仁怀文化学校在哪里

① 艺鑫文化艺术培训学校地址在哪里

查不到北京体育大学文化艺术职业学校的具体地址。但可以查到北京市文化艺术职业学校：北京市丰台区南四环中路38

② 我有两个小孩，户口在仁怀，想来遵义上五年级和六年级，不知道在哪个学校好，也不知道需要什么样的条件

到你想去的学校问问就知道

③ 仁怀育英中学与仁怀私立文化学校谁更好

这两个学校都是不相上下的

教学水平、管理制度都有很大的相同的地方

根据自己的实际情况，选择一间学校就可以了

④ 仁怀十二中在哪里

学校创建于1996年秋季，曾一度冠名为仁怀市第十二中学，2002年更名为仁怀市坛厂中学。学校现在是一所有18个教学班，70多名教职工，1200多名学生的市直农村寄宿制初级中学。

⑤ 关于文化学校

中学生反学校文化在我国已初见端倪。多数研究者将中学生反学校文化纳入到中学生“偏差行为”中加以研究，未能从文化学的角度加以揭示。中学生反学校文化作为一种亚文化，是对学校主流文化价值观的异化，其产生与社会文化因素、家庭教育因素、学生个体因素、教育本身因素有密切关系。应对这一中学生反文化现象，可以根据不同的情况分别或同时采取同化、渗透和包容的策略。

反学校文化 中学生 内涵 成因 对策

随着现代社会文明程度的提高，特别是我国改革开放力度的加大、大众传媒的普及和各种娱乐方式的出现，现代学校教育正面临着前所未有的冲击，教育的难度也越来越大：师生冲突、校园暴力、逃课厌学、拉帮结派、破坏公物、自私冷漠、酗酒追星等现象在校园中随处可见，尤其是处于“叛逆阶段”的中学生表现得更加突出。从大量教育事实来看，学校在对中学生的教育上既有和谐一致的一面，也存在着分歧、冲突的一面。

众所周知，文化对社会的发展具有无以伦比的巨大作用，同样，学校文化对学生及学校本身的发展也具有不可忽视的作用。首先，学校是传播主流文化的主要场所；其次，学校中一切文化因子都可以作用于人的心灵，并使其自由地陶冶、教化、丰富和升华。教育的最终目的并非仅仅是传授已有的知识，更应该是将人的创造力诱导出来，唤醒其生命感、正义感、道德感并逐渐建立其价值观和信仰，在这个过程中学校文化就充当着这样一种“唤醒”的职责。然而，对有些学生而言，学校并不是一个“乐园”。学校越想促使他们顺应主流文化方向发展，能有良好的表现和反应，却越会激起这些学生的不满与反抗。面对这种反抗学校行为的现象，一般的研究者大多将这些学生的行为视为一种“行为偏差”（deviant），然后极力的从心理辅导、心理咨询方面入手，甚至予以生理方面诊断治疗。

学生的内心世界宛如一个大黑箱，若未能适当的开启，细心地察觉，即使教育付出再多的努力，也难以实现教育目标。如果对于学生反学校文化处理仅仅用行政手段给予处罚：警告、记过、甚或开除，而未能窥视到他们产生反学校文化的真正原因，其效果有可能适得其反。因此以中学里那些经常被学校视为“偏差行为”的学生为重点研究对象，探讨中学生反文化的成因，探询整合中学生反学校文化的对策，不仅能提供一个新的角度来了解学校与学生冲突的原因，而且对学校存在的不当文化体制与教育价值观念的改革具有十分重要的意义。

一、 反学校文化的内涵及表征

谈到反学校文化，首先便涉及一个如何界定“反文化”的问题。提起“反文化”（counter-culture）一词，人们会很自然地联想起美国60年代的摇滚乐、吸毒、性反常、堕胎、裸奔等迷恋怪癖和追求荒诞的嬉皮文化，以及嬉皮士们在纽约中央公园、旧金山金门公园和纽约郊外伍德斯托克(Woodstock)的昼夜狂欢，及至以后的“政治正确”（political correctness）、多元文化（muti-culture）及其对主流文化的挑战；如果严格从字面上理解，“反文化”运动是指美国60年代在青年人当中流行的以反战和反主流文化为特征的一种价值观、文化和生活方式[1]。对于学生反学校文化，我国学者郑金洲认为：“反学校文化是与学校主流文化相对立的一种文化，它所倡导的价值标准与行为规范是与学校的主导价值规范相悖的” ① 。国内多数学者研究认为“反学校文化”是“偏差行为”中的一种类型，他们大多是从教育学、心理学的角度出发的，对此进行解释。例如对待“师生冲突”，持教育学观点的人认为：师生关系本质上是一种教与学的关系，只要教师教学方法得当，讲究教育教学艺术，师生冲突就可以避免了；持心理学观点的则认为：与学生关系融洽的教师总是具有人格上的某种魅力———富有爱心、和蔼可亲、公正、知识渊博；相反，冷漠、偏心、不负责任、才疏学浅的教师很容易同学生发生冲突[2]。

余秋雨先生认为：“文化思考最明显的优势在于它更善于进行时空上整体把握”[3] 。当我们打破观察教育现象的眼界，用文化的观念理解学校教育就会在一个更广阔的背景上揭示出真实。综观国内对学生“偏差行为”的相关研究能真正放在文化层面去思考的少之又少，能从教育社会学、教育哲学的观点出发，从学生对学校反对行为的解释中，去探究学生反文化的内在价值观及行为特征的研究更为罕见，可以说在这方面的研究我国还是一个盲点。

西方反文化的创始人罗扎克认为，反文化是同现有的文化彻底决裂[4]。而从我国中学生反学校文化表征来看，“反学校文化在本质上是校园文化中根本价值观之异化”，以此观点来分析当前我国中学生反学校文化较为恰当[5]。在与正统学校文化的对抗中,我国中学生反学校文化体现在侮辱师长、挑战权威、违反校规、考试作弊、网络成瘾、酗酒赌博、穿奇装异服、留怪异发型、甚至打架斗殴等。按外部表征，学生反学校文化大致可以分为如下五种类型。

偏激反抗型：这类学生对于学校的管理、教育，通常采取直接而明确的对抗方式，如在课堂上直接与老师冲突，不接受老师训导，甚至要求罢免教师、上访、破坏公物、与学校打官司等。他们对其它同学表示出一种轻蔑的态度，称这些学生为“应声虫”；他们有一定的号召力，在非正式群体中的有较强的影响力，破坏性较大。

阳奉阴违型:这类学生表面上看认同学校文化，并遵守学校的规范，实际上心里并不真正认可学校的教育目标。阳奉阴违，时而附和着学校的主流文化，时而又站在反对学校的一方，在特定的场合还会表现得非常激烈。

疏离逃避型：学校里出现的 “逃课族”就属于此类，他们对于自己不喜欢的科目或不喜欢的老师所上的课采取逃课躲避。对他们而言，逃课已不再是一种太大的过错，而是一种很时髦、很刺激的举动。他们整日不愿与老师见面，处处躲避老师或躲避劳动、集体活动等。

冷漠消极型：这类学生并不十分讨厌学校生活，但学习无目标，到学校来唯一目的就是在学校环境的庇护下，逃避家长和社会的压力，对任何事情都无兴趣，做一天和尚撞一天钟。他们缺乏爱心、缺乏热情，认为所有人的善举都是“矫揉造作”，或另有目的。

自傲玩乐型: 这类学生从心里看不起老师，自傲自大，到学校来就是为了玩得快活。酗酒赌博，捧歌星追女孩，就象《流星花园》中的F4。他们过度沉溺于网络游戏，在虚拟世界中寻找体验。

上述五种类型有一个共同特征，即对学校主流文化价值的怀疑、批判、叛离、拒斥，是对学校核心价值观的异化，但还没有出现西方研究者所提出的“反文化的主要目标不是获得经济上的权利，而是在文化上提出强烈挑战②”，用自己的一套价值观来取代学校的核心价值。不过从收集到的信息上来看，我国学生反学校文化正呈现出：显性化、多样化、强烈化、长期化、低龄化的发展趋势。[6]

二、中学生反学校文化的问题归因

我们通过访谈调查（为了重视学生的“主体性”，了解学生反抗学校文化的深层意义，研究者利用本地三所中学为研究基地，一方面了解学生反抗学校的态度、类型、表征；另一方面，也从学生对反抗学校的解释中，探究影响学生反抗学校文化的真正原因。）、参与型观察（我们和被观察者一起生活、学习，在密切的相互接触和直接体验中倾听和观察他们的言行。在整个研究过程中，我们都以相同的身份参与、观察教育现场，在亲历中探索和建构我们研究课题。）发现，反学校文化的形成和发展既有社会文化因素、家庭教育因素、学生个体因素、也有教育本身因素。

（一）社会文化因素

1、社会转型导致价值观念重估。当前，中国正处于世界大变动、社会大转型、教育大变革的时代。社会转型期所产生的种种矛盾、对立以及自身特有的不确定性，滋生着各种各样的文化形式。文化既面临发展问题，又面临转型问题，这两类问题互相交织在一起，使得问题更为复杂，矛盾也更为突出。社会转型期所特有的模糊性和弥散性，使得人们对未来发展的预见能力降低。处于世界观形成关键期的中学生，原有相对恒定的主流价值观陷入迷茫，发生重估，价值趋向陷入混沌之中。

2、社会分层导致利益分配不均。中国现有社会阶层已呈现分化明显、贫富悬殊、教育失衡、利益分配不均等现象，这在一定程度上影响着文化态势。同样的学生却享受者差异较大的教育资源；有钱人可享受到特殊的教育；阶层常常影响着学生能否进入学校以及进入学校所享有的不同的价值观念。部分学生在利益分配不均中，“自我”得不到保障，失去自身尊严的感觉。学生的反学校文化的情绪也就随之出现。

3、文化多元导致精神向度混乱。在现代社会中，多元文化虽然不像一些研究者所说的充满了各种亚文化与主流文化的对抗和冲突，但也确实体现和渗透于社会的各个方面。文化的“坚冰”已被打破，社会结构急剧变动，文化多元的状况也已基本形成，如何在多元中保持相对一致的价值规范成了学校教育的一个难题：道德理想主义色彩已经淡化，世俗化的倾向日趋加强。从而使学生在各种各样的社会变化和社会问题面前，精神向度变得混乱，形成了道德观念的真空感。

4、大众传媒导致传统理想断裂。大众传媒的发展，一方面使大众文化与艺术呈现出前所未有的贴近，为青少年的成长营造一个相对自由和宽松的社会环境，另一方面，它的繁荣又猛烈地冲击着以人文精神为价值目标的精英文化和体现官方意识的主流文化。大众媒体经常以事件“真实”的面目，原原本本的呈现出来，甚至加以渲染夸大，忽略事实背后的不良影响，尤其是心智未臻成熟的中学生，对于事件只看到表面，不能深入了解事理，价值观与人生观容易受到混淆，误导他们的判断，致使当代青少年的发展失去方向。特别是大众传媒中蕴涵的日益突出的暴力帮派、色情赌博等，严重影响着学生的思想观念和行为方式，使中学生的传统理想断裂，心灵受到污染。美国学者派克（Paik）和卡姆斯托克（Comstock）通过对大量的事实和数据分析，说明大众多媒体所提供的暴力、色情已经成为青少年学生不良行为的罪魁祸首。[7]

5、“英雄主义”导致盲目冒险。我们经常在闹市区的宣传牌上看到：“崇尚拼搏、鼓励冒险、宽容失败”的标语，这些标语本来是鼓励人们自主创业。然而，现今社会上存在着不管所冲所拼的目的是对还是错,只要敢冒险就被封为“英雄”，就是众人瞩目的焦点，甚至成为大众崇拜的偶像。思想简单、热情有余、敢拼敢冲的中学生，无不受其影响，形成了不服管束、自由散漫、盲目冒险的性格特征。

（二）家庭教育因素

1、家庭不和或父母离异，使孩子缺乏归属感，易结成帮派。随着社会开放程度和文明教化的提升，越来越高的离婚率使越来越多孩子缺乏归属感。家庭不和，缺乏亲情，使孩子更向往在同辈团体中找到乐趣。而缺乏正确引领的非正式团体极易形成帮派，个体极易形成暴虐、多疑的性格，成为反抗学校主流文化的成员。

2、家教不当导致“代沟”，形成叛逆性格。在学生家庭教育中存在着过于严格、专制的教育，也存在着放任、溺爱的教育。两种教育产生的结果使孩子要么孤僻、任性、报复性强；要么骄横、抵触、逆反挑战以致目无法纪。另外，在调查中我们发现越来越多的贫困学生和富裕学生，也为反学校文化的学生群体增加了一定数量的成员，也就是说，贫富学生成为反学校文化的比例远远高于一般家庭的学生。

3、家长对学校的消极态度助长了中学生对学校文化的反抗。对于学生在学校受到老师的批评或惩罚，家长们态度迥异：有的能积极站在学校一边责怪学生过错，有的站在孩子一边责怪学校失职。这两类家长对学生的影响特别大，消极对待学校态度的家长，其孩子更容易与学校的主流文化唱反调。

（三）学生个体因素

1、身心发展不平衡。中学生正处于身体急速成长的阶段，心理的成熟跟不上身体成长的脚步，以至于身心无法平衡适应。心理学研究认为，当中学生头脑已经形成的某些思想或心理因素，阻碍他对社会行为规则的理解，从而不能把这些要求转化为自己需要，叫着意义障碍[8]。出现意义障碍就会影响到行为表现，尤其在情绪上表现出强烈、不稳定，具有暴性，常常会意气用事，忽略事后的不良后果，从而形成与主流文化不相容的性格特征。

2、迁移作用。根据调查，反学校文化的学生大都是学业成绩较差的一群，正当求学时期无法在功课上有满意的收获，得不到老师和同学的赞赏与掌声，只好转移其他方面来发展，以寻求失落后的满足感。青少年意志力较为薄弱，当缺乏明确的目标与方向时，很难掌握自己，容易随波逐流，盲目从众。他们组成“拜把兄弟”，相互怂恿，违反校规。另外，到了中学阶段，由于自我意识增强，活动范围扩大，各种成人特征出现，他们希望和教师、父母和其它成人一样获得平等的独立生活权。他们开始对教师、父母的权威怀疑，甚至出现反抗行为。

3、缺乏法律意识。据调查统计，学校里的法制教育往往流于形式，许多学生竟是法盲。因为法制课不是“主课”，所以不受学校重视，自然也就不受学生重视。另外，法制课是作为“思想政治课”的一部分而进入中学课堂的，缺乏专业教师，学生觉得这门课枯燥乏味，其作用也就大大降低。很多学生特别是那些不服学校管教，试图与学校抗衡的学生不知法而犯法的情形屡屡发生。“激情犯罪”、“游戏犯罪”在青少年犯罪中居高不下。

（四）教育本身的因素

1、学校评价体系的相互矛盾。目前，追求升学率在学校里仍占有很大的市场，学生的学业负担过重有增无减，学校追求的价值规范常常背离形式上的价值规范和目标，致使学生无所适从。教师作为学生学业负担的“执行者”和“制造者”，很容易成为学生的对立面。学校的文化形式与实质的相背离，教育评价 “一元化”，导致学生对自己的满意与否、优点和缺点的认定都以成绩为定位。在这种情况下，一些学业成绩相对较差的学生常常成为学校中的边缘群体，长期缺乏关爱，久而久之，这些学生就走上与学校主流文化相异之路。

2、教学内容与社会现实的脱离。教材与社会现实脱离是目前中学生反学校文化的又一因素。因为，在学习过程中，中学生不能很好地理解他们所学知识的必要性和现实性，因而容易产生挫折感，形成消极的学习态度，并由此导致他们的各种违规行为，特别是在课堂上与老师直接发生冲突，反学校文化的倾向随之出现。

3、师生关系欠佳易导致冲突与对立。《中国教育报》1999年9月1日发表的“今天，学校的师生关系怎么样？——新时期中小学师生关系大调查”得出如下结论：学生在回答“你觉得自己有心里话时最想找谁说”时，回答最想找班主任或最想找某个教师的仅占4.8%，最想找父亲或母亲的占12.2%，最想找要好的同学或朋友的67%，找不到要说的人的占15.9%。而教师在回答“在与学生交知心朋友问题”时，61.3%的教师表示很愿意和所有学生交朋友，5.3%的教师表示只能与少数学生交朋友，8.6%的教师表示不存在与学生交朋友的问题，4%的教师表示说不清楚。学生在回答“你在学习、生活中发生了困难，需要别人帮助的时候，你首先想到是找谁？”时，12.3%的学生回答找班主任或找某个教师，2.8%的学生回答找父母，52.5%的学生回答找同学，7.25%的学生回答找其他人。这项调查中，61.3%表示很愿意和所有的学生交朋友，而只有4.85%的学生最想把心里话告诉教师，12.3%的学生在有困难的时候首先想找教师。这样，教师和学生能进行经常地深入地交流，几乎是不可能的。[9]学生对老师印象不好，自然就不会尊重教师，就不会服从教师的教导，学校的主流文化就很难通过教师有意识的向学生传递。

4、学校管理缺乏人文性，使学生合理的要求得不到满足，从而形成中学生反学校文化。过分严格的学校管理，特别是对班级这种比较特殊的社会群体所进行的过分组织化的管理模式，也常常是导致中学生反学校文化的重要原因。“学校不是兵营，不是军队，但是，现在好多名牌学校混淆了学校与军队组织的区别。他们在电视报纸上做广告时竟然宣称他们是实行全封闭、半军事化管理。……这种所谓的广告语‘半军事化’是胡言乱语，是违反当代起码的教育科学常识的，居然炒得火热，实际上这是反教育、反发展的一种举措 [10]”。在这种模式管理下，中学生丧失了许多其他的发展乐趣和机会，充沛的精力得不到发泄，从而导致对主流学校文化的反叛。

5、部分教师素质偏低，缺乏对学生文化引领的能力。部分教师缺乏专业技能，缺乏组织能力、授课缺乏艺术性，从而导致学生对学校、老师的不满。中国教育组织机构基本属于科层权威体制，教师对学校或对领导不满时，往往会出现教师不是运用法律去据理力争，而是在领导背后发牢骚，课堂里的学生成为他们倾诉的对象，有些偏激的话也向学生灌输。不明究理的中学生很容易被这些教师的情绪所感染，成为与学校抗衡的力量。

三、引导和调适学生反学校文化的策略思路

从上述分析中我们不难看出，要应对反学校文化，需要多方面的努力和配合。我们在对“学生反学校文化成因的探讨”的阐述中，其实也包括了对学生反学校文化应对方法的思考。例如有人认为：就教师这方面来说，需要教师反省自身的价值观念，充分认识自己，提高自己的教育教学和思想道德水平；倾听学生，注意发现学生存在的不同文化现象；形成文化视野，运用文化的观点分析、诊断学生反学校文化行为；关注边缘群体，提高他们在学校中的地位；注重课程间、学科间、教师间的统合，形成对反学校文化的共同的干扰手段；把握学生文化发展的动向等。作为教育者，在引导和调适学生反学校文化的策略时，我们尝试提出以下三种模式。

（一）强制性同化

中学生反学校文化是与学校主流文化相悖的一种文化，是对学校主流文化的异化。从文化性质说，他具有反文化的性质，从文化的类型上说它是一种亚文化。因此相对于学校主流文化来说，它具有消极的破坏作用。它可能会使部分学生形成狭隘、自私、暴虐、贪婪、懒散、放任、目空一切，不负责任等性格特征和文化心理。对此，教育工作者、教育机构和社会团体要通力合作，要像《中共中央关于社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中指出的那样：“加强青少年思想道德教育，是关系国家命运的大事。……全党全社会都要十分关心青少年的思想道德建设，学校、家庭、社会密切配合，为他们的健康成长创造良好环境”。③强制同化一切对中学生有重大危害的文化思潮，净化校园，高扬主旋律、倡导崇高理想，克服反文化的消极影响。

（二）渗透性融化

对于文化的整合仅仅依靠强制性同化是远远不够的。在学生的反学校文化的价值观中，我们还需要主流文化的渗透，润物而无声。例如中学生的早恋已经成为一种普遍现象，学校当然不能任其发展，否则对中学生的健康成长会有较大影响。但如果强制性取缔，势必会由公开转入“地下”，教师再进行教育更为困难。我们要把握中学生的自我意识、能力水平、心理需求、发展愿望，采用学生喜闻乐见的形式，对其价值观的善恶趋向、优劣真伪进行辨别，渗透主流文化意识，培养健康向上的文化信念和文化行为。

（三）民主多元化

现代教育的目标并不只是培养默默遵守规则的好公民，更要培养有批判精神、有解放意识，有创新能力的“新生代”。对于学生的有些呼声或做法，例如面对“书包最重的人是我，作业最多的人是我，每天起得最早的、睡得最晚的是我，是我还是我”；“读书苦，读书累，读书还要交学费，不如加入黑社会，有的吃，有的穿，还有美女陪着睡”等校园灰色歌谣，作为教育工作者要从中反思我们的教育内部是否有不当机制？我们的教育价值趋向是否错位？从这个意义上说，学生反学校文化也有其积极的一面。因此，对于学生当中的一些反文化现象（例如反权威），如果暂时尚未发现其对学生身心有太大的负面影响，我们不妨静心观察，说不定它将是我们教育改革的一种趋势。宽容、多元也不失为一种引领之法。

⑥ 贵州遵义仁怀有哪些高中

仁怀的高中目前主要有一下几家：

公办的：仁怀市第一高级中学（一中）、仁怀市第四中学 （鲁班四种）、仁怀市酒都高级中学（酒高），仁怀市第三中学（三合三中）

私立：仁怀市育英中学（鲁班镇冠英） 茅台私立文化中学（茅台镇）、茅台酒厂职工子弟学校（酒厂子校）

条件好最好的还是仁怀市第一中学，其次是仁怀市第四中学，私立学校升学率还可以，但前提是他们的招收人数少，精英培养模式！

⑦ 仁怀市私立文化学校学校如何

在仁怀算比较早的私立学校，办学规模和质量还是可以的。

⑧ 王竑锜传统文化学校怎样招生

他到处演讲，忽悠大家去他的学校，当然收费及其昂贵。 学的英语不是公办学校的教材，也就是说到那里上学了，如果不想在那里了，英语和公办学校衔接不上。这就是他的阴险之处。。。学校地处边远郊区，师资力量很差。。。优秀的教师都在公办学校，谁会去那里教书，找对象都不好找。。。读经典，种地占去了一定的时间。 那学习的时间当然少了，怎么和公办的学生去竞争呢？ 中国是现实社会，好的高考成绩非常重要，考公务员，考教师，律师，技术人员，都需要考一个好的高等院校。。试问 这个学校的学生怎么去和公办的竞争呢？ 在网上看到高一和高二在一个教室上课，在学点佛法，读点经文。哪还有时间学习呢？ 再说王所讲的传统文化，都是一些玄妙不接地气的，又成佛 又成大家的？ 他学校的学生读读经典 就鞥成为传统文化大师了？ 讲点大家听不懂的，就是让你们崇拜他。 然后忽悠到学校，高收费。 他赚取高额的收益。。。。他是个商人，搞关系 ，忽悠 很厉害的人。。。不要被一些包装忽悠到。。。。这些都是商人的手段。。。

⑨ 仁怀市第一中学的学校简介

仁怀市第一中学创办于1938年，1958年成为完全中学，1998年改制为高级中学，2006年被评为贵州省示范性普通高级中学。学校占地面积101431 m，建筑面积43000 m，绿化面积33467 m。理、化、生标准实验室、科技活动室、教师电子备课室、计算机、音乐、美术、舞蹈专用教室等教学设备功能齐全；教育教学设施完善，办学条件优越。
学校现有60个教学班，在校学生3500多人，教职工270人，其中专任教师265人，硕士研究生10人，特级教师1人，高级教师54人，中级教师92人，省、地、市级骨干教师30多人。 建校七十多年来，仁怀一中形成了爱岗敬业、团结协作、乐于奉献的光荣传统，形成了“以长征文化国酒文化培育民族精神，以民主管理修身进学铸就优质教育”的办学特色。培养了两万余名优秀毕业生，其中有世界着名肝病专家程明亮、青年科学家陈道毅、知名企业家袁仁国等。学校全面实施教育教学改革，规范教育教学管理，大兴教育教学科研，教育教学质量不断攀升，参加各级各类竞赛竞赛成绩斐然。
学校先后获得“全国学校民主管理先进单位”、“全国体育工作先进集体”、“全国学校艺术教育先进单位”、“全国德育科研先进集体”、“贵州省精神文明建设先进单位”、“贵州省示范高中”、“贵州省中小学实验示范学校”、“贵州省普通高中课程改革省级实验样本校”、“贵州省校园文化建设先进学校”、“全国百所数字校园示范校建设项目学校”等荣誉称号。 学校的办学思想是为学生一生奠基，为民族未来负责；学校的办学理念是科研兴校，环境育人；学校的办学目标是努力将学校创建成环境优美，设备精良，师资高强、管理规范、学术浓厚、质量一流、师 生和谐发展的有特色的省级示范性高级中学。学校的办学特色是以长征文化、国酒文化，培育民族精神；以民主管理、修身进学，铸就优质教育。 面对浪涛汹涌的教育改革浪潮， 仁怀一中任重而道远，我们会一如既往地以搏浪者的雄姿迎接时代的挑战，以开拓创新的精神去拥抱更加美好的明天，去描绘更新更美的蓝图。

⑩ 仁怀的社会

2012年城镇居民可支配收入20656元，比上年增加3655元，增长21.5%。农村居民可支配收入6752元，比上年增加975元，增长16.9%。
2012年末全市养老保险参保人数为42883人，比上年增长31.85%；失业保险参保人数为21580人；比上年增长19.59%；基本医疗保险参保人数为78305人，比上年增长15.79%。社会福利事业继续发展。全市城乡各级办福利院、敬老院19个，有床位698张，年末收养人员576人。2012年末享受最低生活保障的人数达45767人。其中：城镇最低生活保障人数为3899人，城镇最低生活标准为365元/月；农村最低生活保障人数为41868人，农村最低生活标准为134元/月；全年共发放各种救济款468万元；全年国家抚恤、补助各类优抚对象4230人，发放优抚金1657万元。 高等教育 院校名称主管部门 办学层次茅台学院（筹）贵州省教育厅本科高级中等教育、初级中等教育学校 类别学校列表高中仁怀市第一中学仁怀市酒都高级中学仁怀市茅台高级中学仁怀市第三中学仁怀市第四中学仁怀市职业高中初中仁怀市实验中学仁怀市第二中学仁怀市茅台中学仁怀市育人中学仁怀市九仓中学仁怀市后山民族中学仁怀市二合中学仁怀市火石岗中学仁怀市学孔中学仁怀市大坝中学仁怀市鲁班中学仁怀市高大坪中学仁怀市坛厂中学仁怀市五马中学仁怀市喜头中学仁怀市冠英中学仁怀市龙井中学仁怀市合马中学仁怀市茅坝中学仁怀市小湾中学仁怀市长岗中学仁怀市城南中学仁怀市城北中学林阁中学小学 仁怀市中枢一小仁怀市中枢二小仁怀市实验小学仁怀市城北小学仁怀市苍龙小学仁怀市盐津小学仁怀市茅台一小仁怀市鲁班一小仁怀市坛厂小学仁怀市五马小学仁怀市茅坝一小仁怀市后山小学仁怀市龙井小学仁怀市九仓小学仁怀市长岗小学仁怀市二合小学仁怀市合马小学仁怀市沙滩学院仁怀市三合一小仁怀市火石岗小学仁怀市大坝小学仁怀市学孔小学仁怀市高大坪小学仁怀市喜头小学仁怀市中枢三小民办学校贵州省仁怀市育英实验学校仁怀市周林学校仁怀市私立文化学校全市形成了由学前（幼儿）教育、基础教育、职业教育、高等教育（筹建中）构成的教育体系。幼儿园（学前班）187所（班），在园（班）学生7460人；各级各类学校336所，在校学生119649人，其中普通高中5所，在校学生3191人，普通高中录取率达到25.03%；职业学校1所，在校学生530人；普通初中（含九年制学校）24所，在校学生35207人，普通初中入学率达到101.25%；学龄儿童入学率达到99.03%；普通高校录取率达到74.08%。2005年，全市各类学校在校学生人数143599人。其中师范学校在校学生1100人；职业培训中心在校学生620人；普通中学在校学生43498人；小学校在校学生86502人；幼儿园在园幼儿11731人；特殊教育在校生148人，学龄儿童入学率达99.3%。年末教职工6334人，其中专任教师5634人；年末代课教师880人。
全年安排科技三项费229万元，比上年增长663%。2005年，全市有各类专业技术人员6126人，其中高中级职称人员878人，占总数的14.3%。在专业人员中：教育职称人员5038人；卫生技术人员638人；农林水技术人员203人；工程技术人员218人。
2012年，全市各类学校在校学生人数124305人。其中：学前教育学生13208人；义务教育在校学生96205人，其中，小学校在校学生58138人；初中在校学生38067人；高中在校学生12420人；中职在校学生人数2411人，特殊教育在校生61人，学龄儿童入学率达99.36%。年末教职工7276人，其中：专任教师6529人。年末有教育专业技术人员6406人，其中：高级技术人员1715人，占专业技术人员的26.8%。 仁怀是黔北经济区与川南经济区的交通枢纽。现有公路网是以S209、S208线两纵省道为骨架，通过县道、乡村道连接全市19个乡镇和171个行政村（社区）。茅台高速公路（白腊坎至茅台）于2006年12月19日开工建设，2009年7月17日建成通车，遵赤高速仁怀段于2013年10月18日建成通车。仁怀机场已于2012年12月26日下午正式动工，飞行区指标为4C，预计2016年底建成试飞。
2012年，仁怀市公路通车里程2054公里，其中：省道101公里，县道169公里，乡道1124公里，全市通村公路率624公里，全市通村公路率100%。全年完成货物周转量30891.15万吨公里，增长34%，旅客周转量103136人公里，增长59%。
2012年底仁怀市民用车辆拥有量26451辆，其中：各类客车辆1922（城市公共汽车58辆，城市出租229辆），各类货车23721辆，农用车808辆。普通二、三轮摩托车达27419辆。 改革开放以来，仁怀逐步加大了对外开放的力度，特别是近些年来，仁怀抢抓国家西部大开发的历史机遇，立足“培植特色产业，加快以交通、通讯、生态、城市建设等为主的基础设施建设，建立和完善招商引资优惠政策，加强了与国内外友好城市、协作单位和周边毗邻地区的联系与合作，进一步加大对外开放的力度。先后成功举办了“9.酒”茅台观光节、神秘赤水河旅游节暨经贸洽谈会，协办了遵义市“三节一会”等大型活动，引进了小糊涂仙、金士力等一大批以酿酒、煤炭、建材、加工为主的大型骨干企业，为仁怀市的经济发展注入了新的活力。仁怀市还先后邀请了澳大利亚前总理霍克、俄罗斯金吉谢普区行政长官德罗兹坚科等一大批国际国内知名人士访问仁怀，接待了一大批国际国内旅游团队和考察团，进一步提升了仁怀对外开放的形象，同时还与西藏自治区拉萨市、俄罗斯金吉谢普区、延安市宝塔区缔结为友好城市。