Ⅰ 四大怀药的历史文化渊源
焦作地区种植怀山药、怀地黄、怀菊花、怀牛膝已有近3000年的历史，因焦作古属怀庆府管辖，所以史称“四大怀药”。
焦作地区的百姓素有种植、加工和食用四大怀药的传统，并且通过不断的生产实践，把这种文化传统延续了数千年之久。 据专家考证，四大怀药是由焦作北部太行山中的野生种驯化而来，在沁阳神农山的老君洼一带，至今保留着山药沟、地黄坡、牛膝川、菊花岭等自然地名。有史料表明，自公元前734年封建诸侯卫桓公以怀山药为贡品进献周王室起，直至清朝末年，四大怀药一直作为贡品进献历代王朝。
焦作地处黄沁河冲积平原，得天独厚的自然条件和悠久的种植加工历史，使四大怀药形成了独有的外观和质地。千百年来四大怀药以其独特的药效和滋补作用蜚声海内外，历代中药典籍都给予了高度评价。《本草纲目》记载：“今人惟以怀庆地黄为上。”《神农本草经》也载有：“山药以河南怀庆者良。”宋《图经本草》载：“牛膝生河内山谷……今江淮、闽粤、关中亦有之，然不及怀州者真。”宋代医学家苏颂曰：“菊花处处有之，以覃地为佳。”在《伤寒论》、《金匮要略》的方剂中，怀地黄一药共见14处。
史载，沁阳城关郝圪 垱 村(今水北关村)“大道寺”后院所产地黄横断面有“菊花心”者为地道药材。明清时全国各地的怀药商行均悬挂“大道寺地黄”招牌，以示正宗。而怀山药则以沁阳市山王庄镇大郎寨庙后所产质量为上乘，凡销往各地的山药必标明“怀郎”字样，历代朝廷征收怀药贡品时，均点名要大郎寨产的“郎山药”。
1914年，在美国旧金山举办的“万国商品博览会”上，四大怀药作为国药展出，备受各国医药学家的赞誉和称道。1962年，国家从《本草纲目》中记载的1892中中药材中优选出44种作为“国宝之药”，四大怀药具列其中。在国家公布的地道药材名录中，四大怀药名列河南地道药材之首。2006年12月，在由中国食品烹饪协会主办的2008北京奥运推荐食谱菜品展上，焦作的四大怀药入选2008奥运会食谱。
四大怀药的传统种植与炮制
自周朝以来，随着历代药农的生产实践，四大怀药的品质不断提高，炮制工艺日益完善，种植面积和产量越来越大，到清朝末年，仅怀山药的种植面积就达900公顷，总产量超过100万公斤。当年怀川百姓种植怀药的盛况，被清干隆年间怀庆府河内县令范照黎用诗词的形式记录下来：“乡民种药是生涯，药圃都将道地夸。薯 蓣 篱高牛膝茂，隔岸地黄映菊花。”
四大怀药的种植，在育种、选地、整土、整地、育苗、施肥、防治病虫害等方面都有严格要求，2004年由中原农民出版社出版的36万字的《四大怀药》一书对这一传统种植技术作有详尽记载。
采访药农：(以怀地黄为例，分早地黄、晚地黄两种。早地黄于清明到谷雨之间栽种，晚地黄于芒种前后栽种。宜栽种于排水条件良好的两合土地。忌重茬，最少隔八年方能重种。栽种方法有埂栽和畦种两种。田间管理，一是中耕除草，二是合理浇水，盛暑期应严格遵循“三浇三不浇”的原则，即阴天不浇晴天浇，上午不浇下午浇，雨前不浇雨后浇。)
采访药农：(地黄收刨后，要随时上焙加工进行炮制。鲜货用武火焙之，温度80℃为宜。待地黄水份蒸发变软时，即可减弱火势用小火焙之，温度以50℃为宜，焙至七成干后，堆放三至四天待其出汗，再用小火焙之，达到95%干即为成货，谓之生地。而熟地的加工，需先把生地用水洗净，捞出闷润数小时，拌少量黄酒，装罐或装笼以武火加热,蒸数小时后取出,再拌入熟地膏、黄酒、砂仁粉，继续用火蒸之，如此“九蒸九晒”直至内外呈黑色发亮、味微酸甜即为成货。)
怀山药、怀地黄、怀牛膝和怀菊花的种植与炮制，都有着严格的工艺要求，需要通过熏蒸、上焙等手段进行脱水。其中怀山药的加工要经过反复浸泡、熏蒸、晾晒、闷放，然后用搓板加工成光山药，又称干山药。
由于怀山药产量巨大，每逢收获季节，焦作乡村便会出现千村万户搓山药、田间地头晒山药的繁忙景象，堪称药乡一景。
加工好的四大怀药经过了脱水，方便了储存和装箱外销。历史上，焦作农村流传着“一分园十分田”的`农谚，以此形容怀药种植与加工效益相当可观。目前焦作所辖的武陟、温县、孟县、修武、沁阳、博爱均生产四大怀药，直接为数十万药农带来了经济效益。1992年，河南中医学院院长尚炽昌教授曾撰文曰：“地有高卑肥瘠，天有寒暑温凉，亦因禀赋之不同，药之效用亦有别矣。四大怀药产之于太行山麓、豫北怀川，钟山川之灵气，禀日月之精华，又得精工炮制，自古为药中之上品，驰名中外由来已久，实中原之奇葩。”
四大怀药的传承与文化习俗
焦作历史上，四大怀药的文化传承，始终与一个名镇全国的商帮组织密不可分，这个商帮就是由怀庆药商组成的怀帮。在焦作所辖的武陟、温县、沁阳、博爱等六县市，种植和加工怀药的药农和药商世代相传，都有十分清晰的传承人谱系。
(武陟传承人谱系)
(温县传承人谱系)
(沁阳传承人谱系)
(博爱传承人谱系)
明朝末年，刘村李氏始祖李倜带领四个儿子自山西洪洞移民迁至今博爱刘村，最初靠种植贩卖怀药鲜货为生，后来开店经营，创建了一个拥有多家分店的怀商老字号——协盛全，产品远销天津、济南等地。到了第三代李国顺当家时，他看到经营怀药鲜货同加工后的正品价格相差悬殊，于是派店员外出学习怀药加工技术，自办加工作坊。由于严格遵古法炮制，工艺精细，协盛全的怀药迅速享誉海内外，分店遍及开封、武汉、衡阳、广州、上海等地。
刘村李氏后人李裕光：(在太平天国阻断南药北进路线时，北京老字号同仁堂一度因原料紧缺而生产停顿，陷入经营困境。协盛全闻讯急调各分店库存药材低价赊销甚至无偿相赠，帮助同仁堂渡过难关。同仁堂复兴后，与协盛全成为至交，所需“四大怀药”均由协盛全提供，这种关系一直保持到解放后公私合营时。)
据史料记载，早在明末，怀庆府的怀药生产销售已形成规模，府属八县的药商纷至府城(即沁阳)开设药材行栈。到了清朝中期，城中药材行栈已发展到100多家，杜盛兴、协盛全、保和堂等在全国开有分店的巨商有数十家，一年两次的沁阳药王庙药材大会吸引四海客商前来交易，系当时国内五大药材大会(武汉、安国、樟树、禹州、怀庆)之一，“怀庆药都”成为我国四大药都之一。清康熙年间，怀庆药商形成庞大的“怀帮”队伍，纵横全国，富可敌国，成为国内“十三药帮”的领袖，相继在武汉、天津、安国等地修建怀庆会馆和药王庙，并开设药行，怀药产品通过广州、香港、上海、天津等口岸销往东南亚及欧美各国。而经营怀药的“怀帮”则充分整合历代医药学家的论述和药典记载，打造了“四大怀药”的品牌，并借助药王孙思邈在怀川行医的历史传说，通过大量修建药王庙，敬奉药王孙思邈，建立体系完善的怀药文化，提出“医不见药王不妙，药不敬药王不灵”的信条，为怀药罩上了一层神秘的光环。在当地甚至我国台湾和东南亚等受怀药文化影响的地区，姑娘出嫁时，在压箱宝物中总少不了一段系着红绳的干山药。
四大怀药的文化特征与现实价值
古人以太行为“天脊”，以黄河为“地脉”，山为阳，河为阴，成就了古老的太极文化。太极拳只是这种文化的一个载体，而滋阴补阳、非覃怀之地而不生的名贵地方特产——“四大怀药”则是这种文化的另一个载体，她们共同秉承了中华古老文化的精髓——“养心、养性、养生”。
中医药学是建立在古代哲学之上的具有深厚文化积淀的古老学科，在号称“千年补养第一方”的六味地黄丸中，怀地黄和怀山药的比重达到48%。中医药历来讲究药材地道且遵古法炮制，因此可以说，没有四大怀药，就没有六味地黄丸。四大怀药在中医药学中的重要地位，及其悠久而又独特的地域文化属性，使其完全有能力承担起焦作市地区品牌的角色。
四大怀药的濒危与保护
一提起四大怀药的现状，年逾七旬、业余从事怀药研究多年的沁阳市民政局离休干部李成杰忧心如焚。
李成杰：(作为怀药之乡的沁阳，怀药种植面积不大，而且品种混杂、退化现象严重。一些农户为了片面提高怀药产量、降低单位成本以增强价格竞争力，随意引进外地的种子种苗，使四大怀药原有风味失真。)
焦作市怀药行业协会会长岳胜利：(现在有个别药农为追求产量，不严格遵循种植要求，滥用根茎膨大剂，严重影响了怀药的品质。)
焦作市怀草堂生物科技有限公司总经理刘晓朝：(近年来，山西、河北、山东的不法药贩竟以当地产品假冒四大怀药扰乱国内外市场，更有南方药商以“淮药”混淆“怀药”，使真正的四大怀药有被挤出市场之虞。)
作为一种优秀的民间文化，今天的四大怀药虽然也随着时代有一定的发展，但还存在许多令人堪忧的问题，极大地制约着四大怀药的种植和发展，以下的状况非常值得我们重视：
字幕：1.传统的种植加工技术面临挑战，部分怀药品种退化。
2.销售市场混乱，假冒伪劣产品众多，危及名牌信誉。
3.品牌宣传不够，与怀药相关的文化习俗没有得到引导和保护。
针对濒临状况，焦作市相关部门正在着手制定一系列保护措施，主要包含以下内容：
字幕：1.保护怀药种植、加工技术传承人，继承和发展怀药种植、加工生产技术。建立怀药传承人档案，对传承人进行经济补贴，记录、整理他们的传统技艺，扩大传承体系。
2.研究、保护怀药文化。应加强怀药文化研究，保护各地怀商会馆，整理怀药文化资料，形成系统的怀药文化传承体系。
3.建立四大怀药博物馆，形成完整的四大怀药产品和怀药文化展示体系。
近年来，焦作市委、市政府提出“食四大怀药、练太极功夫、游焦作山水”的旅游战略，围绕打造文化旅游名市这个目标，通过复建怀庆会馆、怀梆戏楼、对经营门面的仿古装修等措施，将投资1.2亿元建成的“怀庆药都”打造成“怀药文化一条街”。同时把“怀庆药都”同各县的“四大怀药”种植基地和古代怀商民居建筑、药王庙遗址、传统怀药加工技艺、古运河怀药运输等文化元素连接起来，打造“四大怀药”历史文化生态游线路。