1. 生物起源说的弊端
生物起源说
主要代表人物：法国哲学家、社会学家利托尔诺，英国教育学家沛西.能。
主要观点：教育活动不仅存在于人类社会中，动物界也存在教育;人类社会教育的产生是一个生物学的过程，生物的冲动是教育的主要动力，人类社会的教育是对动物界的继承、改善和发展。教育的产生完全来自于动物本能，是种族发展的本能需要。
评价：教育的生物起源说是教育学史第一个正式提出的有关教育起源的学说，标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。但是，把教育的起源归于动物的本能行为，没能把人类教育行为与动物类教育行为的差别区别开，因而也没能把握人类教育的目的性和社会性。
2. 如何评价生物起源理论和心理起源理论
（一）生物起源论?
生物起源论者认为,人类教育发源于动物界中各类动物的生存本能活动.
主张生物起源的代表人物有利托尔诺、沛西·能等.?
法国社会学家利托尔诺（C harls Letourneau,1831-1902）在其所着《动物界的教育》一书中认为,教育是一种生物现象,教育起源于一般的生物活动.
利托尔诺从生物学的观点出发,把动物界生存竞争和天性本能看成是教育的基础.按照他的看法,动物是基于生存与繁衍天性本能而产生了把“经验”、“技巧”传给小动物的行为的,这种行为便是教育的最初形式与发端.?
英国教育家沛西·能（SirThomasPereyNunn,1987～1994）1923年在不列颠协会教育科学组大会上的主席演说词《人民的教育》中指出：“教育从它的起源来说是一个生物学的过程,不仅一切人类社会有教育,不管这个社会如何原始,甚至在高等动物中也有低级形式的教育.我之所以把教育称之为生物学的过程,意思就是说,教育是与种族需要、种族生活相应的、天生的,而不是获得的表现形式；教育既无待周密的考虑使它产生,也无需科学予以指导,它是扎根于本能的不可避免的行为.”?
教育的生物起源论者把教育的起源归之于动物的本能行为,归之于天生的、像动物本能那样原本具有的生物行为,教育过程即按生物学规律进行的本能过程,这就完全否认了人与动物的区别,否认了教育的社会性.?
（二）心理起源论?
心理起源论者认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿.?
心理起源论的主要代表人物是美国教育家孟禄（PaulMonroe,1869～1947）.
孟禄在其所着《教育史教科书》中,从心理学的观点出发,根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实,判定教育应起源于儿童对成人无意识的模仿.他在其着作《教育史教科书》中写道：原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的无意识的模仿”.这种原始共同体中儿童对年长成员的无意识模仿就是最初的教育的发展.
教育的心理起源论者避免了生物起源论的错误所在,提出模仿是教育起源的新说,有其合理的一面.模仿作为一种心理现象,作为一种学习方式,可视之为教育的诸种途径之一.但孟禄的错误在于他把全部教育都归之于无意识状态下产生的模仿行为,不懂得人之所以成为人是有意识的本质规定,不懂得人的一切活动都是在意识支配下产生的目的性行为,因而,他的这种观点仍然是错误的.?
教育的生物起源论和心理起源论从不同角度揭示了教育的起源,但他们的共同缺陷是都否认了教育的社会属性,否认了教育是一种自觉有意识的活动,把动物本能和儿童无意识的模仿同有意识的教育混为一谈,因而都是不正确的.?
（三）劳动起源论?
马克思主义教育学在关于教育起源问题上,不是武断地判定上述两种观点的错误,而是在肯定他们这种有益的尝试和提出问题的贡献的基础上,通过科学分析人类祖先的产生及开始制造工具前后的历史,认为教育起源于劳动,具体之,起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一.?
首先,人类的教育是伴随人类社会的产生而一道产生的,推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要.
传递社会生产与生活经验的教育对当时的人类所以必要,是因为：
① 当人类祖先已经开始制造劳动工具,尽管工具极为简单粗糙,经验也极为有限,但要把这点滴经验和制造方法传递给集体成员和后代,也要由年长者对年轻一代进行指点和传授.否则,制造和使用工具的经验和方法不久即可消失,人类又回复到不会制造工具的动物状态中去.
②劳动从一开始就是一个复杂的过程,干什么,怎么干,用什么工具,什么时间,在什么场所等,都要求参与劳动的成员知晓才能进行劳动.为此,掌握必要的有关知识是进行劳动的前提.劳动活动从一开始就产生了实施教育的必要.
③劳动从它开始时就不是人与人之间互不相干的活动,而是一种社会性的活动,需要互相帮助,共同协作,符合集体的利益和要求.这些合作和尊重集体利益的社会性要求不是天赋的,而是通过教育培养出来的.所以,有了劳动,有了人类社会及其社会生活中的各种规则和要求,就得有教育.
④劳动从一开始就是一种有意识、有计划、有创造的活动,是对环境的一种改革,而不是盲目的发现和适应.这一点正是人与动物的根本区别.人由古猿的无意识状态发展到猿人的有意识状态,提供了进行教育的一项最基本条件.?
其次,教育也起源于人的自身发展的需要.?
恩格斯说：“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产.
儿童从出生到成为一个具有劳动能力的社会成员,至少要经历十几年的时间.在此期间,儿童从成人那里得到的知识、经验、技能、社会规范等,虽从最终目标看是为了将来从事社会的物质生产劳动,在宏观上是促进了社会生活的延续和发展,适应了社会方面的需要；但从直接结果看则是发展了儿童的身心,实现了精神成长,在微观上促使人远离动物界,趋于社会化与文明化.基于此,我们认为,教育的起源就不仅有与其他社会现象的共同之处：随人类社会的出现而出现,出于人类谋求社会生活的需要；而且有其自身的独有特质：教育也起源于个体发展的需要,是人的社会需要和人的自身发展需要的辩证统一.?
3. 生物起源说的合理性和局限性
道理上讲得通，但无法用实验证明
永远都只能是假说
4. 为什么生物起源说的观点是错误的
分子生物学表明——达尔文的进化假说是错误的
生存竞争，自然选择，优胜劣汰，适者生存——这是达尔文发明的四句着名的进化经文。这个经文假定了
一只看不见的自然选择之手，在偶然中造就必然。
达尔文进化论与亚当斯密的市场中那只看不见的手一同构成资本主义的竞争哲学。但是新的科学认知的进展，却
正在把这个哲学的基础予以粉碎，从而证明：归根结底，一切所谓科学理论充其量也都仅是假说而已。
当年达尔文提出进化论时，生物对他来说好比是黑盒子，他完全不明白生物在分子层面的
精密组织，以为细胞非常简单，很容易从无生命的物质演化而来。
对于推算出来的理论，达尔文本人也不是底气十足，所以他才说：“如果可以证明有任何
复杂器官不可能通过无数、持续、微小的改变形成的话，我的理论将绝对失败。”
九十年代中期，电子显微镜及生化技术的发展，让科学家们在镜头下看到了生命的基本
单元“细胞”是那么复杂而不可思议，用肉眼就能证明达尔文理论的失败。
这当然不是达尔文的错，他那个时代没有电子显微镜，生化技术也不够发达。如果他能
活到九十年代，他自己就会站出来说：对不起，我那套理论纯粹误导世界，请赶快抛弃它。
揭开“达尔文的黑盒子”
帮达尔文纠正这个大错的是一位美国生化专家迈克·贝希（Michael Behe）。贝希是美国
宾夕法尼亚州黎海（Lehigh）大学的生物化学教授，他在1996年出版了震撼世界科学界的着
作《达尔文的黑盒子∶生化理论对进化论的挑战》（Darwin’’s Black Box: The Biochemical
Challenge to Evolution）。
贝希教授说，面对现代生化学所揭示出来的极为复杂的细胞结构，科学界似乎完全瘫痪了。
无论在哈佛大学、国家卫生院或美国科学院，甚至在一切诺贝尔奖金获得者中，没有一个人能
详细说明，像如此复杂精密的生化系统是如何以达尔文的进化方式演变而来的。
贝希说，当细胞以如此复杂的结构组合在一起时，这绝不是偶然中能发生的。即使一个单
细胞，其结构也极为复杂，犹如一个小型的大都市一般。
一个单细胞，犹如一个小型的大都市一般！
针对达尔文的推算性进化论，贝希用充分的、有证据的科学实验予以推翻，贝希解释说，
“不可还原的复杂性”的概念，意即一个由多个部分组成的系统，若缺少任何一部分，这系统就
会失去原有功能，那么这系统就有不可还原的复杂性。
贝希说，达尔文提出进化论时，生物对他来说好比是黑盒子，他完全不明白生物在分子
层面的精密组织，以为细胞非常简单，很容易从无生命的物质演化而来。但今天这个黑盒子已
被打开，科学家已瞭解到多种生命功能的化学机制，其中所牵涉的生化过程极度复杂。
贝希在书中详细介绍了细胞中复杂的生化系统，他所举的第一个例证是人的眼睛在各种外
界条件下的自我调整。实验证明，人眼睛的瞳孔有如照相机快门，无论在阳光照耀下或在黑夜
里，都能让足量的光线进入眼球，水晶体表面能自动改变光密度，调整色差等。这些复杂的机
制连那些自认为熟识眼睛结构的人都惊叹不已。
进化论是研究生命发展的真正障碍
贝希表示，如果你想在生物化学的文献中，找科学论文来解释生化系统，如何一步步渐
渐进化而来，你会非常吃惊，因为“一篇也没有”。他还说，绝大多数生化科学家在日常研究中
完全与进化论脱节。达尔文主义其实只是一种哲学理论基础而已。因此，进化论是研究生命发
展的真正障碍。
贝希触发了一场文化大地震。他不仅质疑自然选择进化论，而且涉及了科学和宗教的界线
问题。贝希在《达尔文的黑盒子》一书中指出：有机体是很复杂的，不可能随意进化出来，比
如人的眼睛。那么只有一个合乎逻辑的解释：这些有机体是一个“大智大慧的设计师”创造的。
贝希也挖苦地说：“很多科学家都私下鼓励他，可是真正站出来支持他的人数‘在0和1之间’。
”真正让生物学家烦恼的是他说有一个“大智大慧的设计师”，这种说法迫使现代生物学重新审视
科学和宗教之间的鸿沟——达尔文亲手砌成的鸿沟。
由有机物自发产生单细胞生命，概率有多大？请听听着名天文学家弗瑞德·霍以尔（Fred
Hoyle）的“波音747理论”：“上述事件发生的可能性，就像一个飓风扫过一座废料场，然后奇
迹式地组装好一架波音747喷射机一样。”
达尔文有充足的理由求得现代人的原谅，因为他那个年代，电子显微镜还没有问世，生化
技术也几乎谈不到。再说，幻想、推算、假设任何东西，那是个人爱好，至于别人愿意信还是
不信，那就是别人的事了。
问题在于，1996年贝希就打开了达尔文的黑盒子，如今，全世界至少有15种文字的译本，
而且《达尔文的黑盒子》面世第一年就印发了17版，销售超过45,000册，第4年仍超过20,000
万册。那么，13年以后，到了2009年，为甚么相当、相当多的人依然认为自己是猴子进化来
的呢？这究竟是谁的错？
仅供楼主从参考。