開始，出現了一批專門研究《易經》的經師。他們或是作注釋，或闡發義理，或者是挖掘象數，逐漸形成了「易學」。《易經》所特具的「象數」與「義理」深刻內涵，歷代易學家有不同的見解，形成了各種觀點，多種流派，影響最大的主要分為象數派、義理派兩大陣營。易學的義理派是對《易經》和《易傳》做進一步闡發和應用，並以此來解釋人事和天道的變化，以及用《經》、《傳》來說明修身治國平天下的道理等等。現代有一些學者專門研究《周易》中的科學思想的，被稱為「科學易」，屬於義理派的成員；現在有一些學者在論壇上講《易經》的，也大都屬於義理派。象數派一般是指在中國歷史上，那些能掐會算的高手，比如姜子牙、范蠡、文種，張良、諸葛亮、僧一行、劉伯溫等等。從《易經》象數學發展起來的一個學派又叫「術數學」，術數也是歷朝歷代政治家、軍事家、謀略家、思想家的必修課，簡單地歸納有面相、風水、觀星、八字、占夢、六爻、占侯、測字、六壬、奇門等科目，另外還有中醫葯學、養生等學科，可見所謂的「象數派」，大都是一些實幹家。象數、義理兩派的總和為「易學」，「易學」中的象、數、理、占是一個整體，如果僅僅能說會道，只懂得其中一二的，便稱不上精通「易學」。

玄學，是魏晉時期以老莊學說為核心發展起來的主要哲學思潮。玄學，即玄遠之學，是指立言與行事兩個方面，並多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。這一學派把《周
易》、《老子》、《莊子》稱作「三玄」。玄學家們用經過他們改造過的老莊思想來註解儒家的《論語》、《周易》等著作，對漢代繁瑣經學進行了改造，是易學史上的一大重要流派。玄學派易學的創始人是王弼，他以玄學觀點來注釋《周易》；王弼「得意忘象」的解易風格，開了後世義理解釋《周易》的先河。當時的代表人物還有何晏、嵇康、阮籍等人。魏晉玄學的產生是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的。後來玄學的內涵被不斷擴充，產生了包括山、醫、命、卜、相在內的五種體系。山，所包含的內容是指修身養性，靜坐內煉等，主要有：導引、內丹術、外丹術、武術等。醫，就是古代中醫系統，治療手段分為：針灸、湯劑、推拿、祝由、方劑治療等。命，即命理，就是占算人生命運的學問，有八字、紫微、星命等。卜，即占卜，主要有：太乙、六壬、奇門、六爻、梅花等。相，為相學，有相地術（風水），相人術（面相、手相、骨相）等。從易學與玄學的介紹可以看出，易學所包含的學術內容更廣泛，玄學是易學的一種哲學流派，所以兩者是既有聯系，又有區別。打個不一定恰當的比方，我們經常說「風水」，其實這是一個比較模糊的統稱，一定要分清楚的話，應該說「風水學」指的是風水的整體學問，光講「風水」，指的是風水方面的技法而已。可以說「易學」就是指整個關於「易」的全部知識與學問，「玄學」是指「易學」里的一個技術流派，以「術」見長，相對來說范圍較窄，但不管二者是如何的「易」，還是如何的「玄」，只要你想去研究，而且想稍微有點成績的話，那一定會黑發進去，白發出來的。可是在中國的歷史長河中，偏偏就有那麼多的智者，會窮期一生孜孜不倦的去研究，並且留下了一個個富有色彩的傳奇故事。是的，確實沒有什麼東西可以比研究、關心自己與人的命運更有吸引力了。

Ⅳ 兒子六歲上幼兒園大班，學校剛推出一款數學象數，兒子已經學了手指算

多學一點又沒什麼壞處

Ⅳ 從1到49里邊那個數是陰陽數

陰陽數字碼漢字輸入法及鍵盤，該方法採用將漢字分成陽部和陰部，再根據漢字筆劃和筆形進行編碼，其特點用0～9這十個數字代碼表示筆劃和筆形，即橫一、豎二、三點捺、叉四、插五、框六，角七、八為八、九是小，點橫為零。

分別對陰部，陽部按四角次序進行取碼。也即0為「亠」，1為「一」，2為「丨＊丿」，3為「丶」，4為「十ㄨ」，5為「豐＊扌丈」，6為「口囗」，7為「＊」，8為「八＊人入」，9為「小忄」。

(5)什麼是象數數學擴展閱讀：

象和數是《易經》的基礎，所有變化皆由此出。後發展為象數之學。漢代孟喜、京房、鄭玄等人以象數解易，創立卦氣、納甲、爻辰、互體等學說。

「象數學」由此產生，北宋邵雍又創「先天學」。《周易》「象」、「數」含義不斷擴展，演變成包含天文、歷法，樂律、道教、養生在內的龐雜的象數學體系。

「象數」原本包括在「術數」之中，最早的易本為術數，術數內容龐雜，漢代象數和術數仍然難以分開，宋以後直至清代才有一定分界，一般以象數為探究宇宙生成秩序的自然哲學，而以術數為占測人事禍福的方法。對象數及象數學後世褒貶不一。

否定者認為象數派所言「象數」背離《周易》原義，走上存象忘意歧途。贊成者許先潮則認為象數學豐富了易學，不僅與《周易》吻合，而且與天地萬物之理相符，是實用而科學的宇宙模式。參見「象教學」、「象數派」條。

Ⅵ 什麼是象數，象數是什麼

操……
這是文言文，別拿現代文思路去解釋……古代沒有雙聲詞，一個字有一個字的意思。
象數連起來理解成一個派別，與之相對的是易理。
分開來，象就是象學，數是術數，兩個東西。
象學就是符號及系統學，術數就是數學。
搞象數不懂高等數學就別搞了。

Ⅶ 數學:象數什麼意思

項數就是一列數的個數
例如1+2+3+4的項數是4
128+129+130+……+538=（128+538）*411/2

Ⅷ 梅花易數和象數易學是一回事嗎

梅花易數》是中國古代占卜法之一。現在的八卦象數、梅花心易都是梅花易數的別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。