餐桌上的物理學有哪些

⑴ 有哪些經典的物理學的著作

以下五部堪稱物理中的翹楚：
自然哲學的數學原理-（Philosophiae Naturalis Principia Mathematica）作者：艾薩克·牛頓（ Isaac Newton）： 《自然哲學的數學原理》是第一次科學革命的集大成之作，它在物理學、數學、天文學和哲學等領域產生了巨大影響。無論從科學史還是整個人類文明史來看，牛頓的《自然哲學的數學原理》都是一部劃時代的巨著。在科學的歷史上，《自然哲學的數學原理》是經典力學的第一部經典著作，也是人類掌握的第一個完整的科學的宇宙論和科學理論體系，其影響所及遍布經典自然科學的所有領域，在其後的300年時間里一再取得豐碩成果。從科學研究內部來看，《自然哲學的數學原理》示範了一種現代科學理論體系的樣板，包括理論體系結構、研究方法和研究態度、如何處理人與自然的關系等多個方面的內容。
- 來源
-電磁通論- 作者：詹姆斯·克拉克·麥克斯韋（James Clerk Maxwell）： 該書被尊為繼牛頓《自然哲學的數學原理》之後的一部最重要的物理學經典。麥克斯韋被普遍認為是對物理學最有影響力的物理學家之一。沒有電磁學就沒有現代電工學，也就不可能有現代文明。《電磁通論》是一部經典的電磁理論著作。由英國物理學家詹姆斯·麥克斯韋於1873年完成。在本書中，麥克斯韋系統的總結了人類在19世紀中葉前後對電磁現象的探索過程，並概括了本人在電磁學方面的創造性研究。建立了一個完整的電磁理論體系。
- 來源
相對論- 作者：阿爾伯特·愛因斯坦（Albert.Einstein）： 《相對論》內容包括狹義相對論、廣義相對論、關於整個宇宙的一些考慮、相對論的驗證、相對論的意義五部分。《相對論》是20世紀最偉大科學家的最偉大發現，它讓人類重新審視時間與空間。
- 來源
量子力學原理-（the principles of quantum mechanics）作者：保羅·狄拉克（Paul Adrien Maurice Dirac）： 《量子力學原理》第一版於1930年出版，因其獨創性，它一出現就被認為是現代物理的經典著作。作者是英國理論物理學家，量子力學的奠基者之一，並對量子電動力學早期的發展作出重要貢獻
- 來源
關於兩門新科學的對話-（Dialogues Concerning Two New Sciences）作者：伽利略（Galileo Galilei）： 伽利略的《關於兩門新科學的對話》出版於1638年，是伽利略積數十年之力寫成的。該書以對話的形式總結了伽利略在材料強度和動力學方面的研究成果，以及對力學原理的思考。它是伽利略最重要的科學論著之一，也是物理學、力學、數學和哲學方面重要的經典文獻。書中提出的新概念和新思想，對後來的科學發展產生了深刻的影響。
- 來源

⑵ 物理學上有多少種基本的力是什麼

在中學物理中，有各種各樣的力的名稱．歸納起來是從兩個方面來分類的． 一類是根據力的性質來命名的，如重力、彈力、摩擦力、電場力、磁場力、分子力、核子力等等．我們在中學階段涉及到的力，根據性質來分類，有十幾種．這些力都具有自己的產生原因，其大小和方向各自遵循一定的規律．近代物理學研究表明，自然界一切實在的相互作用，按本質來說有四種基本形式，即萬有引力，電磁力，強相互作用力，弱相互作用力． 另一類是根據力的作用效果來命名．如壓力、支持力、張力、動力、阻力、向心力等，這些力可以是同種性質的力，如壓力、支持力、張力實質上都是彈力． 要注意對物體進行受力分析時，不要把上述二類力混淆起來． 在下面介紹的各個性質的力中，庫侖力和洛侖茲力的統稱是電磁力．組成核子的比核子更小的粒子之間的作用力是強相互作用，核子之間的核力是強相互作用的表現．下面具體分析一下： 1、萬有引力 任何兩個物體之間都有萬有引力2、庫侖力兩個帶電體，無論運動與否，它們之間都有庫侖力．兩個點電荷之間的庫侖力的大小由庫侖定律描述，庫侖力可看成是一個電荷的電場對另一個電荷的作用力 ，因此也叫電場力． 3、洛侖茲力 磁場對運動電荷的作用力，叫做洛侖茲力．磁鐵對運動電荷有洛侖茲力；電流對附近的運動電荷有洛侖茲力；一個運動電荷對附近的運動電荷有洛侖茲力．正電荷垂直於磁場運動時，受到的洛侖茲力其方向滿足左手定則．4、核力兩個核子相距足夠近時，有很強的引力和斥力，這就是核力．原子核是在質子間的庫侖力和核子間的核力（比庫侖力重要得多）兩種力作用下處於穩定狀態．5、重力地球附近的物體受到地球施加的指向地心的萬有引力，可沿「垂直於水平面」和「垂直指向自轉軸」兩個方向分解，其中物體受到的重力是萬有引力沿「垂直於水平面」 方向分解的分力，重力的大小和方向都非常接近於萬有引力；在同一地點，重力與物體的質量成正比．6、安培力磁場對通電導線中定向移動的電子有洛侖茲力，所有洛侖茲力的矢量和是安培力．當通電直導線垂直於磁場時，滿足左手定則．（通電直導線是電中性的，所以處於電場中時，不受庫侖力）． 7、磁場對磁鐵的作用力 磁場對磁鐵中電荷的洛侖茲力的矢量和一般不為零，這表現為磁場對磁鐵的作用力．磁場對磁鐵N極的作用力與磁場方向相同，對磁鐵S極的作用力與磁場方向相反．判斷磁鐵對磁鐵的作用力時也可應用「同性相斥異性相吸」這一性質． 8、分子間力 分子中的正負電荷是不同的，因此兩分子間有庫侖力和洛侖茲力，一個分子對另一分子的幾個庫侖力和幾個洛侖茲力的矢量和不為零，這就是分子間力．研究分子間力時，通常把分子間力分為分子間引力和分子間斥力兩部分．斥力和引力都是隨距離的減小而增大（但定量的關系並不同）． 以下所述的力都是分子間力的宏觀表現． 9、液體壓力 通常，相鄰兩部分液體之間有壓力，液體對所接觸的氣體，固體有壓力． 10、氣體壓力 相鄰兩部分氣體之間，氣體跟所接觸的液體，固體之間，有壓力．11、浮力固體周圍全部與液體和氣體接觸時，受到的壓力的合力，叫做浮力．一部分液體或氣體周圍全部與液體和氣體接觸時，受到的壓力的合力，也叫做浮力（這里假定液體，氣體，固體相對靜止，其它情況下，應另作定義）．浮力的大小等於排開的液體和氣體受到的重力（這里假定周圍的液體，氣體對於地面沒有加速度）．12、彈力彈力包括:彈簧內相鄰部分之間的作用力，彈簧與物體間的作用力；繩中張力，繩子與所聯接的物體之間的作用力；桿中張力，桿中壓力，桿子與所聯接的物體之間的作用力；兩個物體之間垂直於接觸面的壓力，支持力．彈簧的彈力大小可以用胡克定律求解 13、靜摩擦力 兩個相接觸的固體相對靜止時，沿著接觸面方向，起源於分子間力的相互作用力，叫做靜摩擦力．接觸面的情況一定，壓力一定，則靜摩擦力的最大值就一定；接觸面一定，壓力越大，則靜摩擦力的最大值越大．靜摩擦力的實際取值在零道最大靜摩擦力范圍內，無法根據接觸面的壓力來確定． 14、滑動摩擦力 兩個相接觸的固體相對運動時，沿著接觸面方向，起源於分子間力的相互作用力，叫做滑動摩擦力．物體所受的滑動摩擦力跟這個物體相對施力物體的運動方向相反． 15、氣體阻力16、液體阻力

⑶ 餐桌上的物理學有哪些

菜冒熱氣——液化
用筷子——杠桿原理
物體靜止————二力平衡
南北坐向————地磁場
水杯中的筷子——光的折射

⑷ 有名的物理學家有哪些

物理學家也有很多方面的。比如電，熱，光，力。等學科。（艾薩克·牛頓）（阿爾伯特·愛因斯坦）（托馬斯·愛迪生）（詹姆斯·瓦特）（邁克爾·法拉第）等，還有好多。要看你是哪方面的。

⑸ 有哪些屬於物理學的浪漫

有哪些屬於物理學的浪漫：

楞次定律：當初明明是你硬要闖進來，最後卻是我捨不得你離開。

同種電荷相斥：當我努力像你靠近的時候，你卻極力將我推開。

萬有引力定律：基本我想飛上藍天，但我依舊捨不得你懷抱的溫暖。

漸近線：無論我多麼努力，你都要與我保持距離，即便明明就在眼前，卻也只是可望而不及。

物理學是人們對自然界中物質的運動和轉變的知識做出規律性的總結，這種運動和轉變應有兩種。一是早期人們通過感官視覺的延伸；二是近代人們通過發明創造供觀察測量用的科學儀器，實驗得出的結果，間接認識物質內部組成建立在的基礎上。

物理學從研究角度及觀點不同，可大致分為微觀與宏觀兩部分：宏觀物理學不分析微粒群中的單個作用效果而直接考慮整體效果，是最早期就已經出現的。

微觀物理學的誕生，起源於宏觀物理學無法很好地解釋黑體輻射、光電效應、原子光譜等新的實驗現象。它是宏觀物理學的一個修正，並隨著實驗技術與理論物理的發展而逐漸完善。

⑹ 物理學包含哪些東西

物理學(PHYSICS)是研究物質世界最基本的結構、最普遍的相互作用、最一般的運動規律及所使用的實驗手段和思維方法的自然科學，簡稱物理。物理學研究的范圍
——
物質世界的層次和數量級物理學
(Physics)質子
10-15
m空間尺度：物質結構物質相互作用物質運動規律微觀粒子Microscopic介觀物質mesoscopic宏觀物質macroscopic宇觀物質cosmological類星體
10
26
m時間尺度：基本粒子壽命
10-25
s宇宙壽命
1018
s緒
論E-15E-12E-09E-06E-031mE+03E+06E+09E+12E+15E+18E+21E+24E+27最小
的細胞原子原子核基本粒子DNA長度星系團銀河系最近恆
星的距離太陽系太陽山哈勃半徑超星系團人蛇吞尾圖，形象地表示了物質空間尺寸的層次物理現象按空間尺度劃分：量子力學經典物理學宇宙物理學按速率大小劃分：
相對論物理學非相對論物理學按客體大小劃分：
微觀系統宏觀系統
按運動速度劃分：
低速現象高速現象
實驗物理理論物理計算物理今日物理學物理學的發展。
物理學是人們對無生命自然界中物質的轉變的知識做出規律性的總結。這種運動和轉變應有兩種。一是早期人們通過感官視覺的延伸，二是近代人們通過發明創造供觀察測量用的科學儀器，實驗得出的結果，間接認識物質內部組成建立在的基礎上。物理學從研究角度及觀點不同，可分為微觀與宏觀兩部分，宏觀是不分析微粒群中的單個作用效果而直接考慮整體效果，是最早期就已經出現的，微觀物理學隨著科技的發展理論逐漸完善。
其次，物理又是一種智能。
誠如諾貝爾物理學獎得主、德國
科學家玻恩所言：「如其說是因為我發表的工作里包含了一個自然現象的發現，倒不如說是因為那裡包含了一個關於自然現象的科學思想方法基礎。」物理學之所以被人們公認為一門重要的科學，不僅僅在於它對客觀世界的規律作出了深刻的揭示，還因為它在發展、成長的過程中，形成了一整套獨特而卓有成效的思想方法體系。正因為如此，使得物理學當之無愧地成了人類智能的結晶，文明的瑰寶。
大量事實表明，物理思想與方法不僅對物理學本身有價值，而且對整個自然科學，乃至社會科學的發展都有著重要的貢獻。有人統計過，自20世紀中葉以來，在諾貝爾化學獎、生物及醫學獎，甚至經濟學獎的獲獎者中，有一半以上的人具有物理學的背景；——這意味著他們從物理學中汲取了智能，轉而在非物理領域里獲得了成功。——反過來，卻從未發現有非物理專業出身的科學家問鼎諾貝爾物理學獎的事例。這就是物理智能的力量。難怪國外有專家十分尖銳地指出：沒有物理修養的民族是愚蠢的民族！

⑺ 物理學具體有那些分類

丹皮爾在其《科學史》一書中寫道：「恆星所發的光，達到我們的眼中時，這就是物理學可以追蹤的一串事件的結束。但在這整個一串事件中，只有視覺的感覺，是我們可以具體描述的，其他事件就只能用純粹抽象的與數學的方式加以描述。」[4]這段話形象地概括了二十世紀由量子力學、相對論為代表的科學革命的巨變給人們的意識、觀念帶來的深刻的變化。這種變化首先動搖了我們自十七世紀以來逐步形成的穩固的物質觀念。現代物理學把物質析為原子，原子又被析為質子與電子。最後又將這些分解為輻射之源或波群：分解為由一中心向外進行的一組「事件」了。至於存在於中心的是什麼，載波而行的介質是什麼，我們卻不得而知。並且關於這些組成電子的波系的可能的知識的精確性，似乎也有一個「測不準」[5]的極限。通過相對論也得出相似的結果，過去我們認為物質在實質上是佔有空間的東西，而空間是通過時間經久不變的。但是現在則認為空間和時間對於觀察者來說是相對的，沒有一個宇宙的空間，也沒有一個宇宙的時間。三維空間中不滅的物質團或電子沒有了，只有四維時空中一串串的「事件」。物理實在歸結為一組哈蜜頓方程式，只有微分的關系，聯系著時空中鄰近的事件。「舊的唯物論死亡了；而甚至一度取代物質微粒的電子，也已變成了失落肉體的靈魂——僅不過是波動形式而已……並且，即令作為失落肉體的靈魂，它們的生涯仍很短促。……可以解釋太陽及其他恆星所放出巨量輻射能量的唯一已知的原因，就是質子與電子的相互毀滅或氫值變為其他原子。我們地上的物質，也許是由不能復燃的死灰組成的，但在恆星和星際空間里，這些變化是可以發生的，而宇宙中一部分物質也許正在化為輻射。因此，過去似乎如此熟悉，如此富於抵抗力，如此永存不朽的物質，今天已變得不可思議的復雜了。它以微小電子或其他種粒子的形式，散布於空間或原子核周圍；或以波群的形式浸透於原子的全部，而且更化作輻射而不斷消失；即專以太陽而論，也以每分鍾二萬萬五千萬噸的速率在消失。」[6]現代物理學所揭示出來的這樣一幅物質的「世界末日」對現代思想界的震撼是可想而知的。上述新實在主義的「實在觀」正是現代物理學的新的「物質觀」在哲學思想上所引起的深刻變化的反映。這種哲學變革的代表人物是羅素，「理論物理學已經不象在第十七世紀的時候能講得那樣非常肯定清楚了。牛頓用四個基本概念來講：空間、時間、物質和力。這四個概念都被現代物理學掃進了廢物箱」。[7]學術界公認，羅素的哲學發展最重要的階段是新實在論時期以及邏輯構造主義時期，所謂構造主義就是：「只要可能，就用由已知實體組成的構造來代替推導出未知實體的推論」。正是在這個時期，羅素採用了「中立一元論」的立場。邏輯構造主義是講認識論的；如果從本體論講就是邏輯原子主義。

羅素認為，相對論和量子力學推翻了關於「物質實體」、「微粒」等傳統的物的概念，而代之以事件[8]。他說，「物理學的『素材』應當是事素，而不是微粒。過去被設想成一個微粒的東西，將應當被設想為一個事件系列。這個代替微粒的事件系列是具有某些重要的物理屬性的，因此要求我們加以注意；但是它並不比我們可以任意選出的任何其他事件系列具有更多的實體化。這樣，『物質』就不是世界的原材料的一部分，而只是把事件集合成束的一種方便的方式。」[9]羅素在此所講的事件，實際上就是馬赫所講的要素，它既有物理屬性，但又有心理屬性，而物理屬性並不比心理屬性更實在。世界的物質性被換一種說法，代之以事件第一性。物質和精神都是事件的「集合成束的一種方便方式。」這就是說，事件是中性的東西。羅素接著說，「物理學曾經使物質的物質性削弱，心理學則使精神的精神性削弱了……。這樣，物理學和心理學就從兩個極端相互靠攏了，並且使威廉-詹姆士通過批判『意識』而提出的那種『中立一元論』學說的可能性加大了。……我認為精神和物質只不過是兩種把事件結合起來的方便方式。」[10]顯而易見，羅素的事件論同馬赫的中立要素論、詹姆士的中立一元論是完全一致的，即認為作為物質和精神的材料的事件是中立的。

「中立一元論」的提出，為哲學唯光論的建構提供了理論支持。哲學唯光論的「光」經過了中國哲學所特有的「執兩用中」的改造，「不為物先，不為物後，故能為萬物主」。光是對中國古典傳統思想「天人合一」的最為中肯的詮釋。一個原始的人類學與一個原始的宇宙學總是比肩而立，世界的起源問題與人的起源問題也總是難分難解地交織在一起，執兩用中，便是光。天人合一的「一」，便是執兩用中的「光」。光是對無限大的宇宙和無限小的離子的執兩用中，從而是對物質概念的執兩用中，是對所謂實物范疇和虛物范疇的執兩用中。光是對本體論生成論的執兩用中，是對自然本體論與人的本體論的執兩用中。是對唯心論和唯物論的執兩用中——既是對自然本體與精神本體的執兩用中，又是對自在的客體性原則與自為的主體性原則的執兩用中——它既不是唯心的也不是唯物的，它是唯光的。光乃執兩用中之中庸之道，極高明而道中庸，無過之無不及，所以能盡人之性、能盡物之性，「渾然與物同體」。「萬物皆備於我」，（孟子語）「天地與我並生，萬物與我為一」（莊子語），《老子》二十五章：「域中有四大，而人居其一焉。」人「中立」於天地之間，此「中立」也是「一」（元），「中立」「一元」的思想貫穿於中國古代的道家思想之中，《老子》四十二章：「道生一」三十九章：「昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。」 《韓非子：揚權》：「 用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徒。故聖人執一以靜，使名自命，令事自定。」《淮南子 原道訓》：「道者，一立而萬物生矣。」「是故一之理，施四海；一之解，際天地。」《老子》二十二章：「是以聖人抱一為天下式。」——所以聖人執一用以觀察天下大勢的工具。「抱一」也即「執一」也即「執中」，「道恆尚中」的思想貫穿於中國文化思想史，哲學唯光論已做過總結性論述。[11]《論語》：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」執兩用中之「執中含和」，（《淮南子·泰族訓》）《老子》五十五章：「萬物負陰而抱陽，中氣以為和」。所以老子說「知和曰常」，「和」乃是自然「常道」。知「和」即「執」道。老子又說，「復命曰常，知常曰明。」（十六章）恢復道的本性就叫做自然，認識到自然乃中和之道就是明智的。哲學唯光論已經將「道」進行哲學改造，「取實予名」為「執兩用中」的「光」，所以「光」的含義與「中立一元論」甚通。[12]

「執兩用中」的「光」與「中立一元論」無疑是中西哲學接軌的一個接合部。為了進一步溝通兩者的關系，結合對西方具有代表性的羅素哲學變革的再認識，唯光學派進一步論述哲學唯光論與在西方頗具代表性的羅素哲學的總體關系。

在《我的哲學的發展》一書中，羅素寫道：「我的哲學的發展可以分為不同的階段。只有一件我念念不忘的事，沒有改變：我始終是急於要發現，有多少東西我們能說是知道，以及知道的確定性或未定性究竟到什麼程度。在我的哲學的研究中，有一個主要的分界：在一八九九——一九○○這兩年中，我採用了邏輯原子主義哲學和數理邏輯中的皮亞諾技術。這個變革是太大了，簡直使我前此所做的研究（除去純數學的以外）對於我後來所做的一切，全不相干。這兩年的改變是一次革命，以後的一些改變則屬於演進的性質。」[13]此前羅素對哲學的興趣主要集中在兩個方面，一方面是宗教信仰；一方面是純數學的東西。而在劍橋里所接受的是康德和黑格爾的哲學。他更加關心的是純邏輯的東西，其中最重要並且在他後來的哲學中占優勢的是所謂「外在關系學說」。他認為，一元論所主張的兩個項之間的關系由這兩個分離的項的性質所構成——或者嚴格地說這兩個項之間的關系由這兩個項組成的整體的性質所構成——這種觀點在數學上無法得到解釋。他的結論是，「關系並不意味著相關的項中有任何相應的復雜性，並且，一般說來，不等於兩項所構成的整體的任何性質。」後來——具體說是從一九一○年到一九一四年，羅素開始對物理世界發生的變化感興趣，從那時起，知覺和物理學的關系一直是他研究的課題，他說，「我的哲學經歷其最後重大的變化正是和這個問題有關。」在此之前，他一直認為，知覺是主體和客體兩項的一種關系，這樣一種關系容易了解知覺如果能夠提供關於主體以外的事物的知識。因為受了威廉詹姆士的影響，他發現這種看法是錯誤的，或者說，這種看法過於簡單化了。至少感覺甚至視覺或聽覺，在其本質上不是關系性的事件。他的意思並不是說，在「我」和「我所看見的東西」之間沒有關系，而是說，這種關系比我們原來所想的要間接的多，並且，當我們看見什麼東西的時候，我們之所感，就其邏輯結構而論，即使在我們之外並沒有任何我們可看見的東西，也很可以發生。羅素說，「我的意見的這種變化對於連結經驗和外在世界所牽涉到的那些問題，大大地增加了困難。」[14]大約在同時，還有一個問題使他同樣感興趣，這就是語言與事實之間的關系問題。此前他一直認為語言是透明的，也就是說，語言是一種中介物，我們可以使用這個中介物而不去注意它。通過對語言的「詞彙」和「造句法」的研究，他認為，語言是具有意義的，也就是說，語言是和它以外的某種東西有關，那種東西一般說來是非語言性的。自從他放棄了康德和黑格爾的哲學以後，他一直是用分析的方法來尋求哲學問題的解決。雖然近代有與此相反的傾向，但他仍然堅信，只有用分析的方法才能有進步。他說，「舉一個重要的例子，我發現，借分析物理學和知覺，心和物之間的關系這個問題可以完全得到解決。不錯，我所認為的這個解決還沒有得到任何人的承認，但是我相信，並且希望，這只是因為我的學說還沒有為人所了解。」[15]

⑻ 物理學 有幾大類

1、牛頓力學與分析力學：研究物體機械運動的基本規律及關於時空相對性的規律

2、電磁學與電動力學：研究電磁現象，物質的電磁運動規律及電磁輻射等規律

3、熱力學與統計力學：研究物質熱運動的統計規律及其宏觀表現

4、狹義相對論：研究物體的高速運動效應以及相關的動力學規律。

5、廣義相對論：研究在大質量物體附近，物體在強引力場下的動力學行為。

6、量子力學：研究微觀物質運動現象以及基本運動規律。

此外還有：粒子物理學、原子核物理學、原子與分子物理學、固體物理學、凝聚態物理學、激光物理學、等離子體物理學、地球物理學、生物物理學、天體物理學等等。

(8)餐桌上的物理學有哪些擴展閱讀

物理學的方法和科學態度：提出命題 → 理論解釋 → 理論預言 → 實驗驗證 →修改理論。

現代物理學是一門理論和實驗高度結合的精確科學，它的產生過程如下：

1、物理命題一般是從新的觀測事實或實驗事實中提煉出來，或從已有原理中推演出來。

2、首先嘗試用已知理論對命題作解釋、邏輯推理和數學演算。如現有理論不能完美解釋，需修改原有模型或提出全新的理論模型。

3、新理論模型必須提出預言，並且預言能夠為實驗所證實。

4、一切物理理論最終都要以觀測或實驗事實為准則，當一個理論與實驗事實不符時，它就面臨著被修改或被推翻。

⑼ 物理學有哪些分類

力學

靜力學 動力學 流體力學 分析力學 運動學 固體力學 材料力學 復合材料力學 流變學 結構力學 彈性力學 塑性力學 爆炸力學 磁流體力學 空氣動力學 理性力學 物理力學 天體力學

生物力學 計算力學

熱學 熱力學

光學

幾何光學 波動光學 大氣光學 海洋光學 量子光學 光譜學 生理光學 電子光學 集成光學 空間光學

聲學

次聲學 超聲學 電聲學 大氣聲學 音樂聲學 語言聲學 建築聲學 生理聲學 生物聲學 水聲學

電磁學

磁學 電學 電動力學

量子物理學

量子力學 核物理學 高能物理學 原子物理學 分子物理學

固體物理學

高壓物理學 金屬物理學 表面物理學