物理學家為什麼承認佛教

1. 愛因斯坦說過佛教最科學 大謊話

馬克思說：辯證法在佛教中已達到很精細的程度。
恩格斯說：佛教徒 處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。辯證法最初來源於佛教。
尼采說：佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。
愛因斯坦 說：「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教」。「佛學是一切真正科學的原動力」。愛因斯坦所寫自傳的談論中談到，他 不是一名宗教徒，但如果他是的話，他願成為一名佛教徒。
愛因斯坦還說：「沒有科學的宗教是瘸子，沒有宗教的科學是瞎子」。「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺」。
孫中山說：「佛學乃哲學之母，研究佛 學，可補科學之偏」。
康有為：「佛學之博大精深，雖有聖哲無所措手」。
章太炎：「佛教的理論，使上智人不能不信」
梁啟超：「佛學廣 矣，大矣，深矣，微矣，切於人事，證於實用，實天地間最高尚圓滿，深地著名之學說也。佛教之信仰，乃智信而非迷信」。
孫中山：「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可輔科學之偏。」
陳獨秀：「佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。」
瞿秋白：「無常的社會觀，菩薩行的人生觀，引導我走上了革命道路。」
梁啟超：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」「佛教為最崇貴圓滿之宗教，其大乘教理尤為人類最高文化之產物。」
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別妄談了！沒有了解正解正信那你自身就是迷信！
盲目的信仰是迷信！沒有正信就妄談那是真正的無知。。

佛教不是就是光鬼神這些東西。這很多是民間道教的東西。。。。
佛是無上正等正覺！是究竟圓滿無漏的智慧！

2. 為什麼科學家都逐漸信仰了佛教

現代科學尤其是物理學從不同的角度、學域越來越證明佛教的正確性， 因此，許多科學家對佛教產生濃厚的興趣，有的甚至相信佛教是真理。

3. 為什麼物理學家最後都研究佛學了

一、定義：「佛學是把佛經作為主要對象，並按照一定的方法來研究而形成的一門學問。
二、簡介：佛教的經典包括經、律、論三部分，其內容浩瀚無邊，對於我們所處的宇宙和我們人類生活的形成原因、發展演變有詳細的描述，揭示了宇宙人生的真相，並告訴我們如何通過種種方法來獲得究竟圓滿的安樂，是現代研究自然科學和社會科學的科學家們很重要的參考資料。
三、延伸：研究佛學的人我們可以稱之為佛學家，但是其並不完全相信佛的話，也不按照佛的教導去落實，只是把其當做一種知識來學習。與之相反的叫」學佛「，學佛是相信佛是真正有大智慧的人，並按照其開示的方法進行修行，並不對所有的經典內容都去學習，而死根據自己的愛好和根機，選擇一門進行深入學習，長時熏修，以便獲得離苦得樂、圓滿成佛的終極目標。

4. 為什麼愛因斯坦如此的偏愛佛教，認為佛教非常偉大

首先這句話本身就是錯誤的，因為愛因斯坦在正規的場合並沒有贊揚過佛教。但是為什麼這樣的留言卻能夠廣為流傳的，這主要是因為在1954年的時候，愛因斯坦在普林斯頓大學出版了一本書，其中就非常正式的提到了他本人並不是一名宗教愛好者。但是如果他要加入一門宗教的話，他會選擇佛教，就是這樣一句話被很多有心者記了下來，在各種場合都宣傳，愛因斯坦對佛教的贊揚度非常高。我們所信仰的上帝可能是被擬人化出來的，我想要清楚的表達這一點，如果真的想讓我稱呼其為宗教，那麼科學揭示這個世界的真實結構，才是我所嚮往的。從這里就我們就可以看出愛因斯坦，可能在晚年研究過一段佛教，但是他對於佛教的認識來源於叔本華的認識，而並非自己深入了解。

5. 愛因斯坦對佛教的評價如何

哈哈 你問了2遍了，我要加分啊

未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。——愛因斯坦

原文如下：

"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書

6. 為什麼牛頓愛因斯坦這些最偉大的物理學家晚年都相信神學

其實並不是這樣，雖然我們現在科學發展非常的迅速，但其實仍然有許多的謎團並沒有解開。一些謎團甚至根本無法用科學來解釋。幾百年前，這兩個偉人雖然開拓了科學發展的領域，但是他們自己也有非常大的困惑，我們現在的科學家了，也依然有很多信奉神學的，而這兩個科學家可以說，前無古人後無來者，他們前方沒有任何可以給他們指路的人，他們是整個時代的領頭羊，所以說他們的困惑也更多，而面對許多問題可能根本無法解釋，只好認為這是神創造的東西，這也是他們的一種精神寄託，宗教信仰確實可以解釋很多東西。
我覺得宗教信仰與科學理論，並不是相互矛盾的東西，宗教信仰更是對於精神的一種洗禮，而科學理論其實是對於現實社會的一種進步，這兩者並不會相互傷害，也不會相互矛盾，雖然這兩個偉人晚年將自己的精神，寄託於宗教信仰，這並不是認為他認為科學的研究，是錯誤的，只是他們想在晚年在這方面將自己的精神釋放出來，因為晚年他們的精力有限，想在創作出更多的科學理論可能已經不行了，而他們想將這些科學理論投向於神學，看有沒有新的發展，這也是一種創造。

7. 量子力學與佛教

量子力學的產生是我們這個時代最偉大的理論，它的基本思想與佛學十分貼近。它改變了科學家對客觀物質世界一直堅持的機械決定論的傳統觀念，對唯物論哲學造成了巨大的沖擊。唯物論無法解釋量子現象，神秘的量子糾纏理論揭示出意識並非是生命所獨有，一切物質都有意識。這已經被法國物理學家艾倫.愛斯派克特通過實驗驗證。在同一個原子中，兩個曾經朝夕相伴的粒子，一旦被分開，不論相距有多遠，哪怕一個在宇宙的邊緣，一個在地球上，只要對在地球上的這個粒子進行擾動，那麼正往宇宙邊緣運動的粒子就會馬上轉身往回返不顧一切地去與之相會，根本不需要接收到什麼信號，因為信號的傳播速度最多每秒30萬公里，它們相距那麼遠的距離即使等到地球毀滅的時候，處於宇宙邊緣的粒子也無法接收到任何信號。它們之間就彷彿是心有靈犀，瞬間感應，根本不需要時間，完全是超越四維時空的。如果這兩個粒子不曾在一起生活過，他們之間就沒有這樣的感應。這說明兩個同源的粒子之間是有記憶的，它們能夠彼此互相識別並記住，而且這樣的糾纏關系永遠不會改變。如果量子力學不把意識加進去，就無法解釋量子糾纏現象。愛因斯坦直到閉上眼睛那一刻也沒弄明白這是怎麼回事，因此他才說「佛教符合這一特徵。」這種意識的普遍性恰恰印證了佛所說的阿賴耶識的存在。佛曾說心外無物，你不要理解為你的心外無物，你的心外是有物的，如果你沒有證到阿賴耶識自心本靜的真如之境的時候，你根本無法理解佛說的是什麼意思。

有人諷刺唯心論是無頭腦的哲學，認為意識是人腦的機能，人腦決定意識的存在，因此物質決定意識。人從何而來？是不是來自於大自然？大自然既然能把意識安排在人腦中，為什麼不能安排在其他方面？意識為什麼要人類所獨有？人太自以為是了吧！那麼意識是不是人腦的機能？對，沒錯！但意識絕非人類所獨有！佛祖所說的「心」並非意識，也不是潛意識，也不是生命的本能！心不是你的心，心與人類的理性思維沒有關系，心外無物並非是你的意識之外無物。唯物論者在沒有深刻領悟佛學精髓的情況下妄下結論實在是太膚淺第七識也叫末那識，「末那」是梵語，譯為「意」，是意識之所依，為了區別意識，就叫它末那識。意識是緣末那識而產生的，意識要通過末那識而起作用，末那識是意識的根本。末那識從阿賴耶識那裡執取善惡貪嗔痴慢等各類種性並執著為我，「執我」是末那識最顯著的特徵。這種「我執」是十分強烈的。我為什麼與眾不同？就是因為末那識執我的緣故。在六道輪回中，眼耳鼻舌身意六識皆有生有滅，但末那識在人死亡時之滅與前六識不同，它是以執我之種性藏進阿賴耶識那裡並隨阿賴耶識流轉，這是執我種性不變的最重要的保證。如果末那識也像其他六識那樣消失，誰來執我？我生前和前生的一切種子必將散落在阿賴耶識的汪洋大海里被溶解消散。那說明我將進入不生不滅之境，已不再是凡夫。如果我依然是凡夫，我在死境中，則末那識必須恆審執我，才能保全我的種性，此時末那識不過是處在待緣狀態，暫時不發揮作用爾。

基因學的發展，為我們逐步揭開了末那識的神秘面紗。利用現代科學技術，人類對生命結構形式（非生命本質）的認識已經達到了分子水平，科學家發現一切生命都是由蛋白質和核酸組成的。蛋白質是生命的物質基礎，沒有蛋白質就沒有生命，譬如我們人體的毛發、肌膚、骨骼、內臟、血液、神經、大腦等等都是由蛋白質構成的。蛋白質是生命活動的基本表現形式。那麼蛋白質又是如何產生的呢？

人體的蛋白質是通過我們吃的食物轉化而來的。我們吃的肉、糧食等等食物所含的蛋白質進入我們的身體後必須要先分解成小的氨基酸分子，再由核酸對這些小的氨基酸分子進行重新組合變成我們身體所需要的蛋白質。如果進入我們體內的食物不經過轉化，那我們的身體就將變成其他禽畜和糧食所堆積起來的怪物了。因此核酸是我們體內生產加工蛋白質的機器。核酸分為DNA和RNA兩種。那麼核酸又是從何而來的呢？核酸來源於我們的父母，因此核酸是遺傳物質，核酸上記錄了我們的父母以及我們父母的父母以前好多代人的基本信息。我們前輩人的生命信息就儲存在我們體內的核酸上。核酸要根據這些信息來製造蛋白質，這是保證我們的身體性狀穩定並與前輩人相似的根本原因。那麼這些信息具體儲存在哪裡呢？儲存在DNA的基因片段上。這些基因片段由四個鹼基構成，這四個鹼基不同的排列順序構成了不同的基因。每三組鹼基對構成一個密碼子，所有的密碼子加起來一共有64個。我們體內所有的氨基酸必須要與這些密碼子對應才能產生我們人體所需要的蛋白質。科學家們發現所有生命(包括植物、動物、微生物）的密碼子完全相同，都是64個。所不同的就是這些密碼子的排列順序。人與一切生命在基因這個層次上沒有本質區別，密碼子的排列順序決定我們是不是人。不同的密碼子排列順序可能會形成不同的生命，只要找到合適的技術手段，人與其他生命是可以互相轉化的。如果我們體內的密碼子與小草密碼子的排列順序相同，那我們將變成小草；如果我們體內的密碼子與老虎的密碼子的排列順序相同，那麼我們將變成老虎；如果我們體內的密碼子與細菌密碼子的排列順序相同，我們將變成細菌。利用現代的基因技術，造出一個牛頭馬面的怪物來是輕而易舉的事。我們之所以沒變成小草、老虎、和細菌，就是因為我們繼承了我們前輩的基因，我們前輩基因的排列順序決定了我們這一代還是人。我們身高、長相、性格、壽命、情趣、什麼樣的人會是你的意中人、未來會得什麼病以及命運等等全由這64個密碼子決定。這64個密碼子不僅記錄了我們前輩人的積業以及全部的生命活動信息，還將記錄我們這一生的一切，並且會傳遞給我們的後輩。這個密碼子的排列順序十分穩定執著，它不僅要執著於我們是人，而且還要執著我們必須與眾不同，我就是我，強烈地執著我。我要對我生命的全過程都要恆審思量，必須保證是我，這種強烈地「執我」的意識就是末那識。

末那識附著在64個密碼子上，但64個密碼子並不等於末那識。密碼子只是末那識所依緣的場所，如同大腦是意識的場所。末那識從阿賴耶識那裡取64個種子（其實是64種意義，並非實體種子）與64個密碼子相配套並執著為我，因而密碼子也就有了意義。這64個密碼子的千變萬化代表了我們全部生命的意義。

構成我們身體的細胞都有DNA存在（血液中的紅細胞里沒有DNA，但紅細胞的血紅蛋白依然是由DNA上的基因控制合成的），每個DNA分子上都有64個密碼子，因此密碼子從上到下遍布我們的全身，時刻監控我們身體的每一個角落，不允許出現不是我的東西產生。因此末那識廣泛地存在於我們的每一個細胞中，而不像意識只駐留在我們的大腦里。但末那識本身並不作為，因為它掌控的只是密碼，蛋白質的合成要嚴格地遵循這些密碼所確定的程序，蛋白質的合成工作並非是密碼子，而是RNA有意識地通過轉錄翻譯密碼子並搬運氨基酸合成的。RNA的工作十分奇妙，具有主動性，什麼合適，什麼不合適，它都知道。這也正說明是末那識在背後指揮它，必須按密碼子的要求工作。

末那識為了表現我，利用密碼子通過RNA造出了我的身體。眼耳鼻舌身大腦這些都是我生存本能的需要。

佛祖認為末那識記錄了我的前生在過去所思想所經驗的東西，一直延續，形成了無明煩惱，並以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。當我再轉回到塵世上的時候，末那識又將這些種子從阿賴耶識那裡取出執為我有。由此可見，佛祖早在2000年前就已經知曉了末那識具有遺傳性和連續不斷性。這種無明煩惱是天生的，來源於我們的前生，是基因帶來的，很難斷除。我們都可能會有這樣的經驗，說不清楚為什麼無緣無故會發火或者感覺很無聊或者莫名其妙地產生一些奇怪的念頭，還有做夢等等，這就是無明，這些東西都不是有意識地產生的了。末那識具有四個基本特徵：生存意志、繁衍意志、執我、記憶。有人說末那識的特徵應該是具有貪、嗔、痴、慢、見等煩惱。這些恰恰都是生存意志、繁衍意志、執我的體現。因為我要生存，所以我要貪，不貪，我可能會餓；因為沒得到，所以我嗔怒；因為我要繁衍，所以我痴愛等，因為執我，所以我傲慢偏見等等。

以往我們認為記憶是儲存在大腦里，是由意識來完成的。但最近美國兩名叫柯特利-米勒和戴維-斯維特的科學家通過實驗證明，記憶並非由大腦中的意識來完成，而是儲存在DNA里，也就是基因中的密碼子里。意識只有整理、分析、判斷、綜合等抽象思維和形象思維功能，儲存記憶只是短暫的。我們的意識功能是通過生物電效應實現的，意識將搜集到的圖像、聲音、氣味、滋味、觸覺等信息載入生物電波里，並由意識將載有信息的生物電波傳遞給DNA，被DNA上密碼子的原子吸收並保存，由末那識接管掌控遺傳，才形成了我們的記憶。生物電波本質上就是電磁波，我們的電腦之所以能將世界各地的圖像、聲音等信息傳到我們的眼前，就是通過電磁波運載過來的，在這一點上我們的大腦和電腦沒有本質的區別。密碼子相當於我們電腦上的硬碟，能夠儲存信息。

有時我們早已忘記若干年的事情，怎麼想也想不起來，卻突然在夢里顯現，或在某一個念頭又出來了，這就是我們的潛意識提醒了我們。末那識就是我們現在所說的潛意識，也就是本能識。但人們都把潛意識局限在大腦里，這是不全面的。大腦中當然存在潛意識，因為大腦的每個神經細胞中都有DNA，有DNA就有密碼子，有密碼子就有末那識的存在。但末那識絕不僅僅存在於大腦里，我們身體的每一個細胞中都有末那識。我們在生活中免不了要經歷一些刻骨銘心的事情，這些事情真的刻進了我們的骨頭和心臟里，我們的骨頭和心臟里都有密碼子，都存在末那識。末那識在完成記憶以後，還會將意識傳遞過來的信息以異熟果之種的形式藏進阿賴耶識那裡。

末那識的這種記憶功能是很厲害的，這是導致人類命運輪回的重要因素。如果你是一個殺生害命，吃肉成性的人，末那識可能會記住你很兇殘，並將你的品性記在密碼子上。當你再次投胎時，它可能會選擇兇殘的密碼子將你的基因重新排列。這些代表兇殘意義的密碼子可能會與某些野獸的密碼子相似，這樣當你出世的時候可能會變成老虎或狼等。你一旦變成野獸，將永世不得翻身，因為野獸沒有人的悟性，讓它不吃肉是不可能的，因此你將永遠是野獸。一切業都是你自己造成的，這就是你的因果。佛永遠不會報復人，如果佛報復人，他就不是佛了。佛塵緣已了，塵世上善是幻，惡也是幻，一切如幻，幻起幻滅，善惡無分別，佛只做修行者的增上緣，如果你以佛為緣，佛就度你，你不以佛為緣佛想度也度不了你，所受因果只能自負。人就是把自己看得太偉大了，自以為是。人在宇宙中的存在連一粒微塵都稱不上，一粒微塵碾碎另幾粒微塵又能怎麼樣呢？宇宙又怎會因你而改變什麼。況且你的存在不過是個影子，恍惚即逝。

末那識並非人類所獨有，末那識執著你是人你就是人，執著你是豬你就是豬，執著你是樹你就是樹，執著你是蘑菇你就是蘑菇。只要有64個密碼子存在的地方就有末那識。因此末那識是一切生命所共有。

有人問，沒有生命的東西里有沒有末那識呢？有！如果說有，比如黃金，它的末那識在哪裡呢？黃金的末那識就在它原子核的質子里。質子數就是末那識執著的密碼子。我們都知道，元素周期表中的元素是按質子數排列的，質子數不同，則元素就不一樣，因此元素的性質是由質子數決定的，黃金的質子數是79個，如果你往黃金里再塞進一個質子，它就變成汞了，如果你減去一個質子，它就變成鉑了。由此可見一個質子數的差別將導致完全不同的元素。如果你往黃金的原子核里塞進一個中子，它還表現為黃金，去掉一個核外電子，它的物理性質也不發生變化，只是黃金帶上了一個正電而已。因此能表現黃金基本化學性質的就是那79個質子數。末那識頑固地執著這79個質子數才表現出黃金的特性來。黃金雖然沒有意識，但是有末那識束縛控制它，黃金因為沒有意識，不造作，所以它長久，但是它被牢牢鎖定，沒有自由。鐵為什麼沒有黃金長久？因為鐵活躍，喜歡造作，遇到水、氧氣便生歡喜，願意與之化合，因緣和合而生二價鐵、三價鐵，結果導致它出現銹跡斑斑的情形，最終爛掉。而人或一切生命因為造作，才有生有滅，因為生所以滅，輪回不絕。

由上可知，末那識是整個宇宙的共有識，它執著於什麼就是什麼，它執著於山就是山，執著於水就是水，執著於生命就是生命，執著於空就是空，但是它執著於佛它一定成不了佛！有執著心者皆不成佛。成佛的過程就是消滅執著心的過程。有的人成天執著於口念、心念阿彌陀佛，心裡總想像著一個高大無比的阿彌陀佛，這就是妄想。如來本性自心清凈，內外無相無境，而你心裡想的是相，口裡念的是相，聲音是相，文字是相，即使你了卻了塵緣，最多也只能獲得一個羅漢果，雖然你擺脫了世間生死，但依然沒有擺脫末那識控制下的變易生死，你還有煩惱升起，並不自在，因此你如果不能進一步醒悟，將永遠不成佛，弄不好還要打輪回。

末那識控制宇宙的手段主要是通過四種力的作用，即強相互作用、弱相互作用、電磁相互作用和萬有引力相互作用。愛因斯坦總想統一這四種力的作用，找出它們之間的內在聯系，用最簡潔的數學表達式解釋所有的力學現象，但直到死也沒能統一了。原因就這在於這四種力討論到最後都與精神現象有關，無法迴避，卻又描述不了。精神現象是不能通過實驗手段獲得的，因為科學實驗是建立在物質世界上的，科學家在研究各種力之間關系的時候必須要找出導致出現這些力作用的物理量，比如時間、空間、質量、能量等等，但這些東西都不屬於精神范疇，通過物質手段研究精神現象是不可能的，精神現象是不需要時間和空間的，比如量子糾纏現象就是一個有力的證據。但透過這四種力間的相互作用，我們發現所謂的力就是執著的表現。不執著就沒有力，越執著力越強。無情物質屬於機械性執著，較為穩定，比如太陽吸引地球；有情生命屬於隨意性執著，也就是現在我執著，後來我可能不執著了，是可變的。力是能量的精神本質，力緣能量而起作用，能量與力是因緣和合而生的，能量凝聚成質量要通過力來實現，質量要轉化成能量也需要力來實現。力是質量和能量轉化的主要因素。因而力是末那識控制自然的主要手段。下面我們對這四種力分別加以闡述。

強相互作用，這種力只發生在原子核內部。質子、中子等基本粒子緊緊地抱在一起，這種力十分執著和強大，如果強行將它們拆開，將發生核裂變，導致猛烈爆炸，就像原請遵守國家法律。這種情景更像把兩個深愛著的人強行拆開而發狂是一個道理的。它們能走到一起也是因緣和合的結果。強相互作用力是世界上最強大的力。我們的身體里到處都是原子核，如果這些原子核全部發生裂變，焉有我們人在？正是因為末那識通過強相互作用這種執著力將原子核牢牢捆住，才保證了我們這個世界的相對穩定。

弱相互作用力也發生在原子核里。這種作用很奇妙，原子核在衰變的時候，會有中微子等中性粒子產生，中微子是目前已知最小的基本粒子，它在原子核中不受強相互作用力的影響，自由穿行，毫無阻礙，它與其他粒子的作用十分微弱，屬於弱力執著。在它面前幾乎一切都是空的。宇宙中恐怕沒有一種東西阻擋得了它前進的步伐，它以光的速度所向披靡，從太陽的中心穿過絲毫不受損傷，從地球的南極穿過地心直達北極瞬間逃逸，我們的房子、身體包括眼睛每天都有大量的中微子穿過，可是我們毫無察覺，它就像宇宙中的小隱身人，來無影去無蹤，但它的結構和速度依然受末那識的控制。

電磁相互作用發生的范圍比較廣泛，從宏觀到微觀，無處不在，末那識就是利用電磁力創造了生命，一切生命現象都是電磁相互作用的結果，我們身體里所有的生物化學反應都是電磁相互作用的結果。愛情也是電磁力，對愛生起的執著心其實就是電磁力搞的鬼。當兩個人眼中發出的電磁波頻率相同時，就產生共鳴現象，這種疊加在一起頻率相同的電磁波作用是很強烈的，能在極短的時間內引起心跳反應，導致雙方面色潮紅，生起歡喜之心，這就是一見鍾情的原因。如果兩個人眼中發出的電磁波頻率不同，就會發生摩擦，導致電磁紊亂，從而生起厭惡之心。

萬有引力相互作用也無處不在，但只在宏觀世界裡表現明顯，末那識利用萬有引力構造了宇宙星系的全景。月球之所有執著地圍繞地球轉，地球執著地圍繞太陽轉，各個星球各自之所有能緊緊抱成團，這都是末那識控制下的萬有引力作用的結果。

由上可知，這四種力可以統一稱作執著力。執著力因執著心而起，執著心生則妄想心生，執著力緣執著心、妄想心而起作用，造作開始。在無情世界中，執著力主要通過執著心而起作用，譬如核力、電磁力等等，這些力似乎有一定規律可循，表現出一定的穩定性，只要知道其中的幾個物理量就可以導出另外幾個量，這種機械決定論發展到量子力學階段一下子陷入了困境，沖擊了包括相對論在內的所有經典物理理論。機械決定論是很愚蠢的，世界沒有決定因這一觀點佛早就知道了，正如人吃鳥、鳥吃蜻蜓、蜻蜓吃蚊子、蚊子吃人，到底誰決定誰呢？在有情世界中，執著力則要通過執著心、妄想心而起作用。執著心指的是末那識，妄想心指的是意識。當然這兩種心都是阿賴耶識自心的表現，非相同非不同，只是為了解說方便才分別對待之。心念一動則萬物生焉。自然界本沒有的東西，在心念的作用下也能產生。比如騾子這種動物本來並不存在，但當人見到驢和馬長相相似時便心生妄想，如果讓他們結合會怎麼樣呢？此妄想心一生，電磁力馬上自動發揮了作用，於是驢和馬的結合便產生了騾子。由此可見如果你的心念不動，會不會有騾子這樣的事發生？當然這種心念屬於意識范疇，是最淺的心念作用。如果要觸及到世界的本質問題時，那就要從阿賴耶識那裡尋找答案。

上面所說的四種作用力可以用易經中的四象來對應，太陽、少陰、少陽、太陰即是四象。太陽由兩個陽爻組成，陽氣最旺，可用來表示強相互作用；少陰由一陰一陽組成，陰在上陽在下，是陰陽和合的象徵，可用來表示電磁相互作用；少陽由一陽一陰組成，陽在上陰在下，陽氣上升陰氣下沉，是背離、逃逸的象徵，可以用來表示弱相互作用，比如中微子逃逸等；太陰由兩個陰爻組成，勢最弱，可以用來表示萬有引力相互作用。從四象中任取三個便形成64種不同的排列關系，組成64卦，64卦恰好與生命基因64個密碼子相吻合。

研究人員發現，凡與64卦排列順序完全一致的密碼子，沒有遺傳缺陷；如密碼子的排列順序與64卦不相符，就說明這個生命體存在遺傳缺陷。64卦在中國古代被認為是一部蘊含全部生命意義的天書，而64個密碼子也蘊含著全部生命的意義，兩者之間竟如此巧合，這一發現震動了西方科學界，如果能用易經來解讀生命現象，那在研究上就方便多了。但卦與密碼子之間是如何一一對應的，目前還沒有答案，這個工程實在太復雜，科學家還沒有搞清楚每個密碼子具體都代表哪些意義。

美國曾宣布要用50年來破解周易，但恐怕遙遙無期。64無疑是宇宙中的一個神秘數字，佛祖曾說末那識從阿賴耶識那裡執取種種種子執為我有，從而演化出「我」，這些種子是多少數量，佛祖並沒有確切說明，但我們的祖先早在佛祖釋迦牟尼前就推演出了64卦，這64卦恰與現代基因密碼子的數量相吻合，說明這些思想之間是有其共通性的。當然末那識所執取的種子並非密碼子本身，密碼子不過是末那識所存在的場所罷了。

易經是一門超越哲學的學問，黑格爾曾說他一生的遺憾就是沒能徹底弄透易經。韓國也選擇易經符號做國旗的圖案。愛因斯坦曾經驚訝地說他所研究的相對論思想在易經中早就存在了。沒有易經的提示，就不會有今天這樣效率如此之高的電腦。世界上至少有四位獲得諾貝爾獎的科學家曾深受易經的啟示。易經中所蘊藏的哲理是相當深邃的，好多東西至今無人能解。

我們把話再轉回來，密碼子中不僅包含著生命的意義，還蘊藏著四種力的相互作用，末那識正是通過這四種力的作用才演繹出千變萬化的生命世界。有人問，強相互作用不只是在原子核中體現嗎？當然了，但是我們的身體中哪一處沒有原子核呢？

末那識在所有的造物過程中，本身並不作為，它從阿賴耶識那裡執取造物所要的種子，緣四種力而起作用，監控造物的全過程，恆審思量，確保為我，使微觀粒子執著為我、地球執著為我、太陽執著為我、星星執著為我、生命執著為我等等。

由此可見末那識無所不在，強大無比，要想成佛，必須徹底擺脫末那識的束縛，擺脫了末那識你將獲得大自在，真正進入真如的法界。否則你將永遠在物質和虛無的世界裡流轉不絕，被末那識抓住是很難擺脫的。

8. 求粉碎，愛因斯坦真的這樣評論過佛教嗎

愛因斯坦曾經在評論量子微觀世界觀的時候，客觀地評價過佛教和科學的關系。如下：
The religion of the future will be a cosmic religion...arising from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity. If there is any religion that could cope with modern scientific needs, it would be Buddhism." Albert Einstein
翻譯：
未來的宗教將是一個宇宙宗教……從所有事物的自然和精神的體驗中產生，作為一個有意義的統一。如果有任何宗教能夠應付現代科學的需要，那就是佛教。」阿爾伯特·愛因斯坦
愛因斯坦也評論過他對上帝的看法，如下：
I believe in Spinoza』s God who reveals himself in the harmony of all that exists.
The firm belief, a belief bound up with deep feeling, in a superior mind that reveals itself in the world of experience, represents my conception of God. In common parlance this may be described as 「pantheistic」 Albert Einstein
翻譯：
我相信斯賓諾莎的上帝在所有存在的和諧中揭示自己。
堅定的信念，一種與深厚的感情結合在一起的信念，在一個更高的頭腦中，在經驗的世界中揭示自己，代表著我對上帝的觀念.。 按照一般的說法，這可以稱之為「泛神論」
可見，愛因斯坦並不贊同基督教的上帝唯一論，他的觀念中更偏向佛教對宇宙的描述，但是並沒有跡象表明愛因斯坦是一名佛教徒。愛因斯塔純粹是做為一個物理學家從科學的角度評價了他理解下的宗教而已。

9. 有人說佛法就是物理學。佛祖就是物理學家

阿彌陀佛。把覺悟者說成物理學家，太貶低佛了。物理學家只是精通物理這一門科學，佛是全知全能的，這有可比性嗎？
上面有人說錯了，我初學佛的時候也認為佛法是唯心主義哲學（哲學的主流，自古以來都是唯心主義），後來發現佛法不是哲學。萬法唯心，緣起性空。這個唯心和哲學里的唯心不一樣的。佛法是宇宙真相。

10. 今天上課聽老師說世界上一些頂尖物理學家都是信佛的，而且愛因斯坦曾經說過物理的最終終點是佛教。。。。

呵呵，我一樣思考過這個問題，我可以肯定的告訴你，你老師說的是對的。不過每個人對佛法的理解不同，比如我是個無神論者，但我一樣信佛教，信道教 ，信各種宗教……你應該看過《少年派的奇幻漂流》吧？那傢伙就說自己是信多教的。信多教是不是就等於不信教？宗教是由誰來命名的?科學是不是也可以叫「科學教」呢？
要明白這個問題很簡單，大家都知道一句話：世間一切有為法，如露亦如電,如夢幻泡影。這句話的意思就是，佛法本來就是轉瞬即滅的，辨別「虛實」的關鍵在於什麼呢？在於它是否能夠解決實際問題，也就是毛主席講的四個字「實事求是」。
同樣的道理，道教《老子》開篇就說：道可道，非常道。名可名，非常名。
說了這么多，想必以你的智慧，已經能夠領悟了吧^-^