生物本能怎么延续的

‘壹’ 本能的基本含义

物本身具备自身的变化力就是物的本能。本能是物自身所具备的自身变化行为的表现。
所有具体存在的物都有本，一切有本的物都具备能，本的物具备的能的变化就是物的本能，具备了本能的物体不一定有生命但具备了生命的能力。有生命的物是生物，本能的变化里只有随着环境的变化而变化的本能物不能说是有生命的物，只有在这种随着环境的变化里有了繁衍自身或繁衍出繁衍自身的条件的现象才能说是有了生命的物。生命的物发生的这种变化是适应变化环境的变化行为，这种变化的行为就是生命的行为的表现，没有生命的物发生的变化是环境的变化使然，所有非生物均要在一定的条件作用下或特定的环境中才能发生变化，本身没有变化的能力，只能从属于环境的改变而改变，因条件而变化，并且无论出现了怎样的变化都不是在繁衍本身或繁衍出繁衍本身的条件，本身所起的变化也有本具备能却不是本能。生物也因环境条件的变化而变化，这个变化不但体现于生物的体质内，还出现在生物的行为中。
无机物到有机物的转变是本能的转变，有机物不一定有生命。在生命力作用下，生物为了适应自然环境的变化而改变生物本身物质结构来适应大自然，这种自身适应生存环境的变化能力就是生物的本能具备。本能是大自然赋予作为生物本身所具备的变化能力，自然环境里生物这种本身所具备的变化适应环境的能力就是生存能力，为适应生存而本身所为生存而存在的本身能力行为是生物的本能。生物本能通过生物对自然环境或存在条件的表现反应或体质变化来呈现，所有的生物都具备生的本能，本能是生物生命力的最基本的体现。
万物皆有本，物本身即物之本，本身具备繁衍本身的能力的物是生命的物，有本能不一定有生命，有生命的物都有本能，生命的物在本能条件和环境作用下进行生物的演化，一切有本能的物都有生命的能力，在条件具备的情况下都可以繁衍自身，不能进行自身繁衍的存在物是非生物，非生物是生物存在的基础。
从高处往下流动，能透过泥沙浸入土壤，能变成冰变为蒸气。水这种物就是水的本，从高处流下或浸入泥沙等发生的这些变化是水的能，但这些都是在一定的条件下才发生的变化，这种变化能力并不是水这种物本身所具备，水没有本能，变化所产生的能也不是水的本能，这些变化只能是水这种物所具备的物质特征。
同样的，石头有本具备能却没有本能。
被石头压住的小草，小草通过吸取大地的营养绕过石头向着外生长，草就是草的本，草这种绕过石头的生长变化能力是草自身所具备，草向外界生长的这种变化能力就是草所具备的本能。
本能主要是通过无意识的行为举止来体现，比如，人处于婴儿时期时，有吸吮的行为，婴儿这种吸吮行为婴儿可感可知但无意识，不受意识形态支配，婴儿生的表现也不是欲望而是婴儿所具备的本能，吮吸反应是人的本能反应。阳光照进眼角，眼睛会自然收紧，瞳孔也会因此而产生变化，这种变化并不受制于人的意识，这是人的本能反应。
没有本能，不会有生命，没有本能的变化，就不会有生命的产生。人能通过意识来控制自身行为的本能，是通过有意识的行为控制本身本能行为最强的一种生物，是在本能的基础上教化了本性向着人性演化的物种。本能是大自然赋予生物生存自身的变化行为能力，生物通过自身本能变化来适应大自然而求得生命本身的延续。

‘贰’ 本能的其它相关

某一动物种各成员都具有的典型的、刻板的、受到一组特殊刺激便会按一种固定模式行动的行为模式。它是由遗传固定下来的，是在个体发育过程中随着成熟和适当的刺激经验而逐一出现的。像鸟筑巢、蜂酿蜜、鸡孵蛋等觅食、自卫和生殖行动，都是特定物种所具有的先天的本能行为。
例如：发育完全的正常动物，不需经过学习、练习、适应、模拟或经验，即能表现出某种协调一致的复杂固定性行为。如蜘蛛织网、蜜蜂跳舞和鸟类迁徙等，都是本能行为。本能不单是对简单刺激的局部性反应，而是按预定程序进行的一系列行为活动。如鸟类的筑巢，它能熟练地选择和安放筑巢材料，并拔下自身羽毛排在巢内。本能是动物在种族进化过程中形成的，并固定下来遗传给后代的反射活动，虽然本能行为的程序有繁、有简，延续的时间有长、有短，但都是同种动物所共有的，这对维持动物种族生存、繁殖后代等都有重要意义。例如，同一种大腹园蛛（Atanea ventricosa）的结网方式和形状，在个体中的表现大致相似；同一种蜜蜂营造的蜂房，跳舞语言，酿制蜂蜜和喂饲幼虫等过程，在成千上万的蜂群中表现也很相似；刚孵化出的小鸭就都会走路，下水游泳、摄食等，这些普遍具有的复杂行为，不是个体在生活过程中学到的，是属于非条件反射的神经活动，是该种动物的本能。 心理学家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856年5月6日-1939年9月23日)将人类的本能分为生存本能和死亡本能。
人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结(或称为恋母情节)和厄勒克特拉（Electra）情结(或称为恋父情节)，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满足形式，以生育繁衍后代为目的，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。弗洛伊德在后期提出了死亡本能即塔纳托斯（thanatos），认为它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。 弗洛伊德认为人格的各个方面都起源于生物本能。无论怎么强调这个观点也不会过分。不管一种思想多么高深，其成就多么伟大，它最终必然与生理需要的满足有关。弗洛伊德的理论是快乐主义的理论，因为他推断人类与其他动物一样，不断地追求快乐而回避痛苦。所有肉体需要得到满足时，人就感到快乐，而在一个或更多的需要没有得到满足时，人就感到不适。所以，人类的主要动机就是去获得在所有生理需要得到满足时所体会到的那种稳定状态。
习性学家认为本能行为的特征是：
1、有一定的目的，最终要得到食、水或配偶
2、有利于个体和种的生存
3、适合于适应正常的生活环境
4、为种内个体共有
5随着个体的生长和成熟而出现
6其中可能有学习成分，但不是主要的

‘叁’ 生物的本能说 喻象

生物的本能说 ：代表人物：德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德。认为审美的发生导源于人的某种本能，这同样是一种具有久远历史的观点。这种研究，不仅拓展了审美发生理论的思维空间，而且还有力地说明审美的发生是有其伏根深远的生物性基础的。缺点：第一，混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间的质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感。第二，忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。
喻象 ：喻象是艺术意象的基本类型之一，是创作主体以“自我”为体，在客观世界摄取象征物，赋予其一定的象征意义，以此种方式形成的意象便是喻象。特点是喻象带有及其明显的人工痕迹。

‘肆’ 繁殖是生物本能吗

是的，繁殖是生物的本能。
由于未知或尚不完全明确的原因，任何生物个体都有其寿命，不可能永远生存下去，所以生物必须通过繁殖来产生下一代，以延续DNA的持续存在。这是一。
二是生物不但要使自己的遗传信息能长久地存在下去，还要尽可能扩大其存在的数量和范围，而繁殖活动是产生这种效果的最有效方式。
也因此，有科学家（包括一些哲学家）认为，单纯从生物学观点看，生命存在的唯一目的，就是物种的延续。而生物个体，只不过是DNA的载体而已。

‘伍’ 生物繁殖的本能，是否是一种必然会诞生的本能它的起因是什么呢

楼下有点答非所问。
首先得声明一点，当代任何科学理论和哲学理论都不是绝对的，只能作为一个思考或研究的指引。
其实对于生命的思考，无外乎就是生命的起源，生命的过程，生命的终点。对于生命的起源，有种《化学起源论》的理论，最初的生命形态是由于地球的物质在某一时期产生了化学反应，这一时期也许是地球诞生的一瞬间，也许是地球诞生之后很久很久，一个偶然的机会下，地球出现了某种新的物质，也可能是地球本身的物质产生化学反应，也可能是陨石带来的新物质，也可能是附近星球爆炸带来的新物质。不是有人说在什么什么陨石里发现了遗传因子么，并由此想推论出地球的生命是地球之外的空间带来的之类的。
不管是化学起源也好，外星球起源也罢，总之最初的生命诞生之后，有一个致命的弱点。就是组成生命的物质并非是永恒不变的，简单的说就是衰老。当一个生命个体衰老之后，生命便随之消亡。不过幸运的是有些生命个体具有繁衍的本领。我们知道繁衍并不一定需要两性合作，假设最初的生命是用最简单的复制分裂进行繁衍。那么当一个新的生命个体被复制出来，即便母体衰老，新的个体也会继续生存下去。
然后就是楼主的问题，生命个体为什么要繁衍？就算繁衍出自己的同类，它还不要死？
这就得提到《基因进化论》。生命个体繁衍出另一个生命个体，最重要的不是它诞生了一个新的生命，而是让它体内的基因得到了延续。新的个体继续繁衍，几千年，几万年，几十万年过去，即便这个生命个体所属的物种死了无数个生命个体，然而它们的基因却被保护了下来。
达尔文的理论，核心思想是适者生存，落后就要挨打，甚至物种灭绝。然而他的理论虽然解释了生物为什么要进化，却没能解释清楚生物为什么要繁衍。物种灭绝的后果是什么？是这个物种所保护的基因随之消亡，这才是最惨痛的。
所以这是一件细思极恐的事，也就是说某一个物种，无论它采用什么样的生活方式，什么样的生存策略，它们都有一个共同的目的，保护自己这个物种的基因。包括人类，包括植物，都是为了保护基因而活着，有没有你无所谓，只要这个物种没有被消灭就好。所以你了解蚁后为什么要生下对自己毫无用处的新蚁后了，为的不是让它给自己劳作，而是保护蚁群的基因，包括她自己活着这一行为。
然后就是一个我至今没搞清楚的东西，生命的终点。
生命保护基因的起因是什么？是基因有意识的控制这个物种的生命个体，以保障自己的永生不死，还是说这只是一个偶然，因为具备繁衍本领的基因们存活下来了，所以繁衍是一种无意间的本能。
如果基因是有意识的控制，那想象的空间又大了很多。比如地球的生命真的是外星生命带来的，地球是外星生命控制的一个养殖室之类的。
达尔文的进化论里，生命的进化是无意识的。优胜劣汰嘛，不是说基因会自主的去控制生命如何生存，只是基因不适合生存的个体都被消灭了，劣质基因也就随之消亡，只留下适合生存的基因，所以物种的改变其实就是自然而然发生的，比如长颈鹿和那个长刺的树木刚上了。那个树刺长的不够硬的，都被吃光了，剩下的都是刺长的够密，够硬，就像筛沙子一样，纤细的都被筛去了，留下的都是壮实的。
一夜没睡困死了，写不下去了，楼主还有什么想问的就追问下，我不是学生物的，也不是搞什么科学的，就是个业余的，我的回答就算做个引子吧，详细的你得自己去查查资料。话说有不少人弄明白这些东西就开始对生活产生消极情绪了，楼主不会吧，咱们就事论事，科学对待未解之谜。

‘陆’ 本能的概念发展

然而，本能的观点并没有流行多久，它因以下两个方面的问题而陷入了困境：
一是，继弗洛伊德和麦独孤之后，理论家们过于随便地提出各种本能，不久，一项调查发现，各理论家共提出了数千种本能，以致于世上万物都被看成是由某种本能所引起的。
二是，滥用本能概念也混淆了描述和解释的界限，导致循环论证。例如：他常格斗，为什么？因为他有强烈的攻击本能。你怎么知道他有这种本能？因为他常格斗。这样，本能用来解释一切，但又解释不了一切。
由于本能论的上述缺陷，使许多人逐渐抛弃甚至反对本能概念。本能论最强烈的反对者是美国行为主义心理学家华生，他在1925年公开宣布否定人类本能的存在。华生认为，“人类行为中所有那些似乎象本能行为的方面，实际上都是在社会中形成的条件反应。” 因此，决定人类行为的关键因素是后天的学习与经验而不是先天的生物本能。华生之后，随着行为主义的兴起，本能论逐渐走向衰落，行为开始被看成主要是学习而来的，而不是由本能所推动的。行为主义的学习理论取代了本能论而成为行为研究的主流。
然而，本能这一概念并没有销声匿迹，而是以某些新的形式重新出现，并在心理学中继续产生影响。
首先是在行为主义的学习理论中，行为主义起初完全否认人类本能的存在，但许多学习理论家不久就发现，单纯用学习和经验来解释人类一切行为仍是困难的。因而，一些学习理论家如霍尔特、赫尔等人，他们在研究行为的外部动机的同时，又不得不考虑人的内部动机。他们将行为的内部动机看成是由内驱力所推动，而内驱力又是由人的生物或生理需求的缺失而产生。这样，人类行为实际上就成了有机体的内部需要与外部环境之间相互作用的结果。虽然学习理论家们更重视外部环境对行为的决定因素，并用内驱力来取代了本能概念，但由于内驱力这一概念的内容与本能一样，都是涉及人的生物或生理方面的需求，如饥、渴、性、痛苦的解除等等，因此，我们实际上可以将它看成是早期本能概念的另一种表达形式。可见，学习理论家们把本能概念从行为研究的前门推了出去，又从后门将它偷运了进来。
本能理论的另一发展路线，是由一小批有影响的欧洲动物学家的工作所推动的，其中最着名的人物是诺贝尔奖获得者洛伦兹、弗里希和廷伯根。20世纪30年代以来，这些科学家深入研究了动物的一些本能行为，他们称自己所从事的学科为习性学。虽然这些人并非心理学家，但他们以一种新的、科学上可以接受的形式复兴了本能概念。
习性学家将本能定义为种属特有的、不变的系列行为。他们的研究表明，这种系列行为普遍存在于同种动物成员的身上，并为他们所独有。这些行为都是天生的而不是后天习得的。同时他们还发现，在种系发展阶梯上，越是高级的动物，其种属特有的行为就越少，而取决于学习来满足需要的行为种类也越多。然而，即使是人类也有一些固有的行为模式。虽然人生来就是文化的产物，并具有理性和道德，但文化和理性并非独立于人的本能而存在，而是与本能相互依赖的，并且，正是人的本能在决定着人类文化发展的方向。
习性学家对本能理论的贡献在于，他们完全采用了一套严格的实验科学的方法来研究动物的本能，从科学上证明了动物的本能的释放机制、印刻效应和同类种族的攻击行为等。这些研究成果增进了人们对动物本能行为的认识。但是，由于洛伦兹等人主要是作为动物学家而不是作为心理学家来对本能问题进行研究的，并且，他们所考察和进行实验的对象也主要是动物而不是人类，他们关于人类本能的理论主要还是根据动物本能类推得来的，因此，虽然他们的研究成果已引起了不少心理学家的高度重视，但它尚未形成对环境论和学习论的巨大冲击力。

‘柒’ 生物本能是怎么产生的

这是自然选择的结果。
试想，那些如果没有本能反应的生物在遭受恶劣环境时不能主动适应的话，它就会死亡，即被淘汰，所以有本能反应的生物就存活下来，继而基因频率加大，逐渐成为普遍现象。

‘捌’ 生物本能说的名词解释 谢谢

有关性行动和种族延续的驱使力量，欲力为性驱力能量来源，驱使个体朝向所以类型的感官享乐。

‘玖’ 【感悟生命（10）】控制本能

人和动物生命体都具备本能，即人类和动物不学而能的行为。

在生命力作用下，生物为了适应自然环境的变化而改变生物本身物质结构来适应大自然，这种自身适应生存环境的变化能力就是生物的本能具备。

本能是大自然赋予作为生物本身所具备的变化能力，自然环境里生物这种本身所具备的变化适应环境的能力就是生存能力，为适应生存而本身所为生存而存在的本身能力行为是生物的本能。生物本能通过生物对自然环境或存在条件的表现反应或体质变化来呈现，所有的生物都具备生的本能，本能是生物生命力的最基本的体现。

本能主要是通过无意识的行为举止来体现，比如，人处于婴儿时期时，有吸吮的行为，婴儿这种吸吮行为婴儿可感可知但无意识，不受意识形态支配，婴儿生的表现也不是欲望而是婴儿所具备的本能，吮吸反应是人的本能反应。阳光照进眼角，眼睛会自然收紧，瞳孔也会因此而产生变化，这种变化并不受制于人的意识，这是人的本能反应。

没有本能，不会有生命，没有本能的变化，就不会有生命的产生。人能通过意识来控制自身行为的本能，是通过有意识的行为控制本身本能行为最强的一种生物，是在本能的基础上教化了本性向着人性演化的物种。比如，饥肠辘辘时，闻到肉包子的香味，勾起你强力的食欲，本能地走向有肉包子的地方，但又身无分文，这时社会意识和道德意识控制了你的本能，使你忍住饥饿，不会拿了就吃。如果在一个荒无人烟的荒岛上，社会意识道德意识消失了，本能占据了上风，你会毫不犹疑的拿了就吃。训练有素的警犬也有控制本能的能力，电视里看到，优秀的警犬没有得到主人的同意，是不会跑出圈外去吃拿来诱惑它的食物，哪怕也很饿。本能是大自然赋予生物生存自身的变化行为能力，生物通过自身本能变化来适应大自然而求得生命本身的延续。

人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能。

生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。对于性欲本能的控制是人类区别于其他动物的最最显着的特征。人在长期的进化中，形成了社会化，有一套道德规范约束着人的性行为，只有在两厢情愿时才可以发生性行为，而且是有夫妻关系的两人之间的性行为才是合法的，尽管现实中有大量非法的性行为存在，但至少是基于某种原因是两厢情愿的，否则就是强奸，会受到惩罚。

死亡的本能认为它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。

        由此可见，本能是与生俱来的生物本性，是一种无意识的的行为，但人还有能通过意识来控制自身行为的本能，这是人区别于禽兽的基本特征。由此，象强奸犯、虐待狂、战争疯子是为人性泯灭也。（未完待续）

‘拾’ 本能的早期理论

达尔文
这一概念本身来源于达尔文的生物学。该理论认为，动物的本能是一种先天的生物力量，它预先确定了动物按照一定的方式活动，它使动物对外界刺激的反应表现为一种可以预见的、相对固定的行为模式。
桑代克和巴甫洛夫
19世纪末20世纪初，以桑代克、巴甫洛夫为代表的动物心理学家们运用了本能的概念。他们根据动物的生物本能来研究动物行为的心理倾向。其后，这种理论和方法进一步被引入心理学对人类行为及其动机的研究过程之中。
弗洛伊德
本世纪初，弗洛伊德首先采用了一个以本能为基础的动机理论。他将本能定义为人的生理需要在心理上的表现。他认为人有多少种需要，就有多少种本能，本能推动并决定着人的行为方式，其最终目的在于消除人体的需要状态。不过，弗洛伊德并未详细考察人究竟有多少种本能，他认为该问题应当由生物学来研究。他将人的本能简单地概括为两类，即与生命保存有关的生本能和为死亡服务的死本能。其中生本能包括饥饿、性欲、口渴等。他认为，这些生物本能在人的生命早期得到满足的情况将决定一个人成年之后的行为模式。死本能则是暗中起作用的，它派生出破坏本能和攻击本能等等。当死本能指向内部时，会导致人的自责甚至自杀。而指向外部时，则导致对他人的攻击、仇视和战争。
本能论的另一个主要倡导者是与弗洛伊德同时代的英国心理学家
麦独孤
他是本能论的另一个主要倡导者，是与弗洛伊德同时代的英国心理学家。他在1908年出版的《社会心理学概论》中力图运用达尔文的进化论来阐明，人和其他高等动物一样，都是由低等动物进化而来的，人和动物在其生物发展史上具有一种延续性，它们之间并不存在什么天然鸿沟。因此，既然动物的一切活动都受本能所支配，那么，在决定人的行为和心理作用上本能也占有主要地位。麦独孤将本能定义为“由遗传而来，或是本有的一种生理兼心理的倾向。它使其主体对于某一类客体有知觉而注意；当知觉时，主体感受到一种特殊质的情绪冲动，并且对这个客体亦有一特殊的动作，至少也感受要做出这种动作的冲动。”但麦独孤也认为，在由本能决定其行为的过程中，人和动物并非完全一样。智慧不高的动物，其本能的动作是本能的纯粹形式，未被智慧和后天学习所改变；智慧程度愈高的动物，其纯粹形式的本能动作愈来愈少，而人的本能倾向则是与后天的学习和经验相结合来推动其行为的。因此，人的行为从总体上讲可视为遗传本能及其在经验中改变的结果。
由于弗洛伊德和麦独孤的影响，本能论在本世纪初一度广为流行开来，理论家们纷纷寻找各种本能来解答人的行为及其心理倾向。这种思潮是对20世纪以前的理性主义的反叛，它否认人的行为是由理性进行选择的结果，而是将它看成主要是由先天的遗传的力量造成的。