中國古代物理學家有哪些

1. 古代科學家有哪些

中國古代科學家：蔡倫、張衡、張仲景、祖沖之、酈道元、賈思勰、孫思邈、畢升、沈括、郭守敬、李時珍、徐光啟、裴秀、葛洪、僧一行、蘇頌、王禎、宋應星、王清任、梅文鼎等.
部分簡介如下：
（1）張衡（78-139）：東漢科學家,字平子,南陽人,畫出我國首張星圖,創造了渾天儀和地動儀.
（2）祖沖之（429-500）：南朝宋齊間科學家,字文遠,范陽道人,擅長歷數,首次把圓周率准確推算到小數點後六位,比歐洲早一千多年,製成《大明歷》,造出指南車,千里船.
（3）葛洪（284-363）：西晉醫葯學家,煉丹術家.字稚川,句容人；對化學、醫學的發展有一定貢獻,《抱朴子·內篇》為現存較早的煉丹術著作,《金匱葯方》有對天花等病世界最早的記載.
（4）一行（683-727）：唐朝高僧,天文學家,俗名張遂,昌樂人,在世界第一次發現恆星位置變動的現象,還製成《大衍歷》.
（5）沈括（1031-1095）：北宋科學家,字存中,杭州人,在天文、數學、醫葯、生物、物理學上的成就,都極其卓越,著作40種.
（6）黃道婆：元初女紡織家,松江人,引進黎族紡織工具並加以改進,對我國古代紡織業的發展作出了重大貢獻.
（7）郭守敬（1231-1316）：元朝天文學家、水利家和數學家,字若思,邢台人.
（8）李時珍（1518-1579）：明朝醫學家,究搜博採,歷三十年,三次易稿而成《本草綱目》,為國我醫學史上一大巨著.
（9）徐光啟（1562-1633）：時朝科學家,字子先,無錫人,譯著《幾何原本》,著《農政全書》,是我國近代向西方學習科學的先驅.
（10）宋應星（1587-?）：明末科學家,字長庚,奉新人,著《天工開物》,為我國古代科技名著.

2. 中國古代著名的科學家有哪些

有 魯班、張衡、蔡倫、畢升、李時珍…… 沈括，郭守敬 ，祖沖之等 就拿蔡倫和祖沖之比較一下吧`` 到公元7世紀初期(隋末唐初)開始東傳至朝鮮、日本;8世紀西傳入撒馬爾罕,就是後來的阿拉伯,接著又傳入巴格達...造紙術的發明,不僅是書籍製作材料上的偉大變革,而且在人類文明史上具有劃時代的偉大意義.... 祖沖之 祖沖之（429～500）。南朝宋齊間著名數學家、科學家。字文遠。范陽遒 （今河北淶水人）。在數學、天文、歷法、機械製造等方面均有重大的成就。他在前人的基礎上，推算出圓周率的值在3.1415926和3.1415927之間，是世界上第一個把圓周率值精確計算到小數點後第七位的數學家，並提出了的約率22／7和密率 355／113；而德國人鄂圖到1573年才達到這個水平，比歐洲早了一千多年。因此，人們把密率又稱為「祖率」。他編制的《大明歷》，首先考慮到歲差問題的計算，規定一年為365.24281481天，對於日月運行周期的數據比當時的其他歷法更為准確。在機械製造方面成就也很大。所著《綴術》和《九章術義注》，均已失傳，還著有《易老莊義釋》、《論語孝經注》，並有《祖沖之集》51卷，其著《述異記》（有人雲為南朝梁任坊所作，但唐魏徵等編《隋書.志》、後晉劉熙修《舊唐書.經籍志》和宋歐陽修、宋祁等編《新唐書藝文志》均題為祖沖之所作），為志怪書之傑作。

3. 中國古代物理學家有哪些

墨翟 早在二千多年前墨家便已有對光學（光沿直線前進，並討論了平面鏡、凹面鏡、球面鏡成像的一些情況，尤以說明光線通過針孔能形成倒像的理論為著）、數學（已科學地論述了圓的定義）、力學（提出了力和重量的關系）等自然科學的探討，可惜的是，這一科學傳統也因此書在古代未得到重視而沒能結出碩果。但這一發現，震動了當今學術界，使近代人對墨家乃至諸子百家更為刮目相看。

沈括 沈括的科學成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新歷法，與今天的陽歷相似。在物理學方面，他記錄了指南針原理及多種製作法；發現地磁偏角的存在，比歐洲早了四百多年；又曾闡述凹面鏡成像 的原理；還對共振等規律加以研究。在數學方面，他創立「隙積術」（二階等差級數的求和法）、「會圓術」（已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法）。在地質學方面，他對沖積平原形成、水的侵蝕作用等，都有研究，並首先提出石油的命名。醫學方面，對於有效的葯方，多有記錄，並有多部醫學著作。此外，他對當時科學發展和生產技術的情況，如畢升發明活字印刷術、金屬冶煉的方法等，皆詳為記錄。

郭守敬 郭守敬和王恂、許衡等人，共同編制出我國古代最先進、施行最久的歷法《授時歷》。為了編歷，他創制和改進了簡儀、高表、候極儀、渾天象、仰儀、立運儀、景符、窺幾等十幾件天文儀器儀表；還在全國各地設立二十七個觀測站，進行了大規模的「四海測量」，測出的北極出地高度平均誤差只有0.35；新測二十八宿距度，平均誤差還不到5'；測定了黃赤交角新值，誤差僅1'多；取回歸年長度為365.2425日，與現今通行的公歷值完全一致。
郭守敬編撰的天文歷法著作有《推步》、《立成》、《歷議擬稿》、《儀象法式》、《上中下三歷注式》和《修歷源流》等十四種，共105卷。
為紀念郭守敬的功績，人們將月球背面的一環形山命名為「郭守敬環形山」，將小行星2012命名為「郭守敬小行星」。
郭守敬為修歷而設計和監制的新儀器有：簡儀、高表、候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運儀、證理儀、景符、窺幾、日月食儀以及星晷定時儀12種（史書記載稱13種，有的研究者認為末一種或為星晷與定時儀兩種）。
在大都（今北京），郭守敬通過三年半約二百次的晷影測量，定出至元十四年到十七年的冬至時刻。他又結合歷史上的可靠資料加以歸算，得出一回歸年的長度為365.2425日。這個值同現今世界上通用的公歷值一樣。
中國古歷自西漢劉歆作《三統歷》以來，一直利用上元積年和日法進行計算。唐、宋時，曹士等試作改變。《授時歷》則完全廢除了上元積年，採用至元十七年的冬至時刻作為計算的出發點，以至元十八年為「元」，即開始之年。所用的數據，個位數以下一律以100為進位單位，即用百進位式的小數制，取消日法的分數表達式。
晚年，郭守敬致力於河工水利，兼任都水監。至元二十八至三十年，他提出並完成了自大都到通州的運河（即白浮渠和通惠河）工程。至元三十一年，郭守敬升任昭文館大學士兼知太史院事。他主持河工工程期間，製成一些精良的計時器。

宋應星 我國古代物理知識大部分分散體現在各種技術過程的書籍中，《天工開物》中也是如此。如在提水工具（筒車、水灘、風車）、船舵、灌鋼、泥型鑄釜、失蠟鑄造、排除煤礦瓦斯方法、鹽井中的吸鹵器（唧筒）、熔融、提取法等中都有許多力學、熱學等物理知識。此外，在《論氣》中，宋應星深刻闡述了發聲原因及波，他還指出太陽也在不斷變化，"以今日之日為昨日之日，刻舟求劍之義"（《談天》）。
在物理學方面，新發現的佚著《論氣·氣聲》篇是論述聲學的傑出篇章。宋應星通過對各種音響的具體分析，研究了聲音的發生和傳播規律，並提出了聲是氣波的概念。

張衡 東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，並且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。
觀測記錄了兩千五百顆恆星，創制了世界上第一架能比較准確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，還製造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥等等。
共著有科學、哲學和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。 為了紀念張衡的功績，人們將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，將小行星1802命名為「張衡星」

趙友欽（1279～1368）宋元天算物理學家。著有科學著作《革象新書》。這本書有一篇名為《小罅光景》的文章，罅就是小孔或狹縫。趙友欽做了一系列實驗，研究小孔成像規律，以及由此引申的物理現象。

4. 中國著名的古代物理學家是誰

自然類，沈括吧
社科人文類，朱熹吧（格物致知里的物也是物理，呵呵）

5. 中國古代有名的科學家有哪些

1. 張衡（78-139），東漢天文學家，字平子，南陽人，畫出我國首張星圖，創造了渾天儀和地動儀。

2. 祖沖之（429-500），南朝宋齊間科學家，字文遠，范陽道人，擅長歷數，首次把圓周率准確推算到小數點後六位，比歐洲早一千多年，製成《大明歷》，造出指南車，千里船。

3. 賈思勰，北朝北魏農學家，山東省壽光市人，出身儒學家族，官至高陽太守。於北魏末年寫成《齊民要術》一書。是中國現存的最早的、最完整的大型農業網路全書。

4. 僧一行（683-727），唐朝高僧，天文學家，俗名張遂，昌樂人，在世界第一次發現恆星位置變動的現象，還製成《大衍歷》。

5. 沈括（1031-1095），北宋科學家，字存中，杭州人，在天文、數學、醫葯、生物、物理學上的成就，都極其卓越，著作40種。
   

6. 中國古代最有名的物理學家是誰，其貢獻

墨子，據說很多攻城器械都是他發明的。
張衡，發明地球儀
蔡倫，發明紙
畢升，活字印刷術

7. 中國古代有哪些物理學家

墨子是偉大的物理學家。

墨子關於物理學的研究涉及到力學、光學、聲學等分支，給出了不少物理學概念的定義，並有不少重大的發現，總結出了一些重要的物理學定理。

首先，墨子給出了力的定義，說：「力，刑（形）之所以奮也」。就是說力是使物體運動的原因，這和牛頓經典力學的概念驚人的一致。

其次關於杠桿定理，墨子也作出了精闢的表述。

再次，在光學上，墨子是第一個進行光學實驗，並對幾何光學進行系統研究的世界第一人。

墨子首先探討了光與影的關系，發現了光沿直線傳播。

墨子還進行了小孔成像的實驗墨子對平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等進行了相當系統的研究，得出了幾何光學的一系列基本原理。

甚至在聲學的研究也開歷史先河。

我們非常惋惜的是，墨子的科學精神沒有在他之後得到發揚光大。假設墨子的科學精神能夠被我們的古代中國人發揚光大，試想，古希臘的阿基米德，歐幾里得等天神級的科學家都得讓位於中國的我們某位先人。

歷史不容假設，錯過了，沒有回頭路。走上了岔路，再回來，人家已經一騎絕塵。

痛之，惜之。

8. 中國古代最偉大的物理學家是誰-

祖沖之,字文遠,范陽郡遒縣（今河北淶源）人。公元429年生於建康（今江蘇南京）一個官宦人家,雖原籍北方，但幾代祖先都在江南做官且通曉歷法。祖父掌管土木工程建築，父親也學識淵博。他從小有機會接受家傳科學知識，青年時代進入專門研究學術的華林學省學習研究。祖沖之曾作過州從事史，公府參軍，縣令，最高官至長水校尉，享受四品俸祿，公元500年去世。

祖沖之是中國古代一位偉大的數學家和天文學家，生平著作很多，內容也是多方面的。在數學方面的論著，不幸均已失傳。在歷代國內外的各種圖書目錄中，可以見到他所寫的數學著作的書名有「綴術」6卷，「九章算術義注」9卷，「重差注」1卷。在天文歷法方面，他編製成「大明歷」，並為大明歷寫了「駁議」。在古代典籍的注釋方面，祖沖之有「易義」、「老子義」、「莊子易」、「釋論語」、「釋孝經」等著作，但亦均失傳。文學作品方面他著有「述異記」10卷，在「太平御覽」等書中可以看到這部著作的片斷。

從青年時起，祖沖之便對天文學和數學發生了興趣。他把從上古時起直至他生活時代的各種文獻、記錄、資料，幾乎全部搜羅來進行研究，並且親自進行精密的測量和仔細的推算。正像他自己所說的那樣，「親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫釐，心窮籌策」。他對劉歆、張衡、鄭玄、闞譯、王番、劉徽等科學家的工作進行了仔細研究，一一駁正了他們的錯誤，導出了許多極有價值的結果。准確到7位有效數學的園周率數值便是人所共知的例子。

園周率π的計算，標志著一個國家和民族的數學水平。中國古代也和世界上任何文化開發較早的國家和地區一樣，人們最早使用的園周率是3。這一誤差很大的數值一直沿用到漢代。入漢以後，對園周率的改進吸引了不少科學家的注意，都作了一些工作。最為重要的是魏晉時期的數學家劉徽，他用「割園術」計算出的園周率為3.14。

關於祖沖之在園周率方面的工作，其史料僅見於《隋書·律歷志》中還記載說，祖沖之還給出了園周率的兩個近似分數值：

密率：π=355/113，小數點後6位準確，
約率：π=22/7，小數點後2位準確。

在歐洲，1100多年後才算得355/113這一數值，被稱為「安東尼茲率」。日本數學家三上義夫在1912年提出應稱π=355/113為「祖率」。

關於祖沖之是如何算得如此精密的結果，沒有任何史料流傳下來，這是非常遺憾的。不過根據當時的情況判斷，祖沖之用的仍是劉徽的「割園術」。果真如此的話，祖沖之需要計算出園內接正12288邊形和正24576邊形的面積，要進行加、減、乘、除、開方等運算達130次以上，每次運算都要精確到9位數字，可以想像，在當時用羅列算籌來計算，是需要何等的精心與超人的毅力。 關於球體體積的計算，是祖沖之及其兒子祖（日桓）在數學方面又一項了不起的成就。祖氏父子根據劉徽在「九章算術注」中擔出的正確方法，求得了球體體積公式

球體積=4/3πγ3。

在導出球體積公式的過程中，祖氏父子總結出了所謂的「祖氏原理」。在西方這一原理被稱為「卡瓦列里原理」，但它的發現者義大利數學家卡瓦列里（B．Cavalieri 1598～1647）比祖氏父子要晚1100多年。

祖沖之在天文歷法方面的成就,大都包含在他所編制的大明歷和為大明歷所寫的「駁議」中。祖沖之通過精密的觀察測量，發現當時奉行的由前輩著名天文學家何承天所編制的元嘉歷有不少錯誤，於是著手編制大明歷，公元462年編成，時年只有33歲。祖沖之對歷法的編製做出了很多創造性的貢獻，大明歷是這個時代一部最好的歷法，但是卻遭到皇旁寵臣的反對。直到祖沖之死後10年，由於他兒子祖（日桓）的堅決請求，經過實際天象的校驗，大明歷才得以正式頒行。
東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後(公元138年)，安置在京都洛陽的又一台儀器――「候風地動儀」，准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。

這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記里鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為「木聖」。

張衡生平

張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生於南陽郡西鄂縣石橋鎮一個破落的官僚家庭(今河南省南陽市城北五十里石橋鎮)。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽太守。張衡幼年時候，家境已經衰落，有時還要靠親友的接濟。正是這種貧困的生活使他能夠接觸到社會下層的勞動群眾和一些生產、生活實際，從而給他後來的科學創造事業帶來了積極的影響。

當時的南陽是經濟和文化都很發達的地區，有「南都」之稱。張衡在這樣的環境熏陶下，加上他自幼刻苦好學，在青少年時代就已經為後來從事文學和科學事業打下了良好的基礎。

由於家中的經卷典籍慢慢地不能滿足張衡的求知慾望了，於是從十六歲開始，他便離鄉游學，廣結學者名流。他曾到漢朝故都長安一帶，游覽了當地的名勝古跡，考察了周圍的山川形勢、物產風俗、世態人情。後來他又到了當時的首都洛陽，就讀於最高學府——太學。並成為學識比較淵博的學者。當時，地方上曾經推舉他做「孝廉」，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒絕了。

張衡自幼就對文學有特殊的愛好和研究。他的文學作品很多，風格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《歸田賦》。有的氣勢磅礴，廣寫景物，如《二京賦》；有的特色突出，獨樹一格，如《四愁詩》、《同聲歌》等。

和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應邀回鄉出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。並在辦理政務之餘，潛心於文學創作。他以游學長安和洛陽的見聞作為素材，先後花了十年功夫，精心雕琢、反復修改，於安帝永初元年(公元107年)寫成著名的《東京賦》和《西京賦》，總稱為《二京賦》，為人們廣為流傳，他畫的畫也很出色。

後來，鮑德調任，張衡便辭職回家。掌握朝政的皇親鄧騭為了籠絡士人，幾次派人邀請張衡作他的幕僚，以增強自己這一派的勢力。但張衡一方面厭惡外戚專權，一方面想專心鑽研學問，都堅決地拒絕了。

在張衡三十四歲的時候，他的研究興趣逐漸轉到哲學和自然科學方面。他很喜愛揚雄的哲學著作《太玄經》。《太玄經》的內容涉及天文、歷法、數學等方面，引起了他很大的興趣。《太玄經》里的一些樸素的唯物主義觀點也給了張衡以很大的啟發。

安帝永初四年(公元111年)，張衡應征進京，先後任郎中、太史令、公車司馬令等低、中級官職。其中擔任太史令時間最長，前後達十四年之久。太史令是主持觀測天象、編訂歷法、候望氣象、調理鍾律(計量和音律)等事務的官員。在他任職期間，對天文歷算進行了精湛的研究，做出了重大的貢獻。

漢朝時，關於天體運動和宇宙結構的學說已經出現了三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說又稱天圓地方說，認為天是圓的，像一把張開的傘，地是方的象一個棋盤；渾天說認為天地的形狀像一個雞蛋，天與地的關系就像蛋殼包著蛋黃；宣夜說認為天沒有一定的形質，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在氣體中。

張衡根據自己對天體運行規律的認識和實際觀察，認真研究了這三種學說，認為渾天說比較符合觀測的實際。他繼承和發展了前人的渾天理論，大膽地對天象提出了許多新的見解。

張衡在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上，根據自己的渾天說，創制了一個比以前都精確、全面的多的「渾天儀」。創制了一個能夠精確在表演渾天思想的「渾天儀」。

渾天儀是一個可以轉動的空心銅球。銅球外表刻有二十八宿和其他一些恆星的位置；球體內有一根鐵軸貫穿球心，軸的兩端象徵北極和南極。球體的外面裝有幾個銅圓圈，代表地平圈、子午圈、黃道圈、赤道圈，赤道和黃道上刻有二十四節氣。凡是張衡當時知道的重要天文現象，都刻在了渾天儀上。

為了使「渾天儀」能自動轉動，張衡又利用水力推動齒輪的原理，用滴壺滴出來的水力推動齒輪，帶動空心銅球繞軸旋轉。銅球轉動一周的速度和地球自轉的速度相等。這樣，人們坐在屋子裡，便能從渾天儀上看到天體運行的情況了。

從公元89年到140年，東漢都城洛陽和隴西一帶，共出現過三十三次地震。特別是公元119年，洛陽和其他地區連續發生了兩次大地震，促進了張衡加緊對於地震的研究。他終於在公元132年，發明並製造出了我國第一架測報地震的儀器——地動儀。

張衡製造的這台地動儀，相當靈敏准確。公元138年的一天，地動儀精確的測知距離洛陽一千多里的隴西發生地震，表明他的精密程度達到了相當高的水平。歐洲在1880年才製造出類似的地震儀，距張衡已經晚了一千七百多年。

在氣象學方面，張衡還創造了一種測定風向的儀器——侯風儀，又叫相風銅鳥。是在一根五丈高的桿頂安放一隻銜著花的銅鳥，可以隨著風向轉動。鳥頭所對的方向就是風向。這個儀器和歐洲裝在屋頂上的候風雞相似，但是後風雞是在十二世紀才出現的，比起張衡的候風儀晚了一千年。

張衡一生為我國的科學文化事業作出了卓越的貢獻，是我國古代偉大的科學家之一。他謙虛謹慎、勤學不倦。「如川之逝，不舍晝夜」，幾十年如同一日，在所從事的事業中表現出了一絲不苟、精益求精、不畏強權、勇於進取的研究風格。而他不慕名利的高尚品德更值得我們學習。

永和四年(公元139年)，張衡請求告老還鄉不準，又被調到朝中做尚書，但只任職一年就與世長辭了，終年六十一歲。

《靈憲》

張衡一生所著的天文學著作，以《靈憲》最為著名。這是一部闡述天地日月星辰生成和它們的運動的天文理論著作，代表了張衡研究天文的成果。它總結了當時的天文知識，雖然其中也有一些錯誤，但還是提出了不少先進的科學思想和獨到見解。

例如，在闡述渾天理論的時候，雖然仍舊保留著舊的地平概念，並且提出了「天球」的直徑問題，但是張衡進一步明確提出在「天球」之外還是有空間的。他說：「過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮」。就是說，我們能夠觀測到的空間是有限的，觀測不到的地方是無窮無盡，無始無終的宇宙。這段話明確地提出了宇宙在時間和空間上都是無窮無盡的思想，是十分可貴的。

張衡在《靈憲》中指出月亮本身並不發光，月光是反射的太陽光。他說「夫日譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽；當日則光盈，就日則光盡也」(景就是影，魄指月亮虧缺的部分)。他生動形象地把太陽和月亮比做火和水，火能發光，水能反光，指出月光的產生是由於日光照射的緣故，有時看不到月光，是因為太陽光被遮住了。他這種見解在當時是十分新鮮的，也是正確的。

同時，張衡還進一步解釋了月食發生的原因。他說：「當日之沖，光常不合者，蔽於地也，是謂暗虛。在星則星微，遇月則食。」這段話的意思是：「望月」時，應該能看到滿月，但是有時看不到，這是因為日光被地球遮住的緣故。他將地影的暗處叫做「暗虛」，月亮經過「暗虛」時就發生月食，精闢地闡述了月食的原理。至於「在星則星微」一句，說的是星星碰上「暗虛」就隱而不見了。

現在看來這種說法是不正確的。由於星星距地球極為遙遠，又大都是發光的恆星，不象月球一樣屬於行星，因此沒有任何一個星星會進入地球的影子之中而失去了光芒。這是張衡的不足之處。這也可以看出在當時的水平下，古人的研究不可能作到盡善盡美。今人也一樣，做任何事情的時候都不可能將事情作的絕對正確，但一定要最大程度的正確反映客觀現實。

此外，張衡在《靈憲》中還算出了日、月的角直徑，記錄了在中原洛陽觀察到的恆星二千五百多顆，常明星一百二十四顆，叫得上名字的星約三百二十顆。這和近代天文學家觀察的結果是相當接近的。

在張衡的另一部天文著作《渾天儀圖注》里還測定出地球繞太陽一年所需的時間是「周天三百六十五度又四分度之一」，這和近代天文學家所測量的時間365天5小時48分46秒的數字十分接近，說明張衡對天文學的研究已經達到了比較高的水平。
祖沖之,一行,郭守敬的生平介紹,主要功績和發明,主要著作.

9. 中國古代的科學家有那些

1、張衡,2、張仲景,3、祖沖之,祖桓，祖沖之的兒子,4、酈道元,5、孫思邈,6、沈括,7、郭守敬,8、李時珍,9、徐光啟,10、宋應星.