地之秽者多生物出自哪里

A. 请问以下这句话出自何处 请问“厚德载物 雅量容人”出自哪里这句话的原文是什么

“厚德载物,雅量容人”
原文：“地之秽者多生物,水之清者常无鱼.故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操.”
“厚德载物,雅量容人”,所讲的就是这样的道理,从一个小的事物上,可以反映出一个人的思想境界,一个人的气度和胸环,如果有雅量的人,就不会自视清高,唯我独尊,自不量力,不仅自己是一个正人君子,胸怀坦荡,而且也把别人看成是正人君子,有含垢纳污的心地,与人和睦相处,这才是一个“雅量容人”的人.

B. 旷世奇书《菜根谭》中的经典名句有哪些

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的着作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。

同时他作为儒家通俗读物具有儒道真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

C. 不成功便成仁这句话什么意思

“不成功便成仁”是春秋战国时期出自《论语》的一句谚语，意为凡做事就有风险。这是说干大事的人要执着努力，如果没有成功，必然会带来很大的风险，比如丢了命，虽然没有成功，但却成就了“仁”，有舍生取义的意思 。仁，是一种道德标准，一种伦理标准。

“不成功便成仁”意为凡做事就有风险，就是说干大事的人要执着努力。比如丢了命，虽然没有成功，却也能成就“仁”。有舍生取义的意思。 而“仁”，在古代汉语里的意思是“仁义”，古人往往把死当成仁义的表达方式。要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功，却可以达到这个标准，虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。

简单地说，“仁”就是仁德。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

D. 地之秽者多生物，是哪位大师的铭言

明 .洪应明《菜根谭

E. 水至清则无鱼 上一句是什么

水至清则无鱼，人至察则无徒！
世间没有完美的事物，坚持要追求完美当然不会成功！
是说水清到极点就没鱼了,因为太清的水没有养分.换个角度,水太清澈了，鱼就不敢冒然去游弋了。为什么呢？因为太清澈的地方实在也太危险了，很容易被渔民发现而丧生于渔叉鱼网之下。大凡鱼是都懂得这危险的，所以没有鱼肯轻易犯险，除非迫不得已或者是昏了头。
【解释】 水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。

F. 余好洁,宜无子者一意思是

• 出自明代 袁黄《了凡四训》立命之学。

• 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。”

• 喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地方，越会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。

天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发火，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。仁爱，是生生的根本，若是心怀残忍，没有慈悲；就像果子一样，没有果仁，怎么会长出果树呢？所以说，忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种缘故。说话太多容易伤气，我又多话，伤了气，因此身体很不好，那里会有儿子呢？这是我没有儿子的第四种缘故。人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒，酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子，也是不长寿的，这是我没有儿子的第五种缘故。

G. 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污直量，不可持好洁独行之操。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

含垢纳污：本意是一切脏的东西都能容纳，比喻气度宽宏而有容忍雅量。

好洁独行之操：生活中喜欢保持独善其身自命清高的态度。操是操守或志向，如《新书·道术篇》中有“厚志隐行谓之洁”。

一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清澈见底的河流，常常不会有任何鱼虾来繁殖。所以一个有修养的君子，应该有容忍庸俗的气度和宽宏他人的雅量，绝对不可孤芳自赏自命清高不跟任何人来往，而陷入孤立无援的状态。

有位僧人问云门和尚：“佛是什么？”云门回答道：“干粪。”这则公案有许多种解释，本来清净之物而要求远离这一观念，却说佛是干粪一块，是污秽的没有用的东西，也就是说云门是为了打破僧俗一贯持有的有关佛的观念与概念而这样回答的。这种解释离题万里，云门和尚仅仅是离开了一切思考与分别脱口而出，说佛是干粪而已。还有人认为以污秽之物代清纯之物，以低俗之体注释高妙之体，这是云门宗的宗风。

H. 水之清者也无鱼的上句

水至清则无鱼，人至察则无徒。

出自：

班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五

解释：水太清了，鱼就无法生存。

现在有时用来表示对人或物不可要求太高

也说“水清无鱼” 。

后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉

否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样

I. 了凡四训,有哪些经典名句

1，昨日种种，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。——出自明代重要思想家袁了凡《了凡四训·立命之学》

白话文意思是以前的事就像昨天一样全都已经过去了，以后的事就当作从今天刚刚重新开始。忘记过去，重新开始新生活。

2，善改过者，未禁其事，先明其理。——出自明代重要思想家袁了凡《了凡四训·改过之法》

白话文意思是善于改过的人，先要明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。

3，一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——出自明代重要思想家袁了凡《了凡四训·立命之学》

白话文意思是世间的一切功德福报其实都离不开自己的内心，只有净化我们的内心，断恶修善，在内心中找到真正的善念，就没有什么事不能想通的了。

4，命由我作，福自己求。——出自明代重要思想家袁了凡《了凡四训·立命之学》

白话文意思是一个人的幸福来自于自己的一念一言一行，灾祸也同样来自于自己的一念一言一行。

5，一时劝人以口，百世劝人以书。——出自明代重要思想家袁了凡《了凡四训·积善之方》

白话文意思是以口来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。

J. 《了凡四训》经典句子有哪些

1、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

译文

所有的福泽，都离不开内心；只要能够从心出发，没有不能通达的。从自己内心出发去求，不单单能求得道德仁义，还可以得到功名利禄，内外都可以兼得，所以求是有利于得到的。

但是如果一个人只顾着追求外在，而不追求内在的话，就算不择手段地得到了，最终也会内外都失去的，这样是没有用的。

2、从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。

译文

原来的所有，就像昨天，已经过去了，以后的所有，就像今天，刚出现。做到了如此，就相当于又重生了一次，拥有了仁义道德的新生命。

3、善心真切，即一行可当万善。

译文：

做好事要出于真心，而非弄虚作假，这样，一个善行就可以抵得过万善了。

4、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽阁一生。

译文

做人必须要每天都能知道自己的过错，并且每天都进行改错。一天不知道自己的过失，就一日都是安逸地认为自己没有过错。如果一天没有进行改错，就少了一天进步的机会；

天底下聪明伶俐的人很多，但是，很多人却不肯静心修德，不肯用功去拼搏事业；就因为“顺应”这两个字而耽搁了自己一辈子。

5、地之秽者多生物，水之清者常无鱼。

译文

土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。