① 文言文物理其本中「物理」是什麼意思 《三國志·諸
"物理其本中"是句子嗎?看起來不完整啊
就這五個字來解那麼這個物是主語,理是謂語,是個動詞
物 事物.東西
理 整理之類的意思吧首凳檔,大概
其 他(它)的
本中: 本 本質,根本 中,內心,裡面的,兩個意思並列吧
好吧,看起來不是很通啊 事物要整理他的本者亂質?
"物"還有察看的意思,(比如'物色')那麼跟"理"就並列了,這樣的話之前應該還有說了什麼文字.主語什麼的.
那麼這五個字的意思就是要粗孝"察看和整理他(它)的內在本質."
② 物理作業寫完了嗎用文言文怎麼說
要把「物理渣返作業寫完了嗎」用文言文來表達，先來看看句子裡面的現代漢語詞語可以差鉛翻譯成什麼文言詞語。物理（古代不分科，沒有物理這門學科，這里只是意譯）：理類。作業：功課。寫：書。完了：罄。嗎：乎虛梁好。「物理作業寫完了嗎」用文言文可以這樣說：理類功課書罄乎？
③ 古代的「物理」什麼意思
1元古到西周(公元前770年以前)
人類從會用火到石器時代.又從石器時代
過渡到青銅時代，西周時代手工業特別發達，
出現了「百工匠」;如造車輪的「輪匠」，造車
軸的「軸匠」，造箭的「矢匠」等.在這些手
工技術中有豐富的物理學知識，但人們沒有認
識.
2奴隸社會向封建社會過渡期(公元前770
年—前221年)
此時期對物理學知識有了系統研究和論
述，主要著作有:《墨經》和《考工記》等.對
力、熱、光等都有論述.
2. 1力學方面
《墨經》最早對力下了定義:「力荊之所以
奮也」.意思是力是使物體運動狀態改變的原
因.《墨經》第114. 116條對時間和空間最早
作出了正確定義:「宇或徒，說在長宇久」;
「行修以久，說在先後」.意思是說物體位置改
變是空間隨著時間自近而遠的持續增長.「墨
經」還最早論述了「杠桿原理」和「浮體平衡
原理」
2. 2熱學方面
《考工記》中:「凡鑄金之狀，金(銅)與
錫;黑蝕之氣竭，黃白次之;黃白氣竭，青白
次之;青白之氣竭，青氣次之.然後可鑄也」
是我國最早對溫度的認識，這段大意是在熔煉
金屬過程中，根據物體顏色判斷物體冷熱程度.
2. 3磁學方面
春秋末期(約公元前5世紀)《管子
·地數篇》有:「山上有慈石，其下有銅金".
約公元前239年的《呂氏春秋·精通》中有:
「慈石召鐵，或引之也」.這是世界上最早對磁
現象的認識.
2. 4光學方面
《墨經》著作中有八條對幾何光學的專門
論述，這八條主要論述了:光的直進性和小孔
成像，平面鏡反射及成像，球面鏡成像.
3從秦、漢到隋唐五代(公元前 221年—
公元960年)
這個時期製造了許多大型復雜機械:西漢
初的指南車和記里鼓車;張衡(78年—139
年)的渾天儀和地動儀:畢嵐的「翻車」(即
龍骨水車)和名為「渴烏」的虹吸管;(公元
2世紀)唐僧一行梁令瓏的水運渾儀.(公元
725年)此時期主要科學代表著有:東漢王充
(27年—約79年)所著的《論衡》，東漢
C25年—220)年的《淮南萬畢術》
3. 1力學方面
《論衡.狀留篇》中的:「是故車行於陸，
船行於溝，其滿而重者行遲，空而輕者行疾".
「任重，其進取疾速，難矣」.意即在一定外力
條件下，較重的物體運動較慢，其開始運動和
加快運動也難.《論衡》中:「古之多力者、身
能負荷千鈞.手能決角伸鈞，使之自舉，不能
離地」.最早提出系統的內力不能使物體運動
的結論.
3. 2感學方面.《淮南萬畢術》道:「磁石櫃
茶」.說明了人們已經認識了磁石(磁極)之
間存在著相互推斥力作用.《論衡·是應篇》
道:「司南之構，投之於地，其抵指南」.人們
製造了指南針(句狀司南).
3. 3熱學方面
《論衡》中:「雲霧、雨之徽也，夏則為露，
冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪，雨露凍凝者，
皆由地發，不從天降也」的論述，是世界上最
早分析一年四季物態變化形成的原因.《論稀
.寒溫篇》中的論述:「夫近水則寒，近火則溫，
遠則漸微.何則?氣之所加，遠近有差也」.是
世界上最早對熱傳導的論述.
3. 4聲學方面
《論衡·變虛篇》中:「令人操行變氣遠近，
宜與魚等;氣應而變，宜與水均」，意思是人
的行動(包括說話)使其周圍的「氣」發生振
動，並能向外傳播，如同魚使水振動的水波一
樣向外傳播.
3. 4光學方面
《論衡·率性篇》中:「取火於天，五月丙
午日中之時，消煉五石(五石可能指石英石).
鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至」
《淮南萬畢術》載道:削冰為圓，舉以向日，以
艾承其影，則火生」.以上說明用透鏡聚光取
火，即叫「陽隧」.《淮南萬畢術》中的「取大
鏡高懸，盛水盆於其下，則見四鄰矣」記述了
我國最早創制的開管式潛望鏡.
3. 5電學方面
《論衡》中的「頓牟掇芥慈石級緘」.(頓
牟:墟泊;芥:=種很輕草木;械:針;綴:
吸引);說明人們已經對電、磁有了相當深刻
的認識.
4宋，元時期(960年—1369年)
這個時期創制了大型機械和大型生產工
具.撰寫出五本科學著作:北宋沈括(1031年
—1095年)著的《夢溪筆談》;北宋曾公亮
(999年—1078年)著的《武經總要》;北宋
李誡(1035— 1110年)著的《營造法式);北
宋蘇頌(1020年·- 1101年)、韓公廉(生卒
年代不詳)著的《新儀象法要》;元代趙友欽
(1279年—1368年)著的《革象新書》，我
國四大發明中的三大發明火葯、指南針和活字
印刷術也是這個時期產生的.
4. 1力學方面
《營造法式》一書，全書36卷，其中圖樣
6卷，系統地總結了歷代建築經驗，有豐富的
材料力學和建築力學知識.《新儀象法要》一
書中，記載了蘇頌和韓公廉在1092年創制一
架大型水運儀象台，即天文鍾，這台機器應用
了很多力學知識.
4. 2磁學方面
《夢溪筆談》第58條:「以磁石磨針鋒，則
銳處指南，亦有指北者，恐石性不同」，這段
話說明當時已發現了磁鐵有兩極;《夢溪筆
談》第437記載的:「方家以磁石磨針鋒，則
能指南，然常微偏東，不全南也」.記述的磁
偏角，比西方發現地磁偏角早了四百多年.
《夢溪筆談》中還介紹了指南針四種安裝法:水
浮法;指甲法;碗唇法;懸絲法.
4. 3光學方面
《夢溪筆談》記述的:「陽艘向日照之.則
光聚向內，離鏡一二寸，光聚為一點，大如麻
寂，著物則火發」.「陽健面窪，以一指迫而照
之則正，漸遠則無所見，過此遂倒」.這是說
手指在鏡面與焦點之間處成正立像.在焦點處
無像，在焦點以外成倒立像.說明當時對凸透
鏡聚光及球面鏡成像已進行相當成功的研究.
宋末元初趙友欽用上千隻熾光作為光源進行
小孔成像的大型光學實驗，證明了光源大小、
強度與小孔的大小、距離以及像的大小、亮度
三者之間的關系.說明了當時物理學研究已經
進人實驗科學時代.
4. 4聲學方面
《夢溪筆談》中:「欲知其應者，先調其弦，
先調其弦令聲和，乃剪紙人加弦上，鼓其應弦，
則紙人躍，它弦即不動」.這是沈括以紙游碼
實驗證明了聲的共振現象，比英國的諾布爾所
做的「紙游碼」實驗早500年.
5明、清時期(1368年—1911年)
由於時代中葉以後，維護封建倫理的官方
教育後來發展為「八股」的科舉取士制，嚴重
阻礙科學技術發展，是我國科學發展的落後時
期.但是個別的有關物理學方面也有獨創發
現:明代朱載育(1536年—約1614年)發
明的十二平均律，用以公比攀 Z的等比級數
平均分配音律，成為近代平均音階的鼻祖;明
末宋應星(1587 - ?)的《天工開物》在
《論氣·氣聲》是集發聲、傳播、接收為一體
的一部系統的聲學大著.
④ 我偏科了用文言文怎麼說
物理，我所欲也;英語，亦我所欲也。二者不可得兼
⑤ ''物理''文言文中的意思是''事物的道理''嗎
這種理解是對的。近代引進的很多學科，中國古代並沒有，於是需要取一個簡單易懂的名字。如：祥友清研究空間結構及性質的學問，多是一些關於點線面的多少的問題，於是，人們借用《詩經》：「為猶將多，爾居徒謹前幾何？」給這個學科取名告讓為幾何；而作為研究物質運動最一般規律和物質基本結構的學科，講的都是關於物質運動的形式和規律，屬於事物的內在規律或道理，人們就管它叫物理。
⑥ 物理'文言文中的意思是'事物的道理'嗎
「物理」在文言文中意為「世間萬物的運行規律和法則」
⑦ 物理用文言文怎麼說
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者： *** 亞 他文言文怎麼說【篇一：他文言文怎麼說】第一人稱：又叫「自稱」.常用「吾、我、余、予」等，還有帝王的專稱「朕」和「孤」字.通常都可譯為「我」、「我們」、「我的」、「我們的」.例：1、已得履，乃曰：「吾亡持度.」《鄭人買履》——已經拿到了鞋子，竟然說：「我忘記了拿尺碼.」「吾」用於句首，作主語，代替「我」.2、吾知子所以距我也，吾不言.《公輸》——我知道你用什麼辦法來對付我，蔽扮數但我不說.「我」用於句末，代替說話之人，作賓語.3、余聞而愈悲.《捕蛇者說》——我越聽越覺得悲傷.「余」用於句首，代替聽話之人，也就是柳宗元，作主語.4、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖.《岳陽樓記》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.「予」字用於句首，代替「我」，作主語.5、朕乃天子，說話豈能兒戲？——我乃一國之君，說話豈能反悔？「朕」便是皇帝的自稱「我」.6、孤之有孔明，猶魚之有水也，《隆中對》——我有了孔明，就像魚兒有了水.「孤」字用於句首，代替劉備，作主語.第二人稱：又叫對稱，常用「爾、汝、女、若、乃、而」等.通常譯為「你、你的、你們、你們的.」例：7、爾安敢輕吾射！《賣油翁》——你怎麼敢輕視我射箭的本領呢！「爾」字用於句首，用來稱代賣油老人，譯為「你」，作主語.8、汝心之固，固不可徹.《愚公移山》——你的思想頑固啊，頑固到了不可改變的地步.「汝」字用於句首，用來指代「智叟」譯為「你」，作主語.9、子曰：「由，誨女知之乎？」《論語十則》——孔子說：「仲由，教導你的話都明白了嗎？。
"物理其本中"是句子嗎？看起來不完整啊
就這五個字來解那麼這個物是主語，理是謂語，是個動詞
物 事物.東西
理 整理之類的意思吧，大概
其 他（它）的
本中： 本 本質，根本 中，內心，裡面的，兩個意思並列吧
好吧，看起來不是很通啊 事物要整理他的本質？
"物"還有察看的意思，（比如'物色'）那麼跟"理"就並列了，這樣的話之前應該還有說了什麼文字.主語什麼的.
那麼這五個字的意思就是要"察看和整缺則理他（它）的內在本質."
給我抄下作業文言文語文上說是借鑒，數學上叫類比，英語上叫，地理上是遷移，生物上是轉錄，物理上是參考系，化學上叫同分異構體，政治上叫求同存異，歷史上就是文化大統一。老師當場暈倒！
如果你不借作業給我抄：
你不借給我，
我就會做不完；
做不完，
我就會被老師罵；
被老師罵，
我就會傷心；
我傷心
就會放棄學習；
放棄學習，
我就會不能畢業；
不能畢業，
我就會找不到工作；
找不到工作做，
我就會掙不到錢；
掙不到錢，
我就會沒錢納稅；
沒錢納稅，
國家就會難發工資給老師；
老師領不到工資，
就會沒心情教學；
老師沒心情教學，
就會影響我們祖國的未來；
影響了祖國的未來，
中國就難以騰飛；
中國難以騰飛，
國人顏面何存；
國人沒有顏面，
老師怎麼會有顏面；
老師沒有顏面，
就會不想教學，
就會辭職不幹；
老師辭職不幹，
中國教育就會落後；
中國教育落後，
中華民族就會成為野蠻的民族；
中華民族成了野蠻的民族，
美國就會懷疑我宏首國有大規模殺傷性武器；
我國有大規模殺傷性武器，
美國就會向中國開戰；
美國向中國開戰，
第三次世界大戰就會爆發；
第三次世界大戰爆發，
其中一方必定會實力不足；
實力不足，
就會動用核武器；
動用核武器，
就會破壞自然環境；
自然環境被破壞，
大氣層就會破個大洞；
大氣層破個大洞，
地球溫度上升，
兩極冰山就會融化；
冰山融化，
地球水位就會上升
就把陸地淹了
人類滅亡
那全都是因為
你不給我抄作業
⑧ 不知陳小姐是否有物理作業的答案用文言文怎麼說
【現代文】不知空皮陳小姐是否有物理作業斗團差的答案
【文言文】知否陳師姐可有天地之中案答？
（陳師姐可有物理作業案答？）
（陳師姐可否幫幫學弟？）
（師姐幫幫學子可好或寬？）
⑨ 姐,物理作業發一下用文言文怎麼說
「升敬爛姐」文言文詞吵漏語一般可以用「稿春姊」。「物理」文言詞語可以用「理」來替代。「作業」可以用「功課」來替代。「發一下」文言詞語可以用「遞」。「姐，物理作業發一下」用文言文可以這樣說：姊，功課理遞之也。
⑩ 文言文現代物理
「物理」一詞的最先出自古希臘文φυσικ，原意是指自然，泛指一般的自然科學。
而在東方，漢語、日語族賣中「物理」一詞起自於明末清初科學家方以智的網路全書式著作《物理小識》，是取「格物致理」四字的簡稱，即考察事物的形態和變化，總結研究它們的規律的意思。我國的物理學知識，在早期文獻中記載於《天工開物》等書中。
在古希臘人那裡，物理學就是「自然哲學」，出現了泰勒斯、阿基米德等一批著名的自然哲學家、科學家，「物理學」的名稱就來自亞里士多德的《物理學》一書。後來牛頓的經典物理學奠基之作，就叫做《自然哲學之數學原理》。
(10)物理用文言文怎麼說擴展閱讀： 物理從本質上說，發源於人們對生活中身邊常見事物及現象的探究，從本質上決定了它離不開實驗與實踐，雖然現在有理論物理這一分支，但是還是需要實驗驗證的支持。 比如說愛因斯坦著名的相對論理論，每次都是新聞上有關的報道都是說愛因斯坦的理論又被什麼什麼驗證了，最近的例子就是2017年的引力波的觀測事件。
物理學不僅是理論上的推導，還要藉助數學工具進行確切的驗算，從牛頓著作《自然哲學之數學原理》即可略知一二，這也是為什麼歷史上一些著名的物理學家的另一個身份是數學家的原因，比如笛卡爾、牛頓等等不勝枚舉。 物理學的疆界並不是固定不變的，物理與很多其它領域有相當的交集，從而發展出不少跨領域學科，如生物物理學、量子化學等等，甚至在物理學界還需要哲學的支撐。
參考資料：網路-物理學。
物理學是一門自然科學，注重於研究物質、能量、空間、時間，尤其是它們各自的性質與彼此之間的相互關系。物理學是關於大自然規律的知識；更廣義地說，物理學探索分析大自然所發生的現象，以了解其規則。
物理學是最古老的學術之一。在過去兩千多年間，物理學與化學、天文學都歸屬於自然哲學的范疇，直到十七世紀歐洲的科學革命之後，物理學才從自然哲學中獨立出來，成為了一門自然科學。物理學與其它很多跨領域研究有相當的交集，如量子化學、生物物理學等等。物理學的疆界並不是固定不變的，物理學里的創始突破時常可以用來解釋這些跨領域研究的基礎機制，有時還會開啟嶄新的跨領域研究。
物理學是自然科學中最基礎的學科之一。經過嚴謹思考論證，物理學者會提出表述大自然現象與規律的假說，倘若這假說能夠通過大量嚴格的實驗檢驗，則可以被歸類為物理定律，但正如很多其他自然科學理論一樣，這些定律不能被證明，其正確性只能靠著反復的實驗來檢驗。
通過創立新理論與發展新科技，物理學對於人類文明有極為顯著的貢獻。例如，由於電磁學的快速進展，電燈、電動機、家用電器等新產品紛紛涌現，人類社會的生活水平也得到大幅提升。由乎棗於核子物理學日趨成熟，核能發電不再是藍圖構想，但引致的安全問題也使人們意識到地球的脆弱。
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文言文」是相對於「白話文」而言.第一個「文」，是書面文章的意思.「言」，是寫、表述、記載等的意思.「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」.最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種.「文言文」的意思就是指「用書兆頃逗面語言寫成的文章」.而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」.在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」.「飯否」就是文言文.我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的.所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文.在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量.什麼是文言文？ 1.文言文很精彩.這是無疑的.構成中國傳統文化的主體，是文言文.由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀.2.文言文是知識.對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字.但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎. 3.文言文也是技巧.漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格.掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依. 4.「文言文」是「白話文」的相對.這個詞的結構是這樣的：文言-文.第一個「文」是「文字」，「言」是語言.「文言」則指「文字化了的語言」.它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了.「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史. 「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體.後面那個「文」指文體. 那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的.在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略.比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻.篆書的應用也大多如此. 再放大去看，古典詩詞都屬於「文言」一類，它們在生活中並沒有遠離我們而去.只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴展，有了確實的規范要求.它的「前途」，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故.可以說，前途看好. 「文言文」這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系.某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被「文」化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增.因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴展性能. 我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來「感受」，它們之間在結構上規則上並無大的區別.也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，「三言兩拍」也可以做參考了.至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體. 閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆.。
為學 【原文2】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」 富者曰：「子何恃而往？」 曰：「吾一瓶一缽足矣。 」 富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！」 越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 【譯文】 天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。 人們求學有困難和容易的區別嗎？只要去學，不容易學會的也變容易了；如果不學，容易學的東西也變困難了。
四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：「我要去南海，怎麼樣？」 富和尚說：「你帶著什麼去呀？」 （窮和尚）說：「我只要帶一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。
」富和尚說：「我幾年來一直想雇船沿著長江往下遊走，還沒去成呢。你憑著什麼去呀？」到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。
人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？愛因斯坦的學習故事 1879年3月14日，愛因斯坦出生於德國東部的烏爾姆，猶太血統。 他的父親海爾曼•愛因斯坦很有數學天賦，但父母沒錢供他上學，只好棄學經商，愛因斯坦的母親保里諾•愛因斯坦是富有糧商的女兒，很有音樂天賦。
年幼時，愛因斯坦就開始學習音樂，六歲開始練習拉小提琴，音樂幾乎成了愛因斯坦的"第二職業"，小提琴終身陪伴著他。 在愛因斯坦上學之前，他父親給了他一個羅盤（指北針），羅盤的指針總要指著南北極，使小愛因斯坦研究和著迷了很久，直到成年，他都還記得這件使他印象深刻的事。
另一次經歷給他的印象也很深刻。在上學幾年後，他領到一本歐幾里德幾何學課本，書中論證得無可置疑的許多公理，使他產生了強烈的好奇心，以至於無法按照課程進度學習，而是一口氣就將它學完。
愛因斯坦和牛頓一樣並不早慧，他到3歲還不會說話，在整個學習期間也無"神童"的表現，甚至在教師眼裡顯得平庸遲鈍，他主要是對教師的呆板教學方法感到不滿，而具有很強的獨立自主、勤奮自學的探索能力。他在中學時代就自學了包括微積分在內的基礎數學及某些理論物理知識，進入大學後，他經常缺課，獨自修讀了經典理論物理，研究了麥克斯韋電磁理論。
愛因斯坦不拘成見，勇於創新。"懷疑一切"的信條始終貫穿他的整個科學生涯。
當然，愛因斯坦的傑出科學成就來之於他堅持不懈的毅力。一次，有個青年人請教愛因斯坦成功的秘訣，愛因斯坦給他寫下了一個公式：A=X+Y+Z。
他解釋說，A代表成功，X代表你付出的努力和勞動，Y代表你對所研究問題的興趣，而Z表示少說空話，要謙虛謹慎。 愛因斯坦有句名言："科學研究好像鑽木板，有人喜歡鑽薄的，而我喜歡鑽厚的。