怎么证实生物有没有灵魂

Ⅰ 灵魂存在吗如何证明灵魂不存在呢

回答这个问题，首先弄清楚什么是灵魂呢？相信灵魂存在的人相信，人的肉体是分为两个部分的，一个呢是机械的肉体，一个的是控制人的肉体的东西他们把那个叫做灵魂。而事实上我们知道，别控制人体行动的，其实大脑还有神经。这样子，其实就是间接地证明了其灵魂是不存在。

想证明灵魂不存在其实这个东西，没玩法证明，因为这个东西就是你相信，那它就停在你不相信它就不存在，就是唯心主义所说的东西。灵魂不属于唯物主义的范畴，所以他是没办法用唔去证明的。所以呢，根据以上的观点我的看法是，首先灵魂是不存在的，也不需要证明灵魂存在，因为灵魂不需要证明他是一个虚无缥缈的东西。

Ⅱ 请问是否有灵魂存在的确凿证据

科学的发展已经为灵魂的存在提供了有力的证据

世界上不同民族的灵魂观念其具体内容各不相同，在漫长的历史演化过程中，这种观念更是发生了许多变化。但不管有多大差异，经历了多少变化，人类对于灵魂的定义在本质上仍然是相同的，那就是都是指一种存在于人的肉体之中，但又不同于人的物质肉体，而且在肉体死亡后仍然能够独立存活的生命体。
尽管关于灵魂的有无从古以来一直存在着争论，但在现代科学产生之前，由于宗教的巨大影响，相信灵魂存在的观念可以说深深的扎根于世界各个国家和民族人们的思想之中。而在现代科学产生之后，这种观念则遭到了科学前所未有的挑战。因为按照实证科学的标准，只有看得见摸得着的东西才是真实存在的，而灵魂则是看不见摸不着的，不可证性是它最突出的特点之一。因此，随着科学的日益昌盛，相信灵魂存在的人越来越少。
但问题是，实证科学虽然不能证明灵魂的存在，同样也不能证明灵魂的不存在，既然不能证明这一点，那又怎么能断定灵魂不存在呢？
令人欣喜的是，随着科学的发展和科学探索的深入，昔日科学与灵魂的对立如今正在不渐渐消解。今天，世界上不相信灵魂存在的科学家固然仍有许多，但也有不少科学家包括走在世界科技前沿的尖端科学家们赞同灵魂存在的观点，他们通过自己的科学实验对灵魂的奥秘进行了大量的探索，并取得了大量明显的成绩。
1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰．艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。
英国另一位着名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
美国加州工学院着名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
全世界很有名的数学家约翰．冯．纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。”
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了着作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”
1978年，诺贝尔医学奖的获得者，神经生理学家艾克尔斯总结他多年的研究经验，提出了一个惊人的新观点：大脑的兴奋并不等于精神和意识。他认为人有一个独立于大脑的“自觉精神”，大脑只是它的物质工具而已。他说：“我们每个人在胚胎发育或幼小的某个时期，就具有非物质的思维和自我领悟能力，这种人的‘灵魂’，使我们具备了人类的特征：意识、思考、爱。恨、怕等。”他推测，非物质的“自我”在物质大脑死亡后依然活着。
上述科学研究的大量成果足以表明，科学已经为灵魂的存在提供了有力的证据。

l 灵魂存在的科学证据：濒死体验

科学为灵魂存在提供的证据是有多方面的，其中最具影响也最有说服力的当数“濒死体验” (Near Death Experience, NDE)。
所谓“濒死体验”，指的是死而复生的人，也就是心脏停止跳动或大脑功能停止的人重新活过来后所叙述的死亡来临时刻的主观体验。
早在古希腊，哲学家柏拉图就曾记录过一个希腊士兵死而复活后回忆他进入彼岸世界的情景。研究表明，“濒死体验”是一种广泛存在的现象，不但古代有，现在也有；不但东方有，西方同样有。不同年龄、性别、民族、文化、职业和信仰的人群中都有大量的人有过这种体验。据美国着名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。
目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者，其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》 (The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。
近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特．海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了对濒死体验的研究。
海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了-----
“仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。 ”
这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。1892年，他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中，95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动，预知结果的超凡能力，时间的弥散意识，飞速地回顾一生，目睹超自然的美丽景象，耳聆天上仙乐缭绕--
“没有一丝悲哀，也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦，只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动。 ”
海蒙的研究仿佛强大的催化剂，使众多研究者循着他的脚步前行。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。在对大量事例进行归类的基础上，心理社会学家肯尼斯．赖因格将濒死经验基本归纳为五大阶段。
第一阶段，安详和轻松。持这种说法的人约占57%，其中大多数人有较强的适应力。觉得自己在随风飘荡，当飘到一片黑暗中时，心理感到极度的平静、安详和轻松。
第二阶段，意识逸出体外。有这种意识的人占35%，他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上，半空中。许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体，这种自身形象有时还会返回躯体。
第三阶段，通过黑洞。持这种说法的人占23%，他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前冲去。感觉自己的身体被牵拉，挤压。这时他们的心情更加平静。
第四阶段，与亲朋好友欢聚。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱情。亲朋好友们都在洞口迎接自己，他们有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他们全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时，自己的一生中的重大经历在眼前一幕一幕地飞逝而过，其中大多数是令人愉快的重要事件。
第五阶段，与宇宙合而为一。持这种说法的人占10%，刹那间，觉得自己犹如同宇宙融合在一起，同时得到了一种最完美的爱情。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验，到底是否有客观的可证实的依据可循？康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯．瑞恩(Kenneth Ring)博士这样回答，“最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分。人们在离体时会看到一些事物。这些事物是科学家们能调查验证的。”例如，一位叫弗雷得．斯库恩梅克 (Fred Schoonmake)的医生在科罗拉多州丹佛市任圣．路克斯(Saint Luke’s) 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好象这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 (《生命的另一面：濒死体验探索》，Evelyn Elsaesser Valarino,1997,89-90页。On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, p89-90) 。此类事例，不胜枚举。由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础。
所有被科学家调查验证过的濒死体验，无一例外都是当事人在经历了严格的现代科学意义上的死亡之后所发生的。科学不承认灵魂的存在，按照它的观点，人死了生命也就不存在了，死了的人是决不可能再象活着时那样有任何感觉的。但濒死体验却提供了完全相反的事实，再确凿不过地表明，人死之后仍然是有感觉的，而这感觉显然不是也不可能是来源于已经死亡的肉体，而只能来源于独立于肉体之外在肉体死亡后仍然存在的另一种生命体，这不正是自古以来人们所说的“灵魂”吗？

l 中国的濒死体验研究
在国外的科学家对濒死体验展开研究几十年后，在中国也终于出现了介绍濒死体验的书籍。同时，有越来越多的中国科研工作者开始了对濒死体验的研究。
下面的内容摘抄自天津安定医院院长、精神医学专家冯志颖等人发表在上海科学技术出版社《大众医学》1993年第5期上的论文。
1976年7月28日，在中国唐山市，一场大地震使24万余人死亡，16万余人重伤。中国的医务工作者曾对在1976年唐山大地震中遇难脱险的一些人作过调查，他们多是被房屋倒塌砸伤埋在废墟下的幸存者。幸存者当中的半数以上的人回忆说，遇险时不但不害怕，反而思维特别清晰，心情格外平静和宽慰，无任何恐慌感；甚至有的人在这危难之际，还有某种欢乐或愉快的感觉，并觉得思维过程异常迅速，浮想联翩。此时，生活往事有如播放影视，一幕一幕快速地翻转浮现于脑际，飞逝而过，且内容多是令人愉快的情节，如童年嬉逗趣事、婚恋场面、工作佳绩、获奖喜悦等。这种现象被称为生活回顾或“全景回忆”。
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小伙伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦......其中大都是令人愉快的生活情节。”她说，在得救前的短短几十分钟濒死过程中，她体验到了一种人生的幸福与快乐，一辈子里第一次那么深刻地感受到人生的可贵。因而，尽管她腰部致残，得在轮椅上了却一生，但每当她回忆起当时的这种感受，便增强了活下去、好好活的信心。
更有趣的是，近半数人有意识或灵魂从自身分离出去的感受，觉得自身形像脱离了自己躯体，有人将之比喻为“灵魂出壳”。他们强调自身功能的感觉是在身体之外的某处空间，而不是在大脑，并认为其生理的身躯是无活力和无思维的。甚至有的报告者还称，在自己生理身体之外的半空中或天花板上，“看到”自身的形像。这种躯体外的自身形像也具有某些生命指征，如脉搏、呼吸等，有时还可返回到自己生理的身体中去，或同其以某种方式相连接，与自己生理的身体相比重量轻，但身高和年龄相同。也有称当时自己生理的身体并非健全，如丧失听力或缺少某个肢体等，而非真实的身体却不存在这种缺陷。一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适。”
约1/3的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉，称为“隧道体验”。有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头，看见了光亮，“光明即将来临”。某被调查者称，当时“似狂风大作，飞沙走石，渺无人烟，走向哪里？慌不择路时出现一个大黑洞，走进去不觉得害怕，洞里还溅起层层水花，走啊，走啊，在仿佛见到光亮时，我急速跑出了洞，又见到了天日”
还有约1/4的被调查者体验到，“遇见”非真实存在的人或灵魂形像。这种非真实存在的人多为过世的亲人，有如同他们一起进入非尘世领域继续生存；或者是在世的熟人或陌生人，貌似同他们团聚。其“灵魂”形像常被某些人描述为是一种“光辉”，另一些人则将其看作是宗教的“化身”。
唐山大地震的幸存者李某这样回忆自己的濒死体验：“身体好象已经不属于自己了，下肢似乎不翼而飞，身体的各个部位散落在空间里，接着好象沉在万丈深渊里，四周一片黑暗，听到一声声难以描述的莫名其妙的声音，这种感觉大约持续了半个小时。这时开始回顾自己短暂的一生，但这些回忆纯粹是一种意识流，根本不受大脑支配。”
同一次地震中的幸存者王某陈述说：“朦胧之中进入了另外一个世界，只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，虽然离得很近，但相貌却怎么也看不清楚，面部模糊一片。他带我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟着他走。行至黑洞的尽头，我才发现眼前是一个金壁辉煌的地下宫殿。那个男人进里面报告，片刻功夫，我听见里面好象有人在说，让他先回去吧！此时，我一睁眼，发现自已早已躺在病床上，医生、护士们正在紧张地给我进行抢救呢。”
“做调查的研究人员从唐山大地震的幸存者中得到81例有效的调查数据，他们将其归纳为40种类型：回顾一生、意识与躯体分离、失重感、身体陌生感、身体异常感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、时间停止感，等等。对于绝大多数人来讲，都能体验到两种或两种以上感觉的并存。
唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见”非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在“死而复生”之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。
显然，这些来自中国的调查结果与世界其它国家学者的调查惊人地相似。

l 世界上第一个证明灵魂存在的科学实验

英国医生山姆．帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。
山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。
山姆的实验具有开创性的意义，他在世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。
2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。

l 美国MacDougall博士的实验：灵魂的重量

美国马萨诸塞州的医生MacDougall博士着迷研究死亡，并且花费大量的时间搜寻灵魂存在的迹象。他相信如果人类有灵魂，它必然是身体的某部分组织，并且这个组织是有重量的。
为了测试他的理论，1990年，MacDougall博士在一家医院里做了一项特殊的实验：把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失，一刹那间，光束发生了偏移，有21.26克的重量失去了。这一发现令他兴奋不已，在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证，这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.。MacDougall博士在美国的杂志发布了他的这一发现。“灵魂会在死亡的瞬间离开身体，它能在人的身体停留足够的时间。我们的实验证明在死亡的时候，有一些物质从身体离开。”
据《生活》杂志创刊号介绍，民主德国2名医生曾对200多名弥留之际的人的体重和死后的体重进行过测量，结果发现这些人的体重都轻了0.285克，他们认为这就是人类灵魂的重量。

Ⅲ 人看不到灵魂，怎么证明灵魂的存在用科学怎么解释

我在外国做法医病理学，有生以来的工作都是与死人打交道，亲自用各种科学方法解剖及检验过6000多个死人，我的结论就是：人类个体的死亡并不是躯体的物质或能量在地球消失，而仅仅是个体精神活动的泯灭，即是个人本质的信息特征(精神思想)消失；个人躯体物质的分解还原成为无机的死物质，返回尘土。人死如灯灭，个人本质的精神思想特征(自我意识)消失泯灭。人死后不可能变神变鬼，也不会有死后生命的。
？〝是不是有一个测定灵魂重量的（实验）说人死后就会变轻吗〞。其实这是一个伪科学忽悠一
般人的把戏，因为这个实验并没有严谨合符科学的设计，没有重复验证，没有大量实验证据。
？世界上有鬼吗？在地球上不可能有鬼的。人死后尸体的有机物质立刻开始降解成为无机分子，
鬼魅不可能是物体也不可能有能量。
＊形态：死亡后原来躯体的物质形态立刻改变和消失。鬼魅的形态，从何而来？
＊能量：死亡后新陈代谢等生命活动消失，生理活动的能量己不存在，只留下无机物质本身应有的物理能量。况且能量本身不会构成固定的形态，例如火焰、雷电、北极光等都没有一定尺寸的大小，也没有可见的固定形态。幽灵的形态从何而来？
＊灵魂：灵魂也称为人的意识（精神思想）是大脑的神经网络通过生理活动把信息组合生成的精神图像。所以灵魂只是信息组合，不是物质也没有能量，不能用物理方法量度的。死去的大脑没有神经网络，没有生命活动，当然也不会存在有独立的灵魂（精神思想）了。换句话说，死亡后大脑的神经网络因化学降解而消失，死者不再可能发出脑电波的信息。故此，幽灵的形态也不可能是(见鬼者)大脑感知的信息，唯一可能就是见鬼者无中生有的幻觉。事实上这也是精神病者常见的症状。
资料来自：《生命真相 刘量衡着 书号ISBN978-7-5357-7456-9》

Ⅳ 怎么用科学的方法来证明人的灵魂是不存在的

用科学的方法是无法证明灵魂的有无，但我可以证明㚑魂是存在的，因为我目睹了一次灵魂附体的事，那时正值文革时期，附近有一个叫黄邦义的妇女，被鬼魂附体折腾了十多天，附体的鬼魂自称是高某（忘了名字）家住某地是被当地土匪杀害的，后来到当地查寻果有其人。当时鬼魂附体在黄邦义身上后，讲话就是另一个人了，男人声音，读毛主席语录，拉胡琴唱歌，但黄邦义是个文盲，这些都是附体鬼魂搞的与她已无关，闹得沸沸扬扬，公社来的武装部长名叫陈家怀看了无法制止，只好默默离去，后来请道士作法才治好了。经过这事我才对鬼魂一说深信不疑，黄邦义女士尚健在，已八十多岁

怎么用科学的方法来证明人的灵魂是不存在的？

我们无需证明自己无罪，科学也无须证明灵魂不存在。谁主张谁举证。

历史 上确实有很多人想证明灵魂是否存在，不过最后都以失败告终，并没有任何证据可以证明灵魂是存在的。科学研究讲的是实验和证据。灵魂这种东西我们既无法感知，又无法通过其他办法间接证明其存在。

既然没有证据证明你有罪，那么就应该按照疑罪从无的标准来判决。科学也一样，科学讲究的是实事求是。迄今为止并没有任何证据表明灵魂是存在的，依据人类的认知方式，那么我们就认为灵魂是不存在的。除非我们发现了灵魂存在的证据，那我们就可以改变结论。

因为无法得出确凿的结论，对于“灵魂是否存在”我们只能持怀疑观点，这也是科学应有的态度。在此之前，任何确切性的回答都是毫无意义的，都是反科学的。科学要求的就是可证伪性。

从 历史 发展来看，灵魂是人类自己虚构想象出来的概念，其目的不过是为了满足自身的心理需求，灵魂这个概念诞生于人类对死亡的恐惧。人类在宇宙中并不特殊，如果人有灵魂的话，那么其它生命应该也有灵魂。

一些人认为，每个人都具有独一无二的灵魂，认为人的肉体虽然会消亡，但灵魂却不会，也就是意识不灭。人死后，生命并未停止。不过经过严谨的科学研究表明，每个人确实具有独一无二的意识，不过意识只是大脑运作的结果，人死后意识便会在短时间内跟着消失。

认为自己感受到了灵魂的存在，不过是由于自身的错误认知造成的。

人脑就是电化学器官。人类是 情感 生物，这确实没错。不过人类自以为豪的情绪 情感 ，其实都是由脑部的化学变化所控制的。不管你承不承认，这都是事实。

人的大脑并非百分百可靠，即使是正常人，也会出现错觉或者幻觉。人在某些特殊环境或者状态下，身体会因为缺氧、中毒等原因造成大脑认知错误。由于各种精神类疾病，大脑器官受损，也会导致精神紊乱等现象。

因此个人的经验认知并非完全可靠，有时候甚至是错误的。眼见为实，不具有普适性。此时我们就需要采用科学的方法，具体事物需要具体分析。

托梦、濒死体验、灵魂出窍、轮回转世、前世记忆……这些都是一些虚无缥缈的事物。不必执着，努力过好现在才是正事，人死了就真的什么都没了。

现在 科技 虽然发达，但是人类仍然实现不了永生的目标，因此灵魂这个概念还是占据了一席之地，并没有被 历史 的发展所抹杀。

灵妙之性，人人本具个个不无。

但对于我们中国人来说，灵魂，这是一个非常忌讳的事。我们崇尚的是唯物，我们都以为人死了就拉倒了，谈这个灵魂，那么就是唯心主义。

其实这种避讳，是我们把西方二元对立的思维，理解错了。西方的唯物主义与唯心主义的对立，西方人的思维呈现的是批判性的思维，我们需要唯物主义，那么，我们看到西方人唯物主义对唯心主义的批判，我们就认为唯心主义我们要舍去，这是反动的。

长久以来，我们对对于人的灵魂是非常敏感的。

西方人对灵魂的研究完美了吗？没有，远远的没有。

虽然是两个字，但是也关系整个文化的存在，也关系到西方文化与东方文化的各自的奥秘。

我们自己的灵之魂，性之妙，处处都在显现。整个人类的文化存在都与这个有关系。但是我们忘掉古老的智慧，不会来自己觉悟这种存在。所以现代人对于灵魂的研究反倒非常神秘了。现代西方的科学，其实在不断的研究人的这个奥妙。但是他们的研究方法非常的笨，他们要等到人死后再去研究这个，西方人不了解，我们自己的这种存在，处处都能显现。所以对于我们人自身的奥妙，在东方人看来是平常之事，但是对于西方人恐怕就是神秘的状态。

我们现代人对于灵魂的讨论有非常禁忌的框框。研究我们自身的学问，我们有禁忌。这种禁忌会给我们的创造性带来种种的障碍。

这就是说我们现在的教育缺少了关于人本真的教育。

这样的教育没法提升人的本性。

提升人的本性，就是不断的提升人的生命境界，也就提升了人对万物自然宇宙的无形感知能力，这是从根本上解决人的智慧的方法。

西方人认为人已经无法进化了，但是中华的文化几千年来都知道，我们能有无穷无尽的妙德，中国的文化儒家道家佛法，都有无数的关于本性的开发的智慧方法。

但是这几十年来，这些智慧的方法没法进入我们现在的学校。

现在我们产生了许许多多的问题，我们还找不到根本，我们有了问题还是到西方人那里寻找方法。我们寻找的西方的方法也是完美的吗？不是的。我们是选择性的学了西方文化的一部分。

我们研究来研究去，总是发现不了我们产生问题的根源。

我们也没法找到根本的解决之道。

其实这不是个别的现象。这样的禁忌太多了。

对于我们自身的了解有了禁锢，那么我们就不能来对我们自身的奥妙进行了解。

我们现在的创造性就在这种禁忌中扼杀了。

在古人那里不是这样的，古老的智慧观察一切法归源到究竟之地。所以中国古老的文化中，关于我们人本身的奥妙无穷无尽。我们中华古老的文化能够运用人无穷无尽的妙德潜能。

我们现代人在某些方面比古代人聪明，但是在很多方面我们达不到古人的智慧程度。

科学无法证实，证明一件事不存在，比证明其存在难得多。谁支持，谁举证，反过来问，支持灵魂存在的人，谁能证明灵魂存在？

早期有人希望去证实灵魂存在，无论是猜测灵魂是电磁场，还是其他的能量形式，起码都去试过了，但是没有任何成效，人类可观测的所有事物，都不支持灵魂存在的说法。所以现代科学转而从其他方面研究人为何会有如此丰富的 情感 和一些“神秘体验”，更重要的是意识是如何存在并发挥作用的。这些可以通过大脑的神经元细胞物质、脑电波的活动规律来研究，而灵魂呢，还是无从入手。

科学是一个自洽的体系，用自身的某些说法最起码可以证明一些理论的正确或者错误。从这方面看，灵魂就不是科学问题，因为无论是想证明其存在，或者证明其不存在，都没办法做到。科学发展逐渐地使人类摆脱依靠经验认识事物，因为世界有不少“反经验”的现象，最简单如两个铁球同时落地。很多人还想着用自己或者身边人的一些“神奇体验”证实灵魂存在，怎么说都有理，可这根本不是证实，而是狡辩。

灵魂更多的是人类意识和 情感 的产物，对死亡的恐惧、对已故人的思念、精神恍惚之际人的一些神奇体验、梦里光怪陆离的世界，没有实物，不是物质上的存在。

想要证明灵魂不存在，必须要搞清楚意识是如何产生的，是通过一堆堆分子原子排列组合产生的？还是真的是通过灵魂产生的？只要搞清楚这两个基本问题，灵魂问题就会彻底搞清楚。

我们都知道人工智能，假如有一天人工智能发展的几乎和人类差不多了，可以学习、可以思考、有喜怒哀乐，那么它们会不会有一天也会突然想到自己有没有灵魂的问题呢？它们会奇怪为什么自己会思考？难道自己体内也存在着一个灵魂？

对于创造这种人工智能机器人的我们来说，机器人的疑问显然很好回答，它们并没有所谓的灵魂，它们的智力仅仅来源于程序的算法而已。那么推此及彼，我们人类何尝不可能是一台被高等生物穿造出来的“机器生物”呢？我们的思维、我们的灵魂仅仅就是大脑内某种我们未知的运算机制产生的，其实并没有所谓的灵魂。

当然了，如果人类可以证明我们大脑内并没有这种可以产生意识的某种算法，那么无疑，我们是有灵魂的。各位如何看待这个问题呢？

事实上，科学证明不了。

不光证明不了，而且还没有办法用“奥卡姆剃刀”把这个概念“剃掉”。

奥卡姆剃刀本身不是一个物理定律，更像一种逻辑思维。

公元14世纪，英国修士奥卡姆烦透了当时 社会 上流行的对于“本质”、“共相”之类的讨论，所以宣称只承认确实存在的东西，而那些空洞无物的普遍性要领都应该被“剃掉”。

后人把“奥卡姆剃刀原理”总结为“如无必要、勿增实体”八字真言。

物理学家很喜欢“奥卡姆剃刀”，凡是那些空洞的、完全想象出来的概念，他们就将之“剃掉”。

但是想要剃“灵魂”这个概念，有点麻烦。

首先灵魂并不是人们无端想象出来的，人们根据自己的思想和体验，认为应该存在一种高于肉体的东西：灵魂。

其次，灵魂并不是少数人的想象，如果有能力对地球上70亿人做一个调查，我相信绝对不相信灵魂存在的人，不会是“多数派”。

第三，科学攻击灵魂的最佳武器是唯物论，但随着科学研究的深入，我们发现这个世界也许并没有那么唯物。

从一个体积都没有的“奇点”，变出整个宇宙，这真的很唯物吗？至少和我们以前理解的有所不同。

所以，证明不了，也“剃不掉”。

话说回来，如今的科学，确实有一点尴尬。

就拿刚刚说的，宇宙的起源：奇点来举例。

一个完全不存在于我们的空间中（奇点没有体积）、没有任何物理定律能够描述的东西，真的应该被承认吗？为什么不用奥卡姆剃刀将之剃掉呢？

既然承认奇点的存在，那我们恐怕也无法一口咬定灵魂不存在。

这就是我的观点。

这个话题用各种方式，从各个角度，绞尽脑汁古往今来从没有一个明确答案，只有死一回才会知道，当你知道了已经来不及告诉世人，所以只有去摧理，例如从早上，中午，傍晚说明一天结束，当人睡觉时，太阳又在地球的另一面运行早上中午，傍晚，一次反复轮回，这个规律摧理人一生，问题出来了，人从童年到中年然后到老人，三个过程后死亡，可是人死亡后就好像太阳在地球另一面运行三个过程，这同等同样的三个过程说明人死后有另一个同等世界，当你想知人死后是否有另一个世界，可惜太阳运行一天到晚，人开始休息，无法感知太阳在另一面运行的同等方式，所以人休息就好像人死亡后另一面有一个同等世界遇今世反复轮回是一个道理，如果从易学阴阳互动摧测，万物轮回是有点根据的，它的维妙产生另一个与人类无法明知的同等维度的世界，

从理论上来说，任何人类的思想都可以被证伪，只是难度问题而已。至于能不能用科学来证伪灵魂，这倒不见得能适用。

科学大行其道的今天，人们习惯于把“科学”等同于“上帝”般的存在，有人说这是“科学教”也是有道理的说法。科学从来不是万能的神，它有自己的极限，或者说一切人类的思想意识都有自己的极限，那就是人类的逻辑思维。

前神学、神学、哲学、科学，人类的思想发展无外乎这几个阶段，这是任何人类群体都必将走过的思想历程。灵魂出现于前神学与神学阶段，是人类最初级运用逻辑思维，对世界的一种粗浅逻辑推理结论。

人类是所有动物中最奇怪的一种。所有动物，都只需要通过进化带来的身体结构行为，就可以达到族群安然生存状态。唯有人类，只是依靠身体固有结构不能生存，必须调动高度智力思维，对自然环境进行追问与解释，在这种追问与解释中才可以生存下去。

一旦人类开始追问与解释时，第一个要追问的问题就是“死亡”，这是和生存最直观的对立面。完全没有任何直观改变，却再不能有任何活着的交流方式，这在人类明意识开始对周边环境追问的初期，严重困扰着人类生存的问题。为什么呢？明明什么也不缺少，可就是不能动了，也没有任何回应。可以说，建立灵魂的概念是非常重要的，超过已知人类任何思想意识，没有“灵魂”概念的建立，就没有后面所有的一切思想层面的意识出现。

我们不知道先人们究竟用了多少年才创立出“灵魂”来，但毫无疑问，这是极其伟大的。一经出现，立刻得到了所有人群发自内心的肯定，如同偷下“天火”照亮人间。从此以后，人类一发而不可收拾，不断创立各种概念，文明，就在这不断地对生存环境追问之下逐渐生发开来。

科学的本质是什么？这是无数人追求的问题，各自有各自的回答。我的答案是——用理性逻辑对感官世界的定性和定量表达。

那么科学发达的今天能够对死亡进行定量表达吗？很多人认为可以，我感觉还不能。

今天人类普遍对死亡的判断是“脑死亡”，也就是说，脑死亡是指全脑功能包括脑干功能不可逆终止（网络查来的答案）。就以这个大概的答案来看，完全没有真正揭示“死亡”是什么，还只是浅层的宏观的判断而已，距离细胞级别的，甚至更微观级的描述相去甚远。

也就是说，第一个困扰人类思维的问题，至今还在困扰着人类。如果连死亡是什么都没有说清楚，当然也就说不清死亡为什么会发生了，那么人有没有“灵魂”的问题，依然没有得到最符合逻辑论证的回答。

有人可能会说，今天科学还不够发达不怕，未来科学一定可以回答的。

真的是这样吗？我表示怀疑！

就已知情况而言，人类还没有对任何一个问题得到最后的回答，我们只是不断纵深讨论问题，不断变异问题形式，各种似乎的答案都在一定时间后变成了过去式，被另一个更深在的问题阻挡了我们人类的思路。也就是说，从人类开始用理性逻辑追问世界到今天，我们人类没有对任何一个问题找到最后的答案。那么，有什么理由认为，未来就一定能有最后的答案呢？

目前人类的终极答案，要么是神学的“上帝”，要么是哲学的“存在”，可不论是什么，都至少少了一问:为什么人类要去追问？

是啊！难道没有人会奇怪吗？所有动物都不需要追问世界。没有人能真懂动物交流方式，但看《动物世界》就知道，母亲带着孩子的过程中，就是在教授孩子生存本领。在这个教授过程里，母亲会示范给孩子看，孩子学会了就可以生存了。这里完全没有“追问”发生。

养过孩子的人能有体会，两三岁的孩子特别好奇，会问各种奇奇怪怪的问题，把大人问得不厌其烦，往往只能用“长大了你就知道了”作为结束。

人类毫无疑问也是动物，可为什么需要不断追问周边环境才能生存呢？这也太不合理了？！

所以有人说人类不是来自于动物进化过程，可能来自外星移民。但其实这等于什么也没说，因为这只是把人类的来源向前推了一下，没有回答这个问题。人在外星时为什么就需要追问世界呢？不知道！

好了，又啰嗦了一大堆废话。我的意思无非是想说，科学虽然替我们人类把问题向更纵深里延展了一部分，仍然还是没有给出最终的答案来。假如人类还能够继续存在一个相当长时间的话，就一定还会出现一个后科学时代，去继续纵深讨论一切人类最初提出的这些问题的。至少，曾经的人类 历史 全是这样形成的，对此人类应该有所了解。

灵魂是一种不可证伪的概念，所以无法用科学来证明或着证伪，在人类的意识世界当中这样的概念有很多。科学永远都走在证伪自身的道路上，因为人类意识的边界不断在扩展。灵魂不是科学讨论的客体，因此不会也无需科学来证实其是否存在，不然就会陷于繁琐经院哲学求证“针尖上能站几个天使”类似的象牙塔当中，这样的结果“很不科学”。

上图：“调查结果：10个天使当中有9个会觉得在针尖上跳舞非常无聊且十分危险”

这个命题的立论对于科学来说本身就是不适用，在科学的土壤上没有这类命题的生存条件，科学不是万能的，科学也有其哲学和现实的边界。脱离了科学所要求的思维、哲学和方法论体系的边界去探讨问题只会误入歧途。这些也是大多数哲学需要面对的情况。例如，对于玄学来说，让玄学去做实验自求证伪，那也是犯了跨越哲学体系边界的基础性认识错误。当然这里我们是站在理性的角度上看这些问题，如果以非理性的角度，你想怎么认为都可以，不讲道理，那又何必说出来，又何必交流和沟通呢。人类心灵的复杂性其本身就是现实存在的，研究这种复杂性的科学叫心理学。

科学的单纯性并不意味着哲学的单纯性。要求所有人都有一样的哲学是不现(ke)实(xue)的。

此外，灵魂在人类的语言当中也有相当多的语境内涵，在艺术上它代表了人类精神的结晶，在心理上灵魂是人类人格的代名词，有时候我们在探讨科学精神的时候也会用灵魂一词来指代人类的智慧人格。不加语境限定地证实证伪也毫无意义。因此探讨灵魂的范畴，那是哲学的任务，而不是科学的。在世俗语境中，科学和灵魂被错误地对立起来也是世俗语境宽松和非理性的模糊的概念定义所造成。

上图：这些没有现实基础的构图，不能说是一种虚无和错误，这是人类内心的写照，我们可以称之为“灵魂”。

总之，探讨任何问题需要有清晰的范围限定，在没有明确这些前提之前要理性探讨问题是不可能的，这样的探讨可能只能叫做（世俗的）闲聊，这样也谈不上科学，更谈不上科学地证明。我想反复的强调，理性不是人的本能，理性是需要训练的，而科学就艰难地建立在大部分人的意识都是理性和非理性的混合体的基础上（当然人毕竟不是理性机器）。人类的意识大部分处于非理性的状态，这或许和人类的生理进化层级相关，但也和人类 社会 的发展程度相关。磨灭不了的非理性（从某种意义上讲就是人性）注定是科学探讨问题时不可回避的问题，这种非理性不应该被回避，但也不应被忽视。所以同学们，提醒你们一下，有时候自以为的科学并不一定是科学哦。

Ⅳ 人死了有灵魂吗有什么证据证明么

人死了是没有灵魂的，最近有英国学者完成了世界第一项关于"濒死经验"的科学研究，发现人的意识，即人们常说的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。

灵魂其实就是大脑、骨髓和神经系统中的“生物信息能”，灵魂即“生物信息能”;躯体机能被破坏都会导致“生物信息能--灵魂”信息源缺失甚至于衰减能量直至脱离躯体。这种“生物信息能”与宇宙信息能相辅相成--这是一种“天物合一”信息量场理论。

例如精子形成时会征收这种“能”的生物信息，让自身具备“六元性”，六元性所呈现出的引场量和能场量，它会寻求爱所，那就是卵子，否则它会承载物质基础释放到不定的环境中去，最终找到自己的归宿，否则将永远地游离于不平衡、不对称的宇宙信息能间，只要找到有条件的物质，它就让这个物质承载着相关信息能即生物信息能，这就是动物或者植物的多样性。