涵玉生物卡如何使用方法

㈠ 红米k40怎么解除访问限制

在使用了一周，以及结合众多网友的提议之下，对于这台红米k40手机也是时候做个大致的总结了。作为主打卖点，高性能，好屏幕，轻薄，双扬声器，先说高性能，纸面数据很强，手上的这台12GB+256GB,配上骁龙870,LPDDR5,UFS3.1，不用多说，的确很不错了。但是游戏体验，就稍微要吐槽了，优化的还不行，发热，降频等。
这块屏幕同价位的确很不错，真彩显示，120hz高刷，三星e4，360hz触控，妥妥的游戏手机标配，但是被吐槽最多的是低亮度没有dc调光，对熬夜党极其不好，只能等后期更新。这次的红米k40的手感的确不错，白色磨砂，最大的败笔是塑料中框，不过觉得带壳使用问题不大。双扬声器虽说不是对称，但是有好过没有，实测也能满足需求，而且之后还会升级杜比音效，到时候看看提升如何。
说完主要卖点，再说一下相机，指纹以及其他的一些自己的使用情况，根据我的实拍，白天的话其实和别的手机差距不大，不至于说只能扫码，而且还有微距这个亮点，夜拍没有选择在灯光很好的地方拍摄，而是选择了在一些比较暗的环境，测试一下极限，得出的结果是，因为硬件实在是差点，所以拍出的照片容易糊片，如果不糊片，也勉强可以。
这次是oled屏+侧边指纹，也被吐槽，不过实际体验下来也还行，甚至还有小惊喜“拍一拍”，还可以。震动马达，x轴震动，这个不多评论，有总比没好。还有一点就是屏幕的设计，这次的前置小孔摄像头很加分，孔很小，成像质量也不错，但是下巴和四个R角，就有点尴尬，只能说还有很大发展潜力
这是k40一周的使用体验，顺便再回答网友的一个问题，值不值得买，或者和其他手机对比哪个更值得买，一分钱一分货，但是同价位最香没毛病吧，其他的就是看自己的使用需求，参考我的建议，最终决定买哪台，当然实在对哪台手机纠结，留言告诉我，呼声最高的，我去弄一台来做对比，满足各位看官需求。

㈡ 学习写毛笔字要准备什么工具这些工具怎样使用

（一）硬毫笔

硬毫笔的笔毛弹性较大，常见的有兔毫、狼毫、鹿毫、鼠须、石獾毫、山马毫、猪鬃等。

1.兔毫笔：兔毫笔历史悠久，在长沙出土的战国笔就是用兔毫制成的。它是将笔干一头劈开数片，把笔头插入后再用丝线紧扎而成。兔毫又分紫毫和花白两种。紫毫是取兔子背脊（又称箭毫）和尾巴上的毫毛制成，质软而毫健。花白比较挺利，不如紫毫柔软。

2.狼毫笔：这里的“狼”不是动物园里的那种狼，而是黄鼠狼。用黄鼠狼身上和尾巴上的毛制成的笔，弹性比兔毫笔稍软，比羊毫笔硬，只是质较脆，不耐摩擦。

3.鼠须笔：鼠须笔是用老鼠的胡须做成，所以性能坚挺。相传东晋王羲之就是用鼠须笔写《兰亭序》的。

其他硬毫笔，如山马毫、石獾毫、猪鬃笔等，笔性特别坚硬，一般初学者尚未掌握运笔归规律，不易选用。

（二） 软毫笔

软毫笔的弹性较小，较柔软。一般用羊毫、鸡毫、胎毫等软毫制成。

1.羊毫笔：羊毫笔是用山羊毫制成，其性能软于紫毫笔，由于羊毫较细、较长，适宜于写大楷及擘窠大字。

2.鸡毫笔：鸡毫笔是用雄鸡前胸之毛制成，其性能软于羊毫。

3.胎毫笔：胎毫是初生婴儿的头发，其性能极柔软。南朝萧子云（487-549）就使用过胎毫笔，可见其历史之悠久。

（三）兼毫笔

“兼毫”，顾名思义是兼而有之的意思。亦即以硬毫为核心、周边裹以软毫，笔性介于硬毫与软毫之间。一般将紫毫与羊毫按不同比例制成。比分“三紫七羊”、“七紫三羊”、和“五紫五羊”等。也有用羊毫与狼毫合二为一制成的兼毫笔，以尺寸的大小分“小白云”、“中白云”、“大白云”。也有在大羊毫斗笔中加入猪鬃，以加强其弹性。

以上硬毫、软毫、兼毫三种不同性能的笔用途也各不相同。宋以前的书家大多用硬毫笔书写，到明清，书家写的字越来越大，笔也有硬毫笔转为羊毫笔。因为羊毫较长，宜于制成大笔写大字。大致上写行书、草书一般用硬毫笔比较爽利，便于挥洒，易于起倒得势：写楷书、隶书、篆书用软毫笔，易于滋润饱满。当然这也不是绝对的。既可以用硬毫笔来写楷书写篆书、隶书，也可以用羊毫笔来写行草。当代草圣林散之先生就用长锋羊毫笔写草书，既能写的刚健挺拔，又能柔韧涵蕴。由于笔锋长，蓄墨多，蘸一次墨能写好几个字，易表现字与字之间连绵不断的气势及墨色浓淡枯湿的变化。又因为长锋羊毫笔柔软且长，东汉蔡邕说：“笔软则奇怪生焉。”故容易产生变化无穷、意想不到的艺术效果。但是，羊毫笔柔软，特别是长锋羊毫笔，笔按下去后就趴下散开弹不起来，难以掌握。这时候全靠书写者以运笔的技巧来调节笔锋，而硬毫笔比较好使，由于它的弹性强度大，笔压下去再提起来时，笔锋能回复到原来凝聚的状态，所以起倒自如，颇为得心应手；但由于笔毫较硬，极富弹性，笔画又会显得过于锋芒毕露而圭角丛生，这是硬毫笔的弊端。总之，用羊毫笔要写出刚健挺拔的字来，用硬毫笔要写出平和柔韧的字来，都是很不容易的事。

对于初学者来说，如果一开始就用硬毫笔，运笔无需多少技法比较省事，因为笔会帮你大忙，但久而久之，你就只能使用硬毫笔，一旦拿起羊毫笔来顿感寸步难行。相反，如果你初学时即用羊毫笔来练字，虽说开始时难度大一些，必须用提按换锋的方法才能写出合格的笔画来，但也因此而学会了使用软毫笔的方法，随着联系时间的增加，慢慢就会得心应手、应用自如。这时候你如果拿起硬毫笔来写，会感到轻松好使。

古人对于笔的使用也有很多经验之谈。认为初学时不易买很好很昂贵的笔，而主张使用劣笔，因为你如能用劣笔写出好的字来，用好笔就会更称手，写的更好。相反，如果一上来就用很好的笔，一辈子就只会使用好笔，一旦遇到差一点的笔就写不好字了。当然也不能用太差的笔来练字，这对于初学者来说，会增加难度。初唐大书家欧阳询就有“不择纸笔，皆得如志”的记载，备受同时代的虞世南的称道。

另外，从经济角度来说，正宗的狼毫笔很贵，好的“大兰竹”要卖一两百元一支，而普通的羊毫笔只要两三元，稍好一点的五六元一只足矣。而且狼毫笔因为笔毫硬，容易磨损，使用时间不畅，而羊毫笔软且经久耐用。初学者还是买一只羊毫笔经济实惠。

在买笔之前还要了解一下毛笔的型号。毛笔因型制的不同又分小楷、中楷、大楷，再大就是屏笔、联笔、斗笔、植笔等。由于各个笔厂的名称、牌号的不同，大小也各不相同。初学者可以买一支长锋羊毫笔，笔锋长度在四五厘米左右，直径在一厘米左右，这样的毛笔可以写七厘米见方的大楷字。对于刚学毛笔字的人来说比较合适。

二、 选笔的窍门

古人对毛笔的要求很高，必须符合“尖”“圆”“齐”“健”四项标准，称之为笔有“四德”。

尖，指笔头要尖，也就是笔毫凝聚在一起时要锋利。圆，指笔的四周遥远壮饱满，成圆锥状，不可在某一弧面上有缺陷或凹槽，不然的话，写到这一面时笔画就会出现缺角，不够圆满。齐，指笔发开以后，笔毫的长度要内外一致。检验的方法是，将发开的笔用手指把笔毫捏扁，使笔尖如油画笔似的呈扁平状，这时可清晰的看清笔毛的长度是否一致，好的笔应该齐平划一，书写时齐心合力，笔画圆满，起倒自如。差的笔笔毛往往高低参差，书写时在转折挑剔或出锋处常有笔毫露在笔画之外，古人称它为“贼毫”。健，指笔毫要有弹性，笔力挺健。笔按下去，笔毫铺开；笔提起来，笔毫自然回复到凝聚状。差的笔按下后就聚不起来，说明杂毛多，笔力不健。

我们在选笔时，理所当然要选具备“四德”的笔，但实际上柜台里拿出来的笔，笔毛都用胶水联合在一起，因此只能检查笔的“尖”和“圆”，至于“齐”与“健”，只有待笔发开来以后才能检查。我们可以先看一下笔锋是否尖，因为胶过的笔都是尖的，这时就不能选太尖的，因为过于尖细恐怕是几根尖毫胶过的结果，说明笔毫的锋不够齐。我们应该慢慢转动笔杆，仔细检查笔的外围笔毫是否每根均由根部一直到锋尖，其笔锋是否由每根笔毫共同凝聚而成。当然，我们也不能选笔锋已秃的毛笔，如果新笔已经很秃了，等笔发开就更是秃笔一支。我们在转动笔杆的同时要检查笔毫的周围是否圆满，有无缺陷或凹腹。另外也得仔细检查笔毫是否细，是否挺直。如果笔毛弯弯曲曲，又很粗糙，说明笔不好，待笔发开以后，笔毫会弯曲交错，笔锋不可能挺拔，笔腰会往外鼓，俗称“大肚子”，书写起来就缺乏弹性，不够劲健。好笔的笔毫根根挺直，能万毫齐力，笔就劲健。

此外，我们尚可检验的就是笔杆是否圆直，可将选中的笔在玻璃柜台上滚动一下，若滚得很圆很匀，说明笔杆圆而且直，若是滚动时笔有节奏的打浪，说明笔杆不圆不直。这种笔在运笔转换方向时不够灵活。

三、新笔的使用

新笔使用前要把笔头上的胶水泡开，这叫“发笔”。发笔时切忌用开水烫。因为开水一烫笔毫会弯曲变形。应该用温水浸泡，令其慢慢的自然发开，切不可性急的将新笔用力揿压，这样会把笔毫折断，使用时会脱毫掉毛，影响毛笔的使用寿命。对待考究的好笔更应爱惜。为了不让其笔锋应接触盛水容器的底部而受损伤，可以设法让笔空悬在水中，让其自然溶开。

也有人主张笔不要全部泡开，只将笔毫发开三分之二，意欲纯用笔的锋部，使其富有弹性。但这就使长锋笔变成短锋笔，大楷笔变成小楷笔了，蓄的墨相应减少，不利于挥洒，故应将笔毫全部发开，然后将笔提出水面，用手指将笔上的胶水轻轻的顺着笔毫往下挤压干净，再把笔浸入水中，来回轻轻晃动使笔中的胶水全部融于水中。切忌用力摇甩，更不能笔锋朝上对着自来水冲，这样会伤笔。待笔上的胶水洗净后就可蘸墨书写。

掭笔蘸墨也有讲究，一般将毛笔倾斜，使笔毫锥面接触砚面，然后顺着笔毫方向掭笔，并不断转动笔杆，边掭边转，把笔毫掭齐掭尖，使其成圆锥状。切忌倒行涅逆施，逆着笔锋捣笔。如果嫌笔中墨汁太多，可在砚边上刮去些，使笔中的墨汁适宜，到掭尖掭圆为止。

四、写完字后毛笔的处理

不少初学者做事马虎，写完毛笔字把笔一甩就不管了，这是很不好的习惯。因为墨汁里有胶水，要不了多久笔就胶死变硬，如果这时笔毛恰好是开叉的或者弯曲的，干硬后再用，笔毫仍然是开叉的或弯曲的，再也回不到原来挺直的状态。笔用完后也不能泡在砚台里或浸在墨汁瓶里，否则时间一长笔锋会变形，再也回复不到圆锥状态。

毛笔用过之后一定要将墨汁洗干净，像发笔一样在水中轻轻晃动，待笔洗干净后把笔提出水面，将笔中的水抹净，将笔毫抹直抹尖，如新发时那样使笔毛长期处于挺直的状态，然后将笔悬挂起来，笔尖要自然垂下，让其阴干。一般情况下也不要使用笔套，因为毛笔往笔套里插的时候，笔毫容易被笔套挤压得变形或折断。常用的小楷笔，因使用频繁老是洗笔也麻烦，往笔套里一插很方便，笔套的口径一定要大于毛笔的直径。有人爱将洗过的笔往笔筒里一插，笔尖朝上，笔中的水会往笔根淌，久而久之会烂根、脱毛。因此最好还是洗净后悬挂起来。

写过字后未洗笔，墨已干在笔毛上，再使用时像发新笔一样用温水慢慢发开，发笔的时间要更长一些。

第二节 墨

一、墨的种类选择

墨是写毛笔字的黑色颜料，古时候以矿物质氧化锰为墨，叫石墨。汉以后开始用松烟造墨。宋以后开始生产油烟墨。

（一）松烟墨

松烟墨是用松树枝熏出来的烟灰掺以动物骨胶捣制而成。由于骨胶会腐，故配以麝香、冰片、猪胆等药材防腐，并能解胶而增强墨的渗透力。

（二）油烟墨

油烟墨是用猪油、桐油（现在多用煤油）熏出来的烟制成的。油烟墨，色黑而有光泽；松烟墨，色黑而沉着无光。

墨的质量也有优劣之分。好的墨要求质细、胶轻、色黑、声清。

质细，指墨锭内无砂子杂质，烟质细腻。胶轻，指骨胶不能太多。胶重了，稍一研墨已很稠，但书写时笔画不黑，还滞笔。好墨胶轻，磨不多时色已黑，又书写流畅。色黑，指墨色要黑，若泛紫光则更佳。声清，是指磨墨时听不到研墨的声音，说明墨无杂质。另有一说是指敲击墨锭声音很清脆，说明胶轻。具备以上这些优点的好墨由于胶质不多，故比较脆，容易跌断，因此要注意保存。

二、磨墨的方法

先在砚池里放少量的清水。水多了，磨墨时容易晃出砚池，墨锭浸泡在水中也会使墨汁变松软而出现小墨块屑，一旦溶于墨汁里会影响磨墨的质量。如果写大字需墨量多，可分几次研磨，将磨浓的墨汁倒入别的容器，再在砚台里加些清水继续研磨。

磨墨时注意将墨锭捏正、抓平，重按慢磨，不能图快，要顺时针方向沿着圆砚的边壁画圆圈，研磨范围要大一些，不要在砚池的中心小范围的研磨。

磨墨时要求手臂悬起，与桌面平行，手执墨锭犹如执笔姿势，要用腕和臂的运动来磨墨。如果将手臂搁在桌上，只用手腕和手指的转动来磨墨，墨锭会被磨出一个斜角来。

磨墨是练习写字基本功的一种很好的手段。用正确的方法磨墨，等于在练习画圆。经常磨研，习惯成自然，拿起笔来就会画出一个很圆净而且粗细一支的圆圈来，这对以后写字，特别是写草书非常有利。

当代草圣林散之先生曾以楹联“读书真事业，磨墨静功夫”鞭策学生。当代另一位书法大师高二适先生也有“人言磨墨墨磨人，磨穿铁砚始堪珍”的诗句。他们都道出了磨墨能培养人的耐心，锻炼人毅力的丰富内涵。

墨要磨浓，这“浓”是有一定限度的。太浓了，稠如泥浆，胶住了笔，难以写字；太稀，墨水渗透太快，笔迹会在纸上洇出一大圈水渍影，使笔画模糊不清。墨浓要适中。

怎么才算适中了呢？从研墨的痕迹中可以看得出来：如果墨锭磨过后，墨汁很快把研磨的痕迹淹没了，说明墨汁还不够浓，可以继续研磨。磨墨是很费时的，可以边磨墨便看书或读帖，不要浪费时间。如果墨锭磨过的地方留下清楚的研磨痕迹，同时，墨汁慢慢地将磨痕淹没，说明浓度适中。如果墨过后的痕迹静止不动，说明太浓了，可以适当稀释。另外一种检验浓度是否适中的方法是，用笔尖蘸少许墨在宣纸或元书纸上点一下，看墨点渗出的情况，如果墨浓如漆、墨点略有渗出，证明已磨好，可以写字了。

磨墨好后要注意两点：一，墨锭不要留放在砚池里，防止墨锭胶在砚面上取不下来；二，要把墨锭上的水分揩掉，免得浸水的部分墨汁酥松而掉下墨粒来。

三、墨汁的使用方法

墨汁有两种，一种是书画墨汁，一种是普通墨汁。性能和用途也略有不同。

书画墨汁有一得阁、中华墨汁、曹素功等品牌，其浓淡适中，又不滞笔，利于挥洒，故为书画家说乐用。用这些墨汁写的作品墨迹不会洇出，可以装裱。不过，墨汁都属“宿墨”，是指隔夜磨的墨。隔夜的墨胶会凝滞，流动性就不如新磨的墨好。为了弥补这一缺陷，可再兑一点清水，然后用墨锭稍加研磨。

用书画墨汁虽然方便，但含有防腐剂石炭酸，故对宣纸有腐蚀作用，用墨汁创作的书画作品年代久远后，墨迹处的纸质易风化。

还有一种普通墨汁，价格比书画墨汁便宜的多，书写很流畅，缺点是不能装裱，因为一遇水，笔迹处就会洇出墨汁来。但对初学毛笔字的人来说，却是价廉物美的佳品。

为防止将笔中的水分带到墨汁瓶中造成墨汁变质，使用墨汁写字时，要将墨汁倒在砚池里用，用多少倒多少，未用完的不可再倒入瓶中。有人用过的墨汁发臭，就是将笔伸进瓶中使用或在瓶中兑水造成的，因为水中有微生物，特别是夏天，很容易坏墨。

第三节 纸

一、写毛笔字的纸

书法作品一般都写在宣纸上，因为宣纸最善于表现墨色的枯湿浓淡。但宣纸原料为檀树皮，制作工艺复杂。古人有“片纸非容易，措手七十二”之说，故宣纸价格昂贵。初学毛笔字一般用元书纸、毛边纸等价格低廉的纸。

我国古代的一些大书法家，甚至不用纸也练字。汉魏的大书家钟繇就曾用树枝木片在地上练过字，晚上睡觉还用手指在被子上比划着练字，据说把被面子都划通了。唐代颜真卿自幼丧父，家境贫寒，缺乏纸笔，他母亲就叫他用笤帚蘸了红土在墙上练大字。还有个叫怀素的和尚一天到晚在木板、木盘上练草书，最后把板、盘都写烂了、写通了。他还种了一万多株芭蕉，专门拿芭蕉叶来练字。

现在造纸工业非常发达，但铜版纸、道林纸等既光滑又白净的纸不宜用来练字，因纸面过于光滑，写的纸容易飘浮，练不出笔力来。在机制纸中，旧报纸比较粗糙，吸墨性能也还可以，初学毛笔字者完全可以废物利用。

但在报纸上写字墨迹不易洇出来，笔在纸上停留时间长短都无所谓，再写宣纸就很不适应。因此，有了一定的基础，还要经常在元书纸上练字，笔在元书纸上稍一停留，墨即向外洇出，要写好会有一定的难度。宣纸性能比元书纸更敏感，渗透力更强，难度也更大。所以在条件许可的情况下，应该拿元书纸来练，待练到一定时候，对元书纸性能已完全掌握时，再练宣纸，就容易多了。

二、宣纸的种类及性能

宣纸因安徽宣城生产书画纸而得名，宣纸已成为中国书画用纸的代名词。现在生产宣纸的地方除了安徽外，还有四川的夹江宣、浙江的富阳宣和温州的皮宣等。宣纸是用檀树皮沤制的皮料和稻草沤制的草料，根据不同的比例配置而成。皮料占40%的宣纸叫绵连，皮料占60%的叫净皮，特净用的皮料更多，占80%，皮料越多，纸质越佳，拉力越大，越能盛得住墨。绵连较薄，不易表现湿墨及枯笔，故较适宜写楷书及小行草书，对初学者比较容易掌握。纸质厚的净皮、特净很能反映墨色的变化，枯湿浓淡能表现得淋漓尽致，又能盛墨，故能写大字，写篆、隶、大行的草书。当然厚纸要比绵连难写，但表现力强，书画家都爱用。以上这些能使墨汁沁洇出来的宣纸统称为生宣。

另一种宣纸叫熟宣，水墨在宣纸上洇化不出来，故适宜于写小楷或画工笔画。书法家们因熟宣无法表现湿墨的变化，一般不用熟宣来进行书法创作。

另外，宣纸的规格又以尺寸的大小分为三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、一丈二……选购时要注意宣纸质量的优劣。好的宣纸表面光洁白匀，无杂质、黑斑和破损，用手摸时感到比较绵柔，对着日光照去，能看到一团团如棉絮般的云团，“云”越多说明檀树皮越多，纸质愈佳。也可在纸角用舌头舔一下，检验其洇化程度，如果一点不吸水，水仍浮在纸面上，说明是熟宣，如果水吸下去，并略有洇开，说明是生宣。

在使用宣纸前，先要了解一下所用宣纸的性能。如果纸质好而且比较绵厚，墨汁中要兑以清水调匀后使用；如果纸质好而且比较绵厚，墨汁中要兑以清水调匀后使用；如果纸质较薄，墨汁中可少兑甚至不兑水使用。也可先用毛笔蘸些墨汁在所用宣纸纸角上点一下，看其墨汁洇出速度及大小范围，如果洇的快、且范围大，说明纸质薄，墨要浓一些，书写速度要快一些；如果墨点洇出速度慢且范围小，说明纸密质厚，墨可适当稀一些，书写速度放慢些。有的宣纸纸质较差，墨迹会灰，要用浓墨书写，不然，字会缺乏精神。

第四节 砚

一、砚的种类

砚台是磨墨、盛墨用的必备工具，最名贵的砚台是端砚和歙砚。

端砚产于端州，即今广东省肇庆高要县。端砚的特点：“体重而轻，质刚而柔，磨磨寂寂无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑。”（《端溪砚史》）也就是说，好的砚台质地细腻，磨墨时，既发墨（容易磨的浓）又没有声响，而且墨还不易干燥。因此端砚的湿润细腻是驰名中外的最佳品。但价格昂贵，是收藏家的珍品，不是初学者应该追求的。

歙砚产于安徽婺源县（古属歙州），质地坚润。宋代蔡襄、苏轼都有诗盛赞歙砚，也是上好的佳品，但质地略逊于端砚。（有人提出疑问，说婺源古属歙州，后被划分出去，所以这里说歙砚产于婺源不妥。但我个人认为是，尽管婺源已经被划分出去，但这段历史是事实。也就是说，无论婺源属于哪里，歙砚都曾经是产于这里，而且是以以婺源龙尾山下溪涧中的石材所制最优。——要感谢认真阅读这篇日志的豆友，提出了很多有用的建议和疑问。么么~一起努力练习吧~）

另外还有山西绛县的澄泥砚、甘肃临洮的洮河砚，以及用砖瓦式的土坯烧制的普通砚台，叫砖砚或瓦砚。

二、砚台的选择及使用方法

对于初学毛笔字的人来说，砚台无需考究，一般的砖瓦砚就可以了。不要选雕龙刻凤的工艺砚，选普通的圆形带盖、壁薄池深的为好。一者盛墨多，利于写大字；二者用完了一盖，既防止干燥，又不易落灰。

选购时要注意砚面平整，不能有裂缝，石质细腻，但又不光滑如镜，太光了磨墨不下墨；但又不能太粗糙，砚面粗糙，磨墨声大，磨出来的墨粒太粗，影响墨韵，还会伤笔毫。

初学者，如果用普通墨汁练字，选用了一个类似于小碟子的容器也行，只要能盛墨汁、能掭笔便可以了。

砚台要注意经常清洗，保持砚面的清洁。砚池中宿墨干涸后不洗干净再倒入墨汁重新使用，墨汁里会出现好多小颗粒，一者伤笔，二者胶重，书写时笔不舒畅，三者书作在装裱时会因墨粒而跑墨。因此，古人有：“宁可三日不沐面，不可三日不洗砚”的说法。

洗砚也很有讲究，一不可用开水洗砚，二不可用硬布或杂物擦洗。古人很爱惜砚台，用莲蓬去子以后的软壳洗砚，现在可用塑料海绵来洗。如果砚台里宿墨干涸太久，已成硬块，切不可用铁丝刷或利器去剔刮，可在温水或清水中浸泡待墨块松软后，用塑料海绵擦洗干净。

第五节 镇纸

镇纸，即指写字作画时用以压纸的东西，现今常见的多为长方条形，因故也称作镇尺、压尺。
一、镇纸的起源
最初的镇纸是不固定形状的。镇纸的起源是由于古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏，因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时，也会兴手用来压纸或者是压书，久而久之，发展成为一种文房用具——镇纸。
最初的形态基本上是青铜器等金属制造，明清逐渐发展采用玉质、石质、瓷器、紫檀木、乌木等材料制作的，其中以石质的为多；在造型上由于文人印字、刻砚之风日盛及对联的广泛应用，镇纸也以长条形为主，更是以成对的形式为主，上面刻诗词格言，或画竹梅菊兰之类，既实用，又有艺术欣赏性，特别是摆设很讲究的书房里，镇纸在体现主人爱好、情趣等方面，当有画龙点睛之妙。

二、镇纸的选择和使用
集观赏性和实用性于一体的镇纸，对于初学者，可以不作为考虑的范围之类。当然，如果有财力、有机缘，收纳一个颇具特色的镇纸，为书画生活增添色彩，倒也是件趣事。一般来说，可以先考虑普通木质镇纸，价格相对便宜，且颇能营造出笔墨生香的意蕴。至于玉石、金属、紫檀木等镇纸，价格稍贵，可根据自己的实际情况选择。不做一一说明。总之，想练好字，最重要的是坚持，至于外在的物件，随心就好。

【有人提到镇纸，这里就加上一小部分内容。需要注意的是，本文是资料的收集、整理，有一部分原创，有一部分非原创。当初是为了督促自己学习而贴的日志，没想到有很多人关注，所以在此说明一下。】
参考豆瓣
http://www.douban.com/note/156196987/

㈢ 开天眼的方法谁知道

开天眼方法
姿式：
采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线 ...
姿式：
采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目(两眉正中稍向上凹陷处)直看到远方。如此练习3—5分钟。
一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。如没有看到也不要紧，继续下面的练习。
2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。如此练习3—5分钟。
3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金黄色的光。如此观想3—5分钟。
4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。如上练习15—60分钟。练习时间根据自己情况而定，可长可短。
收式：
意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。共念三遍。双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊病。
注意事项：
1、有高血压者，在练第一步功法可将时间缩至30——60秒。
2、练完本功后，不要马上坐起，要做好收式。
作用与功效：
1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约1—2公分，中层约厚10—20公分，外层约30—50公分，将人体密密包裹起来。古代称作“罡气层”，如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层。
是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化，不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况，可以用来测病，甚至可以用来进行吉凶的预测。
2、一般说来，白色(白光)是正色，为吉，表明身体健康，情绪稳定，诸事吉利。
黄色(金光)为高正之色，为吉，表明心地善良，身心健康，也表明气功修行比较高。
紫色(紫光)为正，为吉之色，也表明气功功夫比较好，但不如金光层次高，金光为最高。
其他各色都不是正色，也各有不同念义，均表明身体或精神欠佳。此不详述。如杂色光较强较亮，表明练习得不是正道气功，而是左道旁门的方法。修行功夫较高之人，可以将光色自由收回或变幻，所以不能单以光色来断定对方功夫高低。
3、本功法具有开发天眼功能的效果。少数功法采用意守天目或向天目发气等直接方法开通天眼，造成血压升高，气箍头顶等等偏差。事实上天目不宜直接意守，欲速则不达，本法采用透过天目，意注天边的方法，把天目当做一个窗口，自然打开天眼，没有任何偏差。
观察全身气层可初步培养出看光，看气功能，进一步过渡到看别人光气与三光，信息场的功能，具体方法面授时由老师传授并加持开通。
观想身周金光是调整自身外气场的一种方法，不，仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件，意守中丹田可性命双修。且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显着疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)按道家气功的观点，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家有适宜。只有中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位，密宗功法，起手多从中丹田修起，也是看到这一点。
4、修炼本功之时，往往因体内气脉变缘故，会出现身体不平衡感，如感到自己是倾斜的，或有升腾浮空的感觉；或感到肢体有变长或缩短等现象。都属功态反应，不必追求，也不必在意，任其自然即可。修炼本功可开发出灵体出游功能，如感到有另外一个自己飘离躯壳，最重要的是不惊不喜，冷静观察，让灵体在外活动一段时间后，要用轻柔的意念把它召回体内。
在练习本功时有时内心会浮现各式各样的想法，有积极的，有消极的。向上的，与人为善的，鼓励自己、赞扬自己的是积极的想法，要肯定这些想法；与人为恶的，有破坏性的，批评自己，否定自己的是消极的想法，要否定这些想法。更进一步对这些想法不取不舍，则功境更高。
通过这样的训练可使心灵进一步纯净，使自己人生变得更加

第一则 开天目速成法（观旭日呼吸法）
天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。
炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。
炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。)
收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。
注意：①开天目后，不可炼其它功法和饮酒，防止能量跑掉。②平时意想脑中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。③不时双目守玄。把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。④天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否则会缩短寿命，要少用慎用。⑤重德重道，方能巩固发展、提高。
第二则 观香调灵法
最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。然后点上一支或九支香。通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。
开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。眨眼是训练眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。要注意，眼睛专注香点，是用心不是用力。观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。这里也存在一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。
务须注意，轻轻合上眼，用眉心观时，也不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，反过来说，也是训练定力的权宜方法。眨眼延长了，定力也一定取得进展，进而言之，定力巩固了，自然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是检验定力的标准。如果有足够的时间，一次可观两支香，训练最好是连续七日或21日，定力太差的人，也许要49天。
观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。先是出现黑白图像，不要管它，及到把彩色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，方能调出彩色图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方法，就是一个观，一个静，一个空。
注意！这里的“观”，只有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性质有本质的区别。想是后天意识的各种想象，是表层出现的映象，与观中出现的真像，有天壤之别，不可同日而语。
第三则 观日观月及其它
其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，一朵花，一只字，或画一个圆圈。主要观法，都与观香一样，专注凝神，只观不想，以期大成。
日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。其余时间，不唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种合适的地方，并不容易。所以用脸盆代替，是最简便方法。炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。不过天有阴晴，月有圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。所以仍以观香为最妙，观灯次之。取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。
原理：人的大脑、思想、意识、或潜意识等，或者说人的心，如同一架精密的仪器,或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。歧轻歧重，天平就摇摆不平。人的心理状态，本来就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会增大，偏离零点的角度也一定增加。当心理不平衡过度时,像天平一样,就会一头翘一头沉,就失去了心理上的平衡,此时人就会生病。观香等的调零,就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小,使夹角两端趋于零点,达到平行。这时人脑就会出现一片大光明,彩色图象就会映现出来。
天目号称月台,是一面现成的聚光镜子,人身的两眼瞳神,是人人本具的发光体。都可从这里体现出来。所以在观香观月以至其他物质时,不但身体能获得平衡,各方面的光热,也凝聚在聚光镜的焦点上,发显焦点透视的能量。两瞳交光,内外交光,在心境进入高度平静时,两耳也自然依息,心息两定,息念双消,外而眼耳鼻舌虚空,包括山河大地日月万物,四时八节,百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑,精神气血精液,内外五行同归虚无,一起消融;以致上呼下应,头顶目前,以致四周,便大放光明;下面的水府海轮,也成光的海洋。以至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。你的凡胎肉体，也就不知不觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真空实体。
第四则 观眉心之法
前已说过，眉心就是天目，佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入的门户。从此门入修的门派很多，特别是民国初期到四十年代末，当时的会道门如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都作为普渡点玄的神秘穴位，严肃到父不传子，夫不传妻的绝密程度。只有受过天命的神职人员—点传师，方可点玄传道。道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。
观香观月，以至青潭观月等一切诸法，实际上都是观眉心的基础功法，是观眉心由浅入深的方便法门。观香观月成熟，能量自然聚于眉心。由于先凝于外后聚眉心的逐步积累，便可免去偏枯之患。眉心这个月台，确乎是人身的航空母舰,是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹的飞天能量。会道门之所以如此重视，原因亦不外乎此。
前面谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，所以叫对合同。对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。岂非双关两意的妙秘。所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。明白表明，观眉心方法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜挂号，非冲过这道关卡不可。
只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。所以练习本功，切不可乱用武火。因为这是一个非常敏感的区域，做过本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。可见正确掌握火候是何等的重要，同时也足以证明，炼本功见验之神速。故我特地强调一下，还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心去观，像反光镜一样，相互幅射，逐步而进，从而可以取得高效果。
第五则 控线型开天目法—中脉贯气法
具体操作前，放松身心，排除杂念，入静片刻，。
意想天门(即顶门)大开，中脉像一根塑料管子，用强意念之力把外界真气能量从天门贯入塑料管子，并加以导引手法，双手同时从体侧或体前稍快地扬起，至头顶稍停，两掌心重叠隔开对着天门，导引外部真气贯入天门内，然后变成俯掌指尖相对，轻缓的从体前方下降，意气贯入的速度和手下降的速度基本相同，意气相随，反复进行。此法不仅能开天目，也能助开天门。行此法对降低血压有特效。但时间不宜练过长。
第六则 点穴开天目法
一、穴位：二眼球中点直下的眼眶内（相当于承泣穴）。用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点
二、点法：①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球）稍往里控进。这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。一般天目有胀热感，有些人后脑也有胀痛感。天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。然后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。同时内视五脏六腑、关节、头内部。仔细体验，是否能看清自身内部情况？再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。
②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。若只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未达天目亦无效。
天目开后，无论立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。应在炼功中下苦功。不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。
点穴法的用者，首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能为自己或别人点穴开天目。如无功力基础，须在练成融阳指后再用。
⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第二次不成，需隔一星期余再用。（要慎用，莫多用。
第七则 天眼通遥测功炼法
练法：一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，两脚分开如肩宽，脚尖朝前，膝略弯曲，全身重心落在小腿骨上。一身放松，两手握固（母指抵在无名指内侧，握成空拳）。自然下垂。意念全身（五脏六腑、骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤）俱“光洁晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，同时似守非守，意存天目。然后再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、脚，从脚后根上达头部至天目。全身气走遍后，再想象肺化白气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。再想象两腰子呈黑气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象肝化青气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与肝脏青气光再合并，以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合并，以心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，再想象脾化黄气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气光再合并，以脾部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。再慢慢缩小归脾基点。反复炼，并由此达成能透视内脏骨骼等处,一般天目初显时，内部透视出的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。
二、意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。在放大时，从外部回看自身及周围物体，再慢慢缩小回天目，反复炼。
三、如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物移入前额，仔细看，再慢慢缩小回天目。反复作。以后须透视时，先入静，上法可运用于实际需要，远距离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。
四、身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小数次，出现闪光或大脑白光后，再意念自身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自身相同部位发出外气。如感到自身某部位出酸麻.热.凉.刺跳.肿块状气团.断裂.疼痛.麻木等反应,即为对方相应部位的疾病。这样便可十拿九稳,有针对性，准确性的对各种病人施治。测完后，灌顶数次排病气，再意念引内气归丹田。
第八则 推荐一个特殊的观香观日法
这是从现代生物、物理等科学原理体悟出的一种观香观日的方法。现在就先谈一下感光细胞功能的化学变化和“暗适应”能力的形成。对于这一生理过程，目前医学界认为，在亮光下视物时，视杆细胞内视紫红质大部分在强光作用下分解。进入暗室视物，必须重新合成视紫红质，这就须要一段时间。随着视紫红质的合成，在暗光下视觉能力也逐渐增强，以至完全适应暗光的刺激。可见暗适应能力大小，与视紫红质的合成速度有着密切的关系。通常我们都是在有光线的地方活动，在暗光下的活动相当少，这就导致了视紫红质的合成速度减慢或褪化。明白了这一人体生理现象的科学原理，我们就可以有意识地去训练和培养暗适应能力。暗室观香和对着旭日用手掌封闭开合以给予视网膜神经细胞明暗交替的刺激，逐渐使视紫红质的合成速度加快，是培养非眼视觉，快速出现“透视”功能的最佳方法。请各自在练习的实践中去求证。下面是修练该功的方法，略分三个步序：
第一步 焦点凝视
1、坐姿：盘坐平坐不拘，一般以平坐为主，因有利于群众性练功活动。从平坐而言，应取一条与自己小腿齐高的凳或椅，平坐时，小腿与大退成直角，上身坐直与大腿垂直，两手轻放腿上，全身放松。最好坐在光线不入的暗室，以增加焦点密度。
2、置备：在距离自身一米远的正前方，点燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一点，可适当提高亮度，增大焦点凝聚力。
3、观香法：观香开始，双眼虽开而不用力，凝视香火亮点，用鼻子缓缓吸气，要悠、缓、细、匀、长，同时上身向上拉直。吸足后缓缓用鼻呼气，全身放松，重复做上述动作，不计遍数。一般以目不转睛看完一枝香为准。
4、效应：直做到两眼流泪，将香火亮点看到幻成左右两个，或目不转睛看完一枝香，第一步功就行了。观香时出现身体摇晃，说明已进入气功态，属正常现象。
第二步 瞬观旭日
瞬观旭日与以旭日凝视焦点观照的作用是略有不同的。根据前后两个功法的论述、与实践中所起效验的反应，也就没有对比分析的必要了。故继续直谈下去。
1、姿式：如一步。
2、瞬观的准备与方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位摆好角度，面朝东方就坐，先静静休息一回。当太阳刚露出地平线，或屋顶山尖时，用双手蒙住双眼，并紧闭之，手指尽量合拢，不透丝毫光亮。待感到眼前一片漆黑时，双手猛然用力移开，睁眼观旭日一瞬，迅速闭眼，同时再用手蒙住双睛不透光线。做了一回，由眼前的一片漆黑，转至颅内出现眼前的图象。反复以上动作，几分钟后，即可在颅内出现模糊的图象。开始阶段，图象只能在颅内停留几秒钟。经久不息，由于视紫红质的增强与暗适应的形成。松果体受到刺激，在黑暗中产生激素，从而非眼视觉得到巩固和提高，产生透视功能。
3、其它功法的辅助：①可以在习炼太极九转音乐功的过程中；②或增炼以泥丸宫为中心的全息呼吸法，使体内气机增强，以刺激松果体，从而提高成象的速度。
第三步 拍振眼周
可在练习一二步功的同时，或每天起床做搓手擦面功后，拍打眼部周围，通过振谐，以加快成像速度。
方法：双手五指并扰，掌心凹陷，指尖向上，两撑的凹陷处对准左右眼球，面对光源，紧闭双眼。双掌同时轻轻拍打除眼球之外的眼周围。拍打36次后，蒙住双眼片刻，再放开双掌，突然开眼，朝光源一瞬，再闭眼，双掌又重复前面的拍打动作。注意，必须一次性，拍打36下，一天共做十次。功夫不负有心人，久而久之，自然振谐成象，并且得到巩固与提高。
第八则 宇宙神光开天眼
1、调身：端坐椅子前三分之一处，沉肩竖腰，含胸收腹，头微前倾，下颌内收，两眼轻闭，双手自然置于膝上，掌心向下，全身放松，气沉脚底。
2、调神：待高度松静沉以后，便以心依息，一切放下，再将息念下放两肾之间的腰椎处（即命门）守住。
3、功法：第一步“点燃命门之火。”假想有一位电焊师傅在你背后烧电焊，电焊枪发出明亮白炽非常耀眼的亮光和热，命门处渐渐变暖，默想看清强烈的电焊光，再加强意念，使电焊光继续强烈地闪烁着。第二步：“升起生命之光”，将强烈闪烁的电焊光，继续不断地加强亮度，其最下端逐渐出现一个小小欲升的太阳，像火球一样，金光灿烂，光辉夺目，然后用意念将此火球样的阳光团紧贴后背向上发送，经后脑、玉枕至天目，再意念人耻骨处紧贴前胸将像火样的阳团发送上去，在“天目”处与后升的阳光团会合，其神光呈“V”字形射向前方，射向意念中最远的地方，射向宇宙深处。然后，用意念仔细地去看，并不断体会其中的感觉。第三步 意想夜间火车头前的照明灯发射出耀眼的强光，用意念使这束强光进入脑内，然后由天目呈V字形发射出去。余同二步。此功法效应低于上法，两功法可交替进行
注意：此功不宜炼得过急过猛，时间不宜过长，否则可引起头晕头痛等不适症状。
4、收功：双手在胸前合十相搓、浴面、擦肾后放下。两眼慢慢睁开，极目远望，仿佛看到天边、白云、大海、太阳等。凝视须臾，将眼神收回，轻闭双目少时，慢慢起身活动。
5、功能：此功法有助于天目功能的开发和提高，为图像的显示和清析打下基础。
第九则 禅密简开天目法
1、面朝太阳而立，全身放松，闭目，观想太阳从慧中（即天目）进，会阴出，108次；再观想太阳从会阴进，慧中出49次。
2、观想太阳从慧中进，两手掌心出，108次，再观想太阳从慧中进，两脚心出108次。
3、观想太阳从百会进，慧中出，再由慧中进，百会出，各108次。然后再从百会进，会阴出，49次。
4、观想太阳从头上慢慢地进，依次经过大脑、两眼、口、咽、胸部、内脏器官、腰部、沿两腿一直下达两脚掌，排入地下，108次。每次进出下排时，必须内视，把全身的骨架包括毛细孔都要看的了了分明。每次进排时间因人而异，一般每分钟至五分钟运行一次，观想应入静，闭目进行。
5、观想月亮和太阳同时从两手进，慧中出，然后再从百会进，两脚掌出，各108次。
上述是一般速效简开天的辅助功法，为治病诊断前查病之用。但真正功法是定中生慧。功夫到家，五眼六通，自然一气呵成。
第十则 综合快速开天眼术!
这是无派性命双修三教兼畜速开天目的直接法门。本功法共分四个步序：
1、凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，最近距离为一公尺，如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点。由于时空的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻。凝视时，先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使观听并用，光气结合，深入静定。这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝。
2、气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下沉，牵动脐轮。此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动。吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气（光）从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为浊气。每次吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽量延长住息时间。每次炼习时间1-2小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天。
3、气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中心外，其余一切同“2”。
特异功能神又神，不如静定大光明。无须耳目能视听，自是天人若比邻。
有感斯通寂忽动，无为之用博而深。从兹地与星球并，岂勿人如天上人

㈣ 按摩指甲有用吗

平常该如何保养指甲呢？

1·尽量减少直接以指甲接触东西，或将指甲当做工具来使用，以指肉代替指甲，减少伤及指甲的机会。

2·若指甲小皮已经萎缩或消失，可每天以温水浸泡10至15分钟后，用热毛巾轻轻擦干，再由接近身体的一端向远端按摩，让指甲小皮重新生长。另外可使用保养乳霜来涂擦指甲小皮，减少裂开脱皮的情况。

3·保持手部干燥，在干燥的情况下病菌不易生长，感染的机会就会减少。

4·减少接触各种刺激物，如肥皂、有机溶剂等等。如果必须要接触刺激物，尽可能戴保护性的手套。

5·选择不含甲醛或丙酮的指甲油或亮光剂，而以含醋酸盐的产品替代。使用的次数最好不要超过一周一次，指甲油停留在指甲上的时间不要超过5天。

6·对于受伤或破裂的指甲，可用市面上售卖的指甲修护霜涂抹，隔天一次。指甲修护霜以含有果酸或磷脂质成分者为佳。

指甲的外观是一个人健康的缩影，除了特殊的皮肤指甲疾病之外，一个人如果没有不良的生活习惯和不当修整，指甲是自然美丽的。

别看指甲外观坚硬得像骨骼，实际上却极易透水。水通过指甲的速度比其贯穿皮肤外层的速度要快百倍。指甲浸水时间过长会因其受潮湿而膨胀，进而皱缩，破坏指甲结构，甚至造成脊状甲劈裂或折断。

指甲脆裂除因与水接触时间过长外，饮食中胶无蛋白质、铁质、钙、硫、锌的缺乏或维生素A、B、C不足，以及慢性疾病、口服避孕药、指甲被打磨等，皆可造成种种不良后果。比如长期缺乏蛋白质或铁质不足，可造成匙样或扁平状指甲，特别是缺乏含脯氨酸的蛋白质、维生素A或B6及矿“物质，可造成波浪样或无光泽的指甲。

鉴于从外部进水大多会导致种种指甲疾患，平时应避免过分浸泡，当你进行沐浴之际不妨将两手搁置在澡盆两侧，可在洗碗碟、干家务时戴上橡皮手套，亦可用手洗液或凡上林加设隔离层，比如事先将你的指甲插入肥皂糊中，在做完家务之后再除掉它。

有些人平素有挖指甲、咬指甲的僻好，这影响了指甲的正常发育，甚至会使指甲板向两侧生长，嵌入软组织刺激甲沟而发生甲沟炎或化脓性肉芽肿，形成 “嵌甲”影响美观。戴人造指甲往往会因指甲透气差而使指甲软化，容易剥落成潮润，细菌和霉菌得以滋生繁殖，最常见的是腐败性恶臭。实验表明，如果其湿度低于18％以下还有可能造成脆指甲、薄片状指中等缺陷。

经常用温水和肥皂洗手，用刷子清除指甲下的污垢，可除去手上的病菌，避免有害微生物在甲下藏垢中孽生，有助于防止指甲疾病。由癣菌感染所致的灰指甲，通常采用杀灭霉菌的药物治疗。

指甲应剪修齐整，使其未端浑圆平坦，不要使指尖的软部凸出，不可过于长或过于短。对有病的指甲宜先用温水将其泡软，然后再用刀刮削，或用小钝轻轻将其刮去。对缩裂开的甲板，必要时可手术拔除。二四周后即可有新指甲长出。

保养指甲可采取如下方法：

1. 每次洗过手后最好用毛巾、棉签将指甲向基座按一下。

2. 每晚睡前可用凡上林、维生素E油对指甲进行揉搓、按摩。

3. 闲暇时可将指甲浸泡在温油中约5分钟，以便除去粗糙，然后用杏仁粉或玉米粉来回进行按摩。

4. 在你除掉指甲下松动悬着的皮肤时，最好再用新鲜的柠檬汁、凡士林或维生素E油涂敷该部位。
保健按摩的种类和作用
保健按摩是人类在同疾病与死亡斗争中产生发展起来的一种保健方法，在我国有悠久的历史，是中华民族的宝贵财富。保健按摩不论过去、现在，还是将来，对于人们在强身健体，延年益寿方面，都有很大作用。
保健按摩是一种在人的体表进行适当维动的一种保健方法。其施术手法颇多，动作轻柔，运用灵活，便于操作，适用范围甚广，不论男女老幼、体质强弱、有无病症，均可采用不同的施术手法，进行保健按摩。现在有的人自学保健按漳知识，进行自我保健按摩；有的人到按摩院进行保健按摩；有的人请按摩师前往住宅或宾馆进行按摩。到目前为止，能够享受保健按摩的人虽然很多，但还不普遍，这是由于有些人对保健按摩的作用还认识不足，另外，按摩师的缺乏也是原因之一。相信今后随着人们精神生活与物质生活的日益丰富，保健按摩一定会走进千家万户，成为人们日常的生活内容和健康需求。

减肥按摩：
肥胖症是指人体内脂肪堆积过多而引起体重超过正常人标准体重的2O％以上。导致肥胖的原因，多数人认为与家族遗传、运动量少及膳食含高脂肪量大有关。多年来，肥胖症一直困扰着人们的生活，也是当今世界上谈论较多的一个热门话题。国内外许多医学家都在致力于研究肥胖的原因，以期能寻找到一种既有效又安全而无痛苦的减肥方法，但进展不大。近几年来，我国社会上各种各样的减肥方法也应运而生，如中西药物减肥，手术减肥，节食、断食减肥，气功减肥，运动减肥，针灸减肥，按摩减肥及意大利辣椒减肥等等。其中按摩减肥作为一种独特的减肥方法，既具有减肥的良好效果，又能舒通经脉、活血行气，对人体没有任何不良影响，已逐渐被人们所认识。
通过近几年实践证实，按摩能够大量消耗和祛除血管壁的脂类物质，扩张毛细血管，增加血液流量，改善微循环，不仅可减轻心脏负担，而且有利于增强机体的抗病能力。故按摩减肥术既能达到减肥目的，又能增强体质，是肥胖者为早日摆脱痛苦，恢复健美身材而选用的一种好方法。

美容按摩：
美容按摩术在很久以前就被人们广泛采用，而且被科学和实践证明是行之有效的美容方法之一。在改革、开放、搞活的今天，人们对美的追求更加强烈，随着经济的发展和人们生活水平的提高，美容鞍摩已经走向社会，进入家庭，成为人们特别是女性保护皮肤健美、延缓衰老的生活需要。目前全国各地已相继成立了“美容院”、“美容学校”、“美容协会”等等，为人们美化生活增添了新的光彩。
美容按摩是通过按摩手法美化面容。生命在于运动，皮肤又何尝不是呢?按摩是刺激和滋养皮肤最积极的方法，既能使粗糙的皮肤恢复光滑柔细，又能延缓面部皱纹的出现，使已经出现的皱纹变浅、变少及防治面部色斑，延缓老年斑的出现。

美发按摩：
爱美之心，人皆有之。一头秀丽如云、乌黑光泽而富有弹性的头发，轻柔飘逸令人羡慕。但是，如果缺乏保养。就会使发丝变得干枯、分叉、变色、无光泽，甚至造成严重脱发等，使人们感到不安。众所周知，头发的生长与保养，完全依赖头皮中的血液供给营养，因此，人们头发的好与差，起决定性作用的是人的整体的健康状况，而美发按摩恰恰具有具有以下两个方面的作用，第一、通过美发按摩，可以促进头皮的血液循环，给头发的生长与保养增加更多更好的营养成分；第二、头部经络集中，腧穴密布，与脑、脏腑、气血皆有密切关系，通过按摩，不仅能够疏通气血，调理阴阳，而且可以凋节人体内各脏腑的功能，促进人体健康，进而为头发的生长与保养提供了有利条件。

沐浴按摩：
人们经过一天的工作劳动，无论在精神上，还是在身体上，感到疲劳是十分常见的，如情绪紧张、头昏脑胀、肌肉酸痛等。如果单纯靠放松休息，不可能很快完全消除疲劳，这不仅影响第二天的工作和学习，常此下去还会影响身体健康甚至发生疾病，此时若洗个热水澡，再进行全身或局部的按摩，就能促进全身血液循环，使人体各组织器官得到充分营养，不仅很快消除疲劳，还有增加肌力和肌肤弹性、延缓衰老的作用。故沐浴按摩已经被越来越多的人所喜爱。沐浴按摩是按摩术中的一个组成部分。其发源地虽然在中国，但就目前来讲，日本、东南亚以及欧美等国家和地区发展很快。沐浴按摩在国外兴央起的有：喷射沐浴按摩，气浴按摩，泥浴和沙浴按摩，以及对大多数人来说还不可及的太空浴按摩等。这些按摩方式在我国还不普及，仅处于萌芽阶段，有待于今后发展。在我国，沐浴按摩是指“浴池”内的所谓“泡澡”，或蒸气浴后在室内进行的按摩。沐浴按摩施术手法一般采用由重到轻的揉捏、振颤、抖动、摇晃、推压、叩击等手法，使受术者尽快地消除疲劳，促其早早入睡。

全身保健按摩：
全身保健按摩是按摩师运用放松的手法，在患者全身进行按摩、能够消除疲劳，缓解紧张，疏筋活络，舒身提伸。经按摩后，可使人感觉全身轻松，舒适爽快。
全身保健按摩施术顺序：仰卧位，头面部---上肢部----胸部----腹部----下肢部，转俯卧位，头颈部----背部----腰部----下肢部----足部。 在全身保健按摩中，还可根据顾客的身体状况和要求选择局部保健按摩，或者局部调理。一般全身保健按摩是45分钟，局部保健按摩是30分钟，我院集南北方保健按摩特点，根据常见病、多发病预防与保健的需要将推、拿、滚、打、揉等各类手法合理编排的长达60分钟的全身保健按摩套路，因其渗透力强、节奏流畅、舒适轻松，而受到顾客欢迎。全身保健按摩的适用范围非常广，凡因脑力劳动、体力劳动、运动量过大，旅游或长时间进行电脑操作引起的过度疲劳；由各种因素引起的周身不适，如头痛、头晕、肢体酸痛、颈项强痛，腰背疼痛、落枕、肩周炎、岔气、失眠、腹胀、痛经、消化不良、感冒全都属于保健按摩的范围。

光疗浴疗：
蒸汽浴——就是我们常说的“桑拿”，是都市人喜欢的一种洗浴方法，也是一种很好的养身保健浴身方式。人处于湿热空气的蒸腾中，腠理、口鼻同时感受，外至肌肤内及脏腑，都得到涵养，既可升发阳气振奋气机，又能滋阴润燥，利水消肿，有调和营卫镇静安神的功效。现在医学证实，蒸汽浴对人体的作用因素是高温及空气湿度和冷空气或冷水刺激的双重影响。它能促进机体新陈代谢，加快血液循环，改善呼吸和心血管系统功能，有利于恢复疲劳和损伤组织的修复，对神经系统有调节作用。
药浴——是指在浴水中加入药物的煎汤或浸液，或直接用中药蒸汽沐浴全身或熏洗患处的健身方法，是具有特色的中医养生方法，药浴在美容方面有着极其重要的地位。药浴时除水本身的理化作用（主要是温热作用）外，主要是药物对人体的影响。药物水溶液的有效成分，从体表和呼吸道粘膜进入体内，可以起到舒通经络、活血化瘀、驱风散寒、清热解毒、祛湿止痒等功效。现代药理研究也证实，药物的气味进入人体后，能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，从而达到强身健体的防治疾病的目的。
浴疗还包括利用光线中的红外线、紫外线对人体体表照射，来调节人体机体，达到保健人体作用的光疗；利用所含盐类、有机物、胶体物质等对皮肤的渗透而对人体体内发挥作用的泥沙浴等等方法。
总之，浴疗可以促进人体血液循环，调节神经系统功能，调节人体信息和生物内能，促进新陈代谢，提高人体免疫功能。

保健按摩与健康：
慢性疲劳综合症实际上是中年人及青年人均易患的身心疾病。身心疾病又称胜利心理疾病，是一类表现为躯体症状，但在发生、发展、转归和防治方面与社会心理因素有密切关联的疾病。目前公认身心疾病有40余种，以下列举其中几种，如原发性高血压、冠心病、哮喘、溃疡病、偏头痛、神经性厌食、糖尿病、甲亢、脑中风及其后遗症、遗尿症、痛经、更年期综合症、腰背痛、神经性皮炎、皮肤瘙痒症等。做全身保健按摩和足底保健按摩可有效地解除躯体的（身）和精神的（心）两方面疲劳，因此，做保健按摩较适用于慢性疲劳综合症。

㈤ 孩子记忆力很差怎么办 怎样才能有效增强记忆力

有研究显示，随着年龄的增长，人的记忆会出现连续并且规律的衰退。那我们应该怎样拯救自己的记忆力呢？今天和你分享3个有效增强记忆力的方法。

1.专注——集中注意力！

这听上去是显而易见的事，但你得告诉自己要集中注意力，告诉自己要开始进行记忆了，这一点很重要，对你会有很大帮助。

尽最大可能专注于你要记住的东西。你越是经常练习掌控你的注意力，你就会越善于集中注意力。注意力的集中可以帮助更好的记忆。

人类有两种注意力：

（1）选择性注意。只关注相关刺激，而忽视无关刺激。

（2）持续性注意。也称为注意力的广度和浓度，是指可以自主选择行为下的注意力持续时间。

持续性注意力才产生生产力，抵御长时间的诱惑，克服障碍，挺过逆境，才能熟悉自如地掌握某项技能。

五色时间元的含义：

第一、生命并无颜色，全靠自己去上色，只要你愿意，就能够拥有“五色”人生。

第二、五谐音吾，每个人都是颜色不一样的烟火，拥有别具一格独属自己的五色。

第三、五谐音无，五色是过渡阶段，五色时间元也只是一只船，上岸即心无挂碍。

五色时间元的色调：

周一 蓝色学习日（谦） 周二 红色热血日（勤）

周三 绿色趣味日（趣） 周四 白色思考日（清）

周五 黄色能量日（情） 周六随心日 周日缤纷日

五色时间管理法：

属于第五代时间管理方法。很多专家认为，人的幸福取决于五个方面：智慧、事业、健康、人格和情感。任何一方面的缺失都是不行的。面对时间，人人平等，我们主张像配置资产一样投资每一分钟，通过五色习惯的培养，优化时间在智慧、事业、健康、人格和情感五个方面的分配。五色习惯基于时间管理，但不限于时间管理。它能帮助你有的放矢地利用时间，将内外相连，挖掘自己的能量，感受生命的丰盛，在缤纷的每一天中体会对时间的掌控。

作者：五色晓一

㈥ 初一上册生物知识点总结(冀教版)

1． 生物学是研究（生命现象）和（生命活动规律）的科学。

2． 生物的特征：动物吃食物，植物光合作用制造有机物：（生物的生活需要营养）;
鲸呼气时产生雾状水柱，植物通过气孔吸收氧气，排出二氧化碳：（生物能进行呼吸）;
人出汗、呼出气体和排尿，植物落叶：（生物能排出体内产生的废物）;
动物追猎物，含差草叶片合拢：（生物能对外界刺激作出反应）;
植物产生种子，动物产卵、产崽：（生物能生长和繁殖）；
除（病毒）外，生物都是由（细胞）构成的。

3．有时因为调查的范围很大，不可能逐个调查，就要选取一部分调查对象作为（样本）。

4．按照（形态结构）特点，将生物归为（植物、动物）和其他生物三大类；
也可以按照（生活环境）将生物划分为（陆生生物和水生生物）等；
还可以按照用（用途）将生物分为作物、家禽、家畜宠物等。

5．地球上（适合生物生存的地方）其实只是它表面的一薄层，科学家把这一薄层叫做（生物圈）。

6．如果以（海平面）为标准来划分，生物圈向上可达约（10千米）的高度，向下可深入（10千米）左右的深处。这个厚度为20千米左右的圈层，包括（大气圈的底部）、（水圈的大部）和（岩石圈的表面）。

7．大气圈是由（多种气体）组成的，如氮气、氧气、二氧化碳等。

8．水圈包括地球上（全部的海洋和江河湖泊）。

9．（岩石圈）是地球表层的固体部分。它的表面大多覆盖着土壤，是一切陆生生物的立足点。

10． 动物植物等所有生物生存所需要的基本条件是一样的，它们都需要（营养物质）、（阳
光）、（空气和水），还有（适宜的温度）和（一定的生存空间）。动物需要的营养物质是（
食物），植物需要的营养物质是（无机盐）。
11．影响生物生活的环境因素可以分为两类，一类是（光、温度、水、空气等）非生物因素，另一类是生物因素，生物因素是指影响某种生物生活的其他生物，如（草、细菌等）都可能是生物因素。
12．探究的一般过程是从（发现问题、提出问题）开始的。探究的一般过程包括（提出问题、作出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流）。
13．做完实验后，要把小动物（放回适合它们生存的自然环境中）。
14．在光对鼠妇生活的影响探究实验中，使这两种环境中除（光照）外，湿度、温度等其他
条件都相同。也就是说，只有光照是不同的，光照就是这个实验中的（变量）。
15．在研究一种条件对研究对象的影响时，所进行的除这种条件不同以外，其他条件都相同
的实验，叫做（对照实验）。例如：探究“光对鼠妇生活的影响”实验中，设计（阴暗）、（
明亮）两种环境，其他条件都相同，就是对照实验。
16．生物与生物之间，最常见的是（捕食）关系，如七星瓢虫捕食蚜虫。还有（竞争）关系，
如稻田里的水稻和杂草；（合作）关系如蚂蚁、蜜蜂等昆虫组成的大家庭。
17．生物与环境的关系：生物与环境（相互依存，相互影响）。
18．生物对环境的（适应）如：骆驼尿液少，体温升到46°C时才出汗；沙漠中的植物大多根系发达，叶片退化成刺等。生物对环境的（影响）如：蚯蚓改良土壤，植物保持水土等。
19．在一定地域内，（生物）与（环境）所形成的统一的整体叫做（生态系统）。
20．（植物）能够（通过光合作用制造有机物），是生态系统中的（生产者）；
（动物）不能自己制造（有机物），它们直接或间接地以植物为食，因而叫做（消费者）；
（细菌）和（真菌）能将（有机物）分解成简单的（无机物），是生态系统中的（分解者）。生态系统的组成成分中除了有生物外，还有（非生物部分），如（阳光）、（空气）和（水）等。
21．生产者和消费者之间的关系，主要是（吃与被吃）的关系，这样就形成了（食物链）。
22．一个生态系统中，往往有很多条食物链，它们彼此交错连接，形成了（食物网）。
23．生态系统中的（物质）和（能量）就是沿着（食物链）和（食物网）流动的。
24．在生态系统中，各种生物的数量虽然在不断地变化着，但是在一般情况下，生态系统中
各种生物的数量和所占的比例是相对稳定的。这说明生态系统具有一定的自动调节能力。，但这种调节能力是有一定限度的。如果外界干扰超过了这个限度，生态系统就会遭到破坏。
25．当人类排放的有毒物质进入生态系统，有毒物质会通过（食物链）不断积累，叫做（生
物富集）。会危害生态系统中的许多生物，最终威胁人类自身。食物链中营养级别（越高）
生物，体内有毒物质积累越多。
26．生物圈中的生态系统有（森林生态系统）、（草原生态系统）、（海洋生态系统）、（淡水生态系统）、（湿地生态系统）、（农田生态系统）、（城市生态系统），等。
27．（生物圈）是一个统一的整体，是地球上最大的生态系统，是所有生物的共同家园。
28．使用显微镜：
一、取镜和安放：
1、右手握镜臂，左手托住镜座。
2、把显微镜放在实验台距边缘（7厘米）左右处，略偏（左）。安装好（目镜）和（物镜）。二、对光：
3、转动（转换器），使（低倍物镜）对准通光孔（物镜前端与载物台要保持2厘米距离）。
4。把一个（较大的）光圈对准通光孔。一只眼注视（目镜内），另一只眼（睁开）。转动（反光镜），使光线通过（通光孔）反射到镜筒内。通过目镜可以看到（白亮的）圆形视野。
三、观察：
5、把所要观察的玻片标本放在载物台上，用压片夹压住，玻片标本要正对（通光孔的中心）。6、转动（粗准焦螺旋），使镜筒（缓缓下降），直到（物镜接近玻片标本）为止。（此时眼睛
一定要看着物镜。）
7、一只眼向（目镜）内看，同时（逆时针）方向转动（粗准焦螺旋），使镜筒缓缓上升直到（看清物像）为止。再略微转动（细准焦螺旋），使看到的物像更加清晰。
四、清洁收镜：实验完毕，把显微镜的外表擦拭干净。如需擦拭目镜和物镜，请用（擦镜纸
）。转动（转换器），把两个物镜（偏到两旁），并将镜筒（缓缓下降到最低处）。最后把显
微镜放进（镜箱里），送回原处。
29． 从目镜内看到的物像是（倒像）。（目镜与物镜放大倍数的乘积）就是显微镜的放大倍
数。放大倍数越大，看到的细胞体积就越大，显微镜下的细胞数目就（越少）；放大倍数越小，看到的细胞体积就越小，显微镜下的细胞数目就（越多）。
30．常用的玻片标本有以下三种：（切片）——用从生物体上的薄片制成；（涂片）——用液体的生物材料经过涂抹制成；（装片）——用从生物体上撕下或挑取的少量材料制成。这三
种玻片标本都可以做成永久的或临时的。玻片标本的制作，需要载玻片和盖玻片。

㈦ 怎样购买玉镯

首先提供个简捷的方法给消费者分辨玉质好坏： 一是敲，可以让商家将玉件轻轻击打，声音越脆的玉质越好。而纯粹的A货翡翠敲击后都带有绵长的回声。二是照，可以自备光线强的手电筒或者让商家找一个强光源，在强光下观察翡翠，颜色越温润饱满则质量越好。三是滴，可以将一滴水滴在翡翠上。真正的A货翡翠托水性强，水滴在上面并不会立刻散裂，而是浑圆凸起。最后，购买高价翡翠时可以先付一部分定金，待到专业鉴定部门做过鉴定之后再付余款。接下来在深入介绍一下：翡翠的绿色有多种，可分为葱绿、葡萄绿、秧绿、豆绿、青绿，其中以翠绿最好。一块翡翠通常很少通体都绿，除翠的部分外，别种颜色的部分叫"地"。"地"的颜色有"白、灰、黄、青、黑、紫、湖水绿"等色，翡翠中翠越大越多越好。优质翡翠应具备"翠好、水好、地好、完美度好"的四个条件："翠好"就是翠的"浓、阳、正、和"。即"浓"而不淡。像雨后的芭蕉叶一样碧绿；"阳"就是鲜艳明亮而不暗；"正"就是翠绿色而无杂色；和就是翠的均匀而无深浅之分。"水好"行话也称"种"，指的是质地细腻而通体透彻，光泽晶莹凝重而不老。"地好"是指与翠相衬托的"地"好，以"湖绿地"、"藕粉地"、"虾肉地"、"白豆地"最好；"豆青地"、"紫花地"、"绿白地"次之；"石灰地"、"芋头地"、"狗屎地"最差。"完美度好"是指无裂痕、裂隙，无杂质和其他颜色，重量大小适合，天然翡翠主要产于缅甸，以"老山坑"玉和"水皮"玉为最好，当地人称"水多"。翡翠手镯的历史渊源 玉镯作为饰品，最早出现于新石器时代，已有近万年的历史。而翡翠手镯则始于明朝洪武年间，清末及民国时期已盛行。玉镯也称手环。古时"手环"与"臂环"同称为"钏"。"手环"是戴于手腕上的环状饰物，多为女士佩之；"臂环"则多为男士所用，是佩戴在肘关节上的手臂饰物。近代"臂环"已不多见。玉镯主要有两大类：一类是玉质手镯；另一类是金、银（或镶宝、镶玉）手镯。能够琢制手镯的玉材虽然有很多种，但只有翡翠手镯才是最坚固最耐用的手镯。翡翠色彩丰富，种质繁多，琢得手镯，可谓千姿百态、千差万别。即便用一块玉料也可加工成不雷同之手镯。因此数百年来翡翠手镯一直是华人的挚爱。明朝初年，朱元璋派养子沐英将军兵伐鹿川（中缅边界一带），进一步打通了腾冲至玉石场的通道，于是入滇的翡翠剧增，并有大批翡翠输入中原。由于地缘关系，云南的女子最偏爱翡翠手镯，其次是四川、贵州、广西。到了清末及民国初年，翡翠手镯已是滇、黔、川、桂女子的必备之物。女儿出嫁，娘家陪嫁的嫁妆一定不能没有翡翠手镯。大户人家的妇女死后，陪葬品中也少不了翡翠手镯。近代的华人中，香港、台湾、澳门的女士是拥有翡翠手镯最为普遍的华人群体。现代的时尚女性，已经从南方开始追回到百年前的"无镯不成婚"的习俗。这种返璞归真的时尚观念也已迅速蔓延到了北方。以翡翠手镯作为信物，维系双方情感的理念源于翡翠手镯自身的文化内涵。翡翠手镯呈圆形，象征永无终结，永环永圆，和谐圆满，相爱永无止境。因此，男女婚配时为表忠贞不渝之情感，女子以翡翠手镯相伴，与钟爱的男子共赴婚姻殿堂。这种以翡翠手镯表达相爱无终的东方婚俗文化比起西方的钻石婚戒文化更显得真实、贴切，风情万种。追根溯源，其实西方的婚戒和东方的婚镯如出一辙，都是源于环形饰物。古西方人的早期订婚信物只是一枚铁质指环，后来发展为钻石戒指。且婚戒也仅限于情侣之间的赠与。而东方人的翡翠手镯既有婚俗文化的内涵，又是亲情的延续。女性长辈将钟爱一生的翡翠玉镯传给女儿，儿媳......然后世代相传下去，直到永远，这就是翡翠手镯永无终结的情感涵义。曾几何时，当西方宝石文化渗入中国时，有人接纳了西方钻石婚戒文化。但不久，人们经过理性的思考后还是觉得翡翠婚镯文化更适合中国人的习俗理念，延续了近千年的东方婚镯文化，曾经令西方人赞叹不已，中国人又何不珍惜呢。尤其翡翠手镯的丰富多样性和惟一性，是任何指环所无法相比的。翡翠手镯一经琢成，其金身永不再改，传世千百年之后，其亲情爱意也始终不变。婚戒虽也传情，但雷同者比比皆是，并可以随意重新改制，因此，其传世的功能也会大打折扣。凡此种种，人们有充分的理由去选择翡翠、享受翡翠，享受翡翠给你带来的温馨和愉悦。翡翠手镯的形态分类一只手镯由"圈口"和"圈条"两要素构成。根据圈口的形状，手镯的圈口可分为圆圈（正圆形）和椭圆圈（蛋圆形），它们的内圈口和外圈相一致，呈同心状。椭圆圈也称为贵妃镯，相传唐明皇的宠妃杨玉环为彰显高贵和与众不同，特遣玉匠为其御制椭圆形玉镯，并下令天下人不得仿制，于是便有了贵妃镯的称谓。此外有的手镯外圈呈不规则状，因琢有图纹，故称雕花手镯。根据圈条断面的形状，手镯的圈条可分为圆条、扁条、方条、梯形条及异形条五类。历史上翡翠手镯几乎都是圆圈圆条。扁条翡翠手镯于三十年前从香港开始兴起，这种内平外圆的翡翠手镯能把翡翠玲珑剔透的质感充分地表现出来。由于内圈口呈一平面，与皮肤接触面积大，佩戴起来比较舒适。于是扁条玉镯便被广大消费者所接受，成为当今翡翠手镯的主流款式。厂家在琢制手镯时也会因材施艺，种好、色淡的翠料做成圆条款的手镯，其效果会更好。翡翠手镯品种的分类翡翠手镯品种繁多，难以细分。根据"形象翡翠学"的原理大致可以分为七类：第一、素手镯：仅有地子，没有色、花的手镯称为素手镯。可以有很多品种，如素白手镯即由白地子构成；素水手镯则是种好、水头足、底帐通透的无色无花手镯；还有冰白、玻璃白、素苘手镯等。第二、飘花手镯：主要指在各种地子上分布有兰花的手镯。此类手镯品种繁多，主要根据地子的种质来命名，如冰底飘兰花、玻璃底飘兰花、糯化底兰花、瓷底兰花等等。老种飘花手镯为上品，如玻璃飘花手镯。第三、色花手镯：底帐缀有绿色的手镯叫色花手镯。根据地子的种质可将色花手镯分为若干种，如冰底绿花手镯等。有的地区将绿色称为"青色"，如白底青手镯、花青手镯等。种好、色正、色多者为上品。冰绿手镯、玻璃绿手镯较为少见，价格也高。第四、莼花手镯：莼色即紫色，紫色越浓价格越高。凡紫色的翡翠种质都不太好，若能达到冰紫即为上品，整只冰紫浓艳，则为珍品。莼色与淡绿色同在时，即称为莼带彩手镯。第五、黄翡手镯：带有黄雾和红雾的手镯叫黄翡、红翡翠手镯，虽较常见，但黄雾、红雾所占的部位却不会太多。种质差者价不高。种好的冰黄、冰红手镯较为少见，其价也高。黄色也称富贵色，为许多爱翠者所追求。整只满黄的好种手镯较罕见，其价格高。第六、三彩手镯：红（黄）、绿、紫同时出现在手镯上称为三彩手镯，寓意福、禄、寿三全。种好的三彩手镯不常见，具有收藏价值。第七、满绿手镯：整只满绿的翡翠手镯较少见，种好者更是罕见，是翠中极品，价格高昂，极具收藏价值。例如2000年10月在香港佳士德拍卖会上一只正种正色的满绿手镯，其成交价高达1850万港币。翡翠手镯的保健作用翡翠对人体是否具有保健功能，目前虽然尚未被科学实验所证实，但实践经验告诉人们，佩戴翡翠对人体是有好处的。有人认为翡翠具有"聚能功能"，尤其能够储存红外线。人体是一个生物磁场，而且人体又置身于地球的大磁场之中。当人体佩戴翡翠手镯时，手镯就会聚敛和储存人体所释放出的能量，同时也会聚敛储存来自人体周围的红外线等电磁能。由于人体手腕内侧有一个名叫"内关"的保健穴位，于是存储了各种能量的手镯便会摩擦刺激内关穴位，从而促进人体的血液循环，使人体健康受益。另一方面也正是翡翠吸纳和储存了红外线等能量，所以也使翡翠自身被"养活"了，例如有的翡翠手镯的绿色涨了，而且会越涨越多；有的手镯的棉变少了，还有的棉居然会消失了，使翡翠变得更加通透靓丽，这也许就是人们所说的"人养玉，玉养人"的解释吧。如何选购翡翠手镯好的翡翠手镯恒久不变，具有传世功能，不管是自用还是赠与，都会寄托着一份真情，因此选购时一定要用"心"去选，有时还讲点"缘分"，您一眼相中的，又能打动您的心，那也许就是您的了。好的翡翠手镯不一定是价格高的。所谓"好"，是指手镯的种质好，凡老种手镯都属于"好"的一类，有花、有色的老种手镯属"更好"一类。豆种手镯因结晶粗大，结构疏松，时间长容易变种变干，是养不"活"的，不具传世、收藏的价值，建议购买时应慎之又慎。其实选购翡翠手镯只要掌握一个原则就足够了，那就是首先要仔细看清地子的"种"，要选择那些结构细糯、有冰味、有苘份的老种地子，这是决定手镯品质好坏的关键所在；然后再看花或色的分布情况，这些是决定价格高低的尺度。值得提示的是凡是地子带有"苘份"的手镯，有可能会被养"活"养"好"，购买时不可忽视。