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① 九天玄女有什么神通

玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。

我国先民在原始神话中塑造了丰富多彩的女性神灵形象，其中最为着名的就是西王母、女娲与玄女。

西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象，相形之下玄女似乎稍显逊色，但是纵观两千年来的信仰史，就会发现玄女始终占据着一席非常之地，从神话时代到道教时代，玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。




一、天命使者

九天玄女最早出现在纬书《龙鱼河图》的黄帝神话中，作为天帝的使者，帮助黄帝战胜蚩尤。《龙鱼河图》是汉代纬书之一，作者不详，原书已佚，经日本学者安居香山、中村璋八重新整理收录在《纬书集成》的《河图篇》：黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。

万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏。

当黄帝无法战胜蚩尤时，天帝派遣玄女下降，授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤。“兵信神符”是天命的象征，玄女则是代天传命的人，她不直接介入人间的战争，只是提供秘宝制胜。不同于古希腊神话中的特洛伊之战，雅典娜、阿波罗等天神参与到战争之中带领某一方获胜，玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤，而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝，让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手。




二、传授兵法

在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法，并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的文本。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。 9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。 12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。

玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖。唐代早期，玄女和李靖、李唐王室联系起来。《云笈七签》卷一百一十标注“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也”，《黄帝太一八门逆顺生死诀》则更为详细，描述李靖与突厥作战之时，九天玄女下降，将“孤虚”战法传授给李靖。

昔贞观二年八月，李靖将兵四十余万与突厥战，夜至三更，九天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤撃虚，一女可敌十夫，其使六十甲子，凡行兵围棊暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。

在李靖之后，明代小说《水浒传》又将宋江塑造为一个新的兵法获得者。第四十二回《还道村受三卷天书·宋公明遇九天玄女》就讲述了宋江如何在危难之际得到九天玄女搭救，并获得兵书的经历。“从左廊下转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着四个金字道：“玄女之庙”。宋江以手加额称谢道：惭愧！原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。”




三、占卜术数

《轩辕黄帝传》对玄女传授的内容进行进一步的阐发，增添的术数的内容。这一传记是现存最完整的黄帝传记，成书年代当不晚于唐初，其中使用了唐初的避讳，反映唐代制度，并且武周时就有人引用过，实即增广此书而成。

玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言。帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。黄帝又着《十六神历》，推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

而在东晋道士葛洪在《抱朴子·遐览》中经提到了《龙首经》一种，在文本的序言开篇，就讲述了授经的神话：黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经于玄女，经、章、传、义十有二绪，言六壬十二经也。盖吾所口受不传者。谓龙首记三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首，黔首者，民也。术与贤者。若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。

另外还有唐代的《灵宝六丁秘法》，唐末五代的《黄帝太乙八门连顺生死诀》，以及北宋初期的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，这些都是与九天玄女紧密相关的术数类经典。




四、守卫墓葬

玄女还有一个特殊的职能就是守卫地理之安全，既包括修炼之地，也包括埋葬之地。玄女多次出现在墓葬的地券之中，买地券，又称地券、墓券，是古代的随葬明器，质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木，上面刻有或写上文字，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明。

《中国道教考古》第四册《江西、四川考古发现的九天玄女材料和有关文献记载的考察》中提及在四川地区的墓葬中发现的四件地券，最早的是南宋1219年在巴中发现的“九天玄女地券宝字”，另外三个是明代成都地区。这些买地券希望借玄女之力既保护生者亦保卫死者。

《道法会元》卷四十三中死后仪式所使用的《琼书上诸师》也将九天玄女与诸天神并列，祈求保护墓葬：次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，五星列曜，中天大圣北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，九天玄女，太一元君，青乌白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度。开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆。

另外，《宋史·艺文志》中记《玄女墓龙冢山年月》一卷，《玄女星罗宝图诀》一卷，这些可能都与天文地理相关。

除此之外，九天玄女还有传授金丹的神格，有《黄帝九鼎神丹经诀卷》等相关经典。

考量九天玄女的多重身份就会发现，她最初的本相是民族正邪战争神话中的天地使者，进而演变成为传授兵法的女战神，同时随着本土宗教道教的萌生与发展而被附加了传授占卜术数、守卫墓葬、传授金丹之术等职能，始终在士族文人的信仰之中占据独特而重要的位置

② 封神榜主要内容

讲述商纣王的残暴无道，又荒淫无度，拜祭女娲娘娘庙时因为仰慕女蜗，向女娲娘娘表达爱意，引起女娲大怒，为了报复，于是冥冥中安排了妖狐前来颠覆商朝江山。纣王十分宠幸妲己，对她言听计从。妲己说要吃比干的玲珑七窍心，纣王就将比干的心挖出来，忠臣比干冤死。妲己要造酒池肉林，一具具年轻的生命就此惨死，甚至一旁规劝的姜皇后亦不能幸免遇难。

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纣王（达奇 饰）荒淫无度，竟在拜祭女娲娘娘庙时轻薄女娲娘娘金身，引起女娲大怒，于是冥冥中安排了妖狐前来颠覆纣王江山。妖狐杀死了被选送入宫的美女妲己（傅艺伟 饰），并上了她的身，从此商朝永无安宁。纣王十分宠幸妲己，对她言听计从。

③ 战神诀什么时候上映

电影《战神诀》目前已经杀青拍摄完成，即将进入后期制作阶段！电影预计明年上映！作为一部军事题材的电影，《战神诀》将“军事”这个核心点发挥得淋漓尽致。影片是现代军事维和题材，以现代军事建设面貌为背景，主要突出描写的是“战神之旅”艰苦顽强的军事训练和“对敌斗争”的英勇精神。据了解，剧中的主角，“战神连”的连长黄子健将由王峥来主演。提到王峥这个人，相信大部分人都不是很熟悉。可是如果给大家看看他的照片，相信大家就会想起来的。没错，先前大火的谍战剧《伪装者》中的副官郭骑云就是演员王峥来饰演的。虽然，他的容貌不算特别出众，但是演员本身带来的男儿气概弥补了这一点不足，并且由于饰演过许多“军人”类的角色，相信饰演起剧中的黄子健来也是十分的得心应手。该影片还得到了“老戏骨”李幼斌老师的加入。李幼斌老师大家都是非常的熟悉，由他主演的《亮剑》不仅陪伴了一代人的童年，也成为了不少人心中的回忆。塑造的李云龙的角色更是深入人心，甚至还被授予了“荣誉军人”。这次已经61岁高龄的李幼斌老师将出演《战神诀》中的首长宋行舟，相信李幼斌老师会再次为我们塑造一个经典的形象。影片采取实景拍摄，剧组辗转多个拍摄地。从蒙古解放军朱日和训练基地到丰镇隆盛庄镇，历时数月，在各种极端多变天气中进行拍摄。对于演员来讲，不仅仅是演技上更是身体上的考验。导演杜江也表示《战神诀》这部电影是经过陆军军委、陆军总部批准的。可见对于这部影片的重视。
爱国教育不仅仅是体现在书本上的，它可以是多方面的。像电影就是其中之一，好的电影，不仅仅具有娱乐性和艺术性更加具有教育性。《战神诀》就是这样一部传达爱国精神的电影，包括此前的《红海行动》、《战狼》系列，虽然影片内容各不相同，但是无疑都表达出了对于祖国的热爱。相信这次《战神诀》剧组也会给我们带来一部精品之作。希望以上的解答对您有所帮助，最后祝愿您生活幸福，距离财富自由，我们只差留言区一个机遇！！

④ 网络小说大神和他们的详细介绍(最重要的是作品，在哪个网站)，详细信息，越详细越好，看清问题再回答，

唐家三少，本名张威。1981年1月10日生于北京，中国内地网络小说作家，炫世唐门文化投资有限公司董事长，毕业于河北大学政法学院。

2004年2月，在读写网开始创作处女座《光之子》，后转战幻剑书盟；5月，成为起点中文网签约作家之一；2008年12月，开始创作《斗罗大陆》。2009年10月，受邀出席法兰克福书展。2011年11月当选为中国作家协会全国委员会委员。2012年11月，问鼎第七届中国网络作家富豪榜榜首。2013年12月5日，问鼎第七届中国网络作家富豪榜榜首；同月25日，开始担任上海视觉艺术学院网络文学专业教授。同月30日，与盛大文学成立工作室“唐 Studio”。2014年5月，入选2014福布斯中国名人榜。10月，成立独立公司——炫世唐门文化投资有限公司。12月18日，三度问鼎第九届中国网络作家富豪榜榜首。2015年3月，开始创作《斗罗大陆外传神界传说》。5月，入选2015福布斯中国名人榜。2015年2月，其透露《斗罗大陆》将由好莱坞拍摄成四部电影。

中文名：张威
别名：唐家三少
国籍：中华人民共和国
民族：汉
出生地：北京
出生日期：1981年1月10日
职业：作家、商家、董事长
毕业院校：河北大学政法学院
主要成就：2014第九届中国作家富豪榜子榜单：网络作家富豪榜榜首，2013第八届中国作家富豪榜子榜单：网络作家富豪榜榜首，2012第七届中国作家富豪榜子榜单：网络作家富豪榜榜首，2014福布斯中国名人榜，2015福布斯中国名人榜，吉尼斯世界纪录：连续86个月不断更
代表作品：《斗罗大陆》、《绝世唐门》、《神印王座》
身高：190cm
体重：85kg
签约网站：起点中文网
创作时期：2004年2月至今
猫腻，起点中文网原白金作家，现签约腾讯文学，创世中文网作家。湖北夷陵人，其作品《朱雀记》获得2007年新浪原创文学奖玄幻类金奖，《庆余年》连载于起点中文网，一经连载，便获得巨大反响。其文风细腻，文学性很强。

中文名：晓峰
别名：北洋鼠
国籍：中国
民族：汉族
出生地：湖北夷陵
出生日期：1977年11月18日
职业：网络作家
毕业院校：四川大学
主要成就：新浪原创文学奖玄幻类金奖，西湖·类型文学双年奖的银奖
代表作品：《庆余年》、《将夜》、《间客》、《朱雀记》、《择天记》
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个人介绍

猫腻，曾用作者名北洋鼠，原名晓峰，七十年代生人，湖北夷陵人，曾就学于川大，因惫懒故被逐，处女作《映秀十年事》，而《朱雀记》成为新浪年度最受欢迎的作品，获得2007年新浪原创文学奖玄幻类金奖。

小说《将夜》
2007年开始在起点中文网连载《庆余年》，引起巨大的反响，曾被盛大文学某高层称赞是一部不可多得作品，其文字风格细腻，架构有序，情节跌宕，内涵深刻。期间创作过作品《间客》，《将夜》。

曾创作《映秀十年事》、《朱雀记》、《间客》以及诸多的言情小篇，作品总点击近6千万， 在两岸均有出版，其中《朱雀记》摘得第四届原创文学大赛奇幻武侠奖金奖，《间客》荣膺起点首届金键盘奖年度作品。在刚刚结束的第二届金键盘奖评选中，猫腻凭借《将夜》的精彩表现，一举夺得年度作家桂冠。

实体书《将夜》于2011年4月中旬在全国上市。这部作品是猫腻的心血之作，在网络上受到广大读者的热烈推崇，网络点击量早已超越1000万人次。

故事以唐帝国都城长安为背景。讲述宣威将军因为得罪了大将夏侯，被告发与敌国相通，被处满门抄斩。临危之际，府中逃出一少年，若干年之后这名叫宁缺的男孩和一个叫桑桑的女孩被人从尸体堆中挖出来，从此之后两人便相依为命。宁缺带着桑桑报名从军，而后又因军功累加获得军部推荐进了书院，此后，开始了一系列的奇幻经历。

《择天记》，为大神网络作家猫腻所创东方玄幻小说，小说已于2014年5月28日于创世中文网连载，是猫腻的第六部作品，同时也是猫腻离开起点中文网后入驻创世中文网的第一部作品。
着名网络作家，真名张恒。笔名：干脆再名张、没有奇迹的世界、张狂、长弓手。

被读者戏称为传说中的挖坑之神。但是，一旦完本的作品都非常的有水准，堪称经典。2013年在创世正式开始连载更新新作《无限曙光》。（PS：作者已经回归创世中文网。）

中文名：张恒
别名：干脆再名张、张狂、长弓手
国籍：中国
民族：汉
职业：网络作家
代表作品：《无限恐怖》《死亡开端》《魔法世纪》
笔名：zhttty
签约网站：创世中文网
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笔名由来

作者在《无限恐怖》之后的《无限未来》中大概透漏了自己网名的由来！

原文是这样的：“当然了，既然要在网络上开始写文，首先必须要有一个笔名，那时张恒是在龙的天空传文，那也是他第一次在网络上传文，取的笔名是ZH，意为张恒地缩写，不过网络注册那里可能让你注册这么两个字母呢？所以自然是注册失败，所以他又随意加了一个T字母，还不行，又加了一个T，还不行，于是又加了一个T，就变成了ZHTTT了，可是龙之天空地最少注册字母是六个字，所以他又想按一个T字，却不小心按到了T旁边的Y字，而且他当时心急无比，一按完字母就下意识地去点确认键，于是他的笔名就变成了……ZHTTTY了。”

作品NETA

在zhttty的作品中经常出现大量的neta，这些neta通常来自于在写作时zhttty正在玩/看的游戏、动漫等。

以及zhttty的作品中经常出现沿用以前作品中的素材（如人名、物品名、技能名等）。

《无限恐怖》
天蚕薯仔，原名李虎，1989年出生，四川德阳人，起点白金作家，新生代网络写手代表人物。

2008年凭借处女作《魔兽剑圣异界纵横》一举折桂新人王，跻身人气顶尖网络写手之列。

2009年创作的《斗破苍穹》更是获得在起点中文网高达1亿四千多万的点击率，薯仔也因此奠定了在网络原创界难以动摇的人气顶级写手地位。

2012年创作《武动干坤》，获得中国网络作家富豪榜第三名。

2013年的新作品《大主宰》在起点连载，获得中国网络作家富豪榜第二名，仅次于唐家三少。

2014年，担任浙江省网络作家协会副主席，发表《斗破苍穹前传之药老传奇》，再次获得中国网络作家富豪榜第三名。

其作品相继被改编为网游和手游，所有作品都已改编为漫画，《斗破苍穹》更是被万达改编为电影。

中文名：天蚕薯仔
别名：李虎
国籍：中国
民族：汉族
出生地：四川德阳
出生日期：1989年12月28日
职业：起点白金作家
代表作品：《斗破苍穹》、《武动干坤》、《魔兽剑圣异界纵横》、《大主宰》
签约网站：起点中文网
梦入神机
纵横中文网专栏作家
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职业写手，原起点中文网白金作家，现纵横中文网专栏作家。在首届网文之王评选中位列五大至尊之一。

代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龙蛇演义》、《阳神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》。

他的笔下，有着远古洪荒的呜咽、赤子革命的真心、诸般国术的求索、人人如龙的宏愿；他的作品开创了风靡一时的网文流派，给网络文学注入了新鲜的血液！这就是梦入神机。一部《佛本是道》，奠定了梦入神机的知名网络作者地位，这和他笔下的周青如出一辙，同样凌厉，同样传奇。

中文名：王钟
别名：梦入神机，JJ，神鸡
国籍：中华人民共和国
民族：汉族
出生地：湖南省常德市
出生日期：1984年
职业：网络文学作者，纵横中文网策划总监
主要成就：开创''洪荒流''网络文学流派；奠基''国术流''网络文学流派。，2012年网络作家富豪榜第六位：2013年网络作家富豪榜第五位。
代表作品：《佛本是道》《黑山老妖》《龙蛇演义》《阳神》《永生》《星河大帝》《圣王》等
爱好：象棋[曾是专业棋手]，孙氏太极拳
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人物经历

梦入神机，本名王钟，八四时生，籍贯武陵桃源。正为陶公笔下乐土，民风淳朴，鸡犬相闻，灵气浓厚，自古便养育诸多英才。

自幼不好读正书、学数理。只喜嬉动，或曰嬉戏。时村中有老翁数旬，闲暇时，便做象戏，于楚河汉界弄车舞马厮杀。偶观看，惊为天人，顿生兴致，乃求老翁告之戏法。

觉楸枰争斗，纸上谈兵，不如真沙场惨烈，马革裹尸。却也勾心斗角，大有趣味。遂深入其中，竟惊心动魄。

迷之，数年之间，居横行乡里，所向无敌。

尔后十五之身，角逐大赛，终功力尚浅，名落孙山。心灰，转攻学业。

然另勤炼招法，以备卷土重来。苦读古谱《梦入神机》，《橘中秘》，《适情雅趣》等等。尔后撰文笔名，亦由此而来。

闲暇消遣时，偶读前辈之《蜀山剑侠传》，惊为神作，尔后更喜神魔志怪，仙侠异人，转读《西游》，《封神》，《红楼》。为痴为迷。不想却是一心二用，种下祸根。
骁骑校，中文在线17k小说网签约作家，中国作家协会会员。

曾在鲁迅文学院参加培训学习，自2007年至今共着有：《铁器时代》《武林帝国》《橙红年代》《国士无双》《春秋故宅》。等作品，近期已发布新作品：《匹夫的逆袭》。几年间共发表作品字数近六百万，在读者中享有很高的赞誉。第一届网络文学联赛导师。曾是一名电力自动化工程师。

中文名：刘晔
别名：骁骑校
国籍：中华人民共和国
民族：汉族
出生地：江苏省、徐州市
出生日期：1977年01月15日
职业：作家、电力自动化工程师
代表作品：《铁器时代》《武林帝国》《橙红年代》《国士无双》《春秋故宅》《匹夫的逆袭》
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个人经历

骁骑校《橙红年代》成功签约上海克顿传媒
骁骑校，17K小说网专栏作家。自2007年至今共着有：《铁器时代》《武林帝国》《橙红年代》《国士无双》等作品，近期已发布新作品：《匹夫的逆袭》。