应当在哪些方面优化学校德育的隐性课程

1. 如何发挥幼儿教师积极的隐性课程的作用

用了隐性课程与显性课程这对概念，并说历来的课程研究忽视了隐性课程。在 长期从事如何提高学习者学习效果的研究时发现学习者的动机、态度、价值理 念比正式课程更重要。将隐性课程看做是学校整体课程的一个重耍的组成部分， 并与正式课程互补。 隐性课程相对于显型课程而言，虽概念各异，但有共同的含义：不在课程 规划中反映，不通过正式教学进行，不直接而公开地向学生施教，而是以隐蔽 的方式对学生的知识、情感、信念、意志、行为和价值观等方面起潜移默化的 作用，促进或干扰教育目的的实现。通常体现在学校和班级的情景之中，包括 物质情景、文化情景和人际情景三大块。追溯更早，“孟母三迁”即是典型的 隐性课程， (一)隐性课程具有以下特性 1. 暗示性。隐性课程的资源深藏于学校文化之中，它不是直接公开地向 学 生施教，而是以隐蔽的方式，在暗示中把有关道德、审美、知识等经验渗透到 具体的人、事、物及各种各样的活动之中，影响学生。 2. 形象性。是受教育者无意识地接受的学习行为。要求课程的显示物必须 生动、形象、可感、有趣，在愉悦中，在不经意之中给受教育者的视觉、听觉 等感觉器官以比较深刻的印象，达到教育的目的。 3. 灵活多样性。学生从事的活动不同，受到潜在的影响不同。因参与隐性 课程的因数是多方面的，显示物的设置是非形式化，非结构化的，可因地制宜、 因校而异。可随时随机地设置。 4. 无意识性。在隐性课程中，学生进入角色的过程是自然而然地实现的， 没有人发出指令， 5. 长期性、间接性。隐性课程主要以间接、潜在等不明显的方式，通过无 意识心理反映机制来对学生产生影响，有“随风潜入夜，润物细无声”之感， 其影响效果是长久的，稳定的。乃至终生。 二、职业院校学生的特点 职业院校的学生包括高职和中职两种：高职大专生、初中后的五年制高职 教育和初中后的三年中职教育的所有学生。这些学生尤其是后两种，在接受高 一级教育过程中多数存在着以下特点： (一)学习方面。学习目的不够明确，学习动力不足；文化基础较差，学习 困难大：学习习惯与方法欠佳，有厌学心理；对自己的职业生涯感到迷茫等。 (二)行为方面。自卑心理较重，但自尊心又极强；具有不正确的价值观和 审美观问题：自我控制力较差，意志薄弱；生活自理能力弱，集体观念、组织 纪律性差(请假、旷课现象极为严重)：青春期的迷茫导致异性交往偏差（出现早 恋，且经常因争风吃醋打群架)；具有特殊的社会化倾向，衣着怪异，打扮另类， 吸烟、喝酒、赌博、上网坏习惯成瘾难以改变：轻德育、轻奉献、轻集体、轻 奋斗，重索取、重个人、重享乐等；逆反心理(不受教、不听话常与教育者顶牛, 对着干)等。但他们较重视参与校园科技和学术性的文化活动，对各类科技竞赛、 专题讲座、社会热点、网络文化等有一定的兴趣，加上职业学生文化课按排量 较轻，有更多自由支配的时间，年轻有朝气，思维敏捷，也极易受各种因数的 影响。故应充分挖掘院校的隐性课程，提高学生的综合素质。

2. 隐性课程的特点有哪些

隐性课程的特点：隐蔽性和影响的间接性和长期性，对学生的影响将是潜移默化的和深远的；隐性课程的作用是潜在的，载体是分散的，内容是实践的，效果是持久的。

隐性课程是与显性课程相对应的课程，可追溯到实用主义教育家杜威提出的“附带学习”。作为教育学名词是由杰克逊在1968年出版的《班级生活》一书中首先提出来的，我国出版的《教育大辞典》中对其定义：学校政策及课程计划中未明确规定的、非正式和无意识的学校学习经验，与“显性课程”相对。

(2)应当在哪些方面优化学校德育的隐性课程扩展阅读：

潜在课程是非学术性的学习结果，它对学生的影响主要是无意的、隐含的和非预期的。潜在课程包括学校文化方面的教育、学习和生活环境的建设、良好的人际关系的建立等：

学生在学校各种人际交往中受到的影响，如思维方式、价值观念和行为方式等的影响；

学校、班级中长期形成的制度与非制度文化的影响，如学校与班级的传统、风气、舆论、仪式、规章制度等；学校物质环境所构成的物质文化的影响，如学校建筑、校园环境、教室布置等。

潜在课程概念拓宽了原来的课程定义，打破了原来课程有计划、有目的的界限；潜在课程概念的提出，发现了学生经验的新领域，有利于教育者对学生经验的指导；潜在课程概念为课程效果中显性课程无法解释的部分提供了新思路；潜在课程概念发展了学校教育的课程类型；

潜在课程概念为构思教育的学校管理者提供了“硬教育”（计划课程）与“软教育”（潜在课程）的战略参考。

参考资料来源：人民网-以隐性课程建设弥补高职教育短板

3. 在学校德育管理中必须进行哪些变革

从观念上彻底摈弃道德灌输，真正体现德育过程的主体性。道德灌输有悖于德育过程的本质，容易导致学生对学校德育的拒斥与逆反心理。德育过程的主体是学生，只有调动学生对德育活动过程的兴趣，激发他们的内在动机，才能使学校的德育过程成为外在价值引领与学生自我价值建构相统一的过程，实现德育过程从他律到自律的实质性转变。

在德育的实施途径上倡导体验教育，创建道德体验空间。“教学如果不调动学生的兴趣就是在打冷铁”早已成为人们的共识，这一原理同样也适用于学校德育。德育只有调动和激发学生的情感，才能使学生实现道德移情，进而改变道德行为。学校要努力为学生营造道德情感体验的心理空间和物质空间。

重视隐性课程，实现德育内容生活化。隐性课程是与学校显性德育课程相对应的德育课程资源。学校要让学生从关注身边的道德细节入手，营造优秀的学校文化，创设良好的校园环境，充分发挥环境育人、文化育人的作用。

4. 德育课程建设包括哪些方面

北京市第九十四中学德育课程化建设德育是基础教育的重要内容，是全面推进素质教育的灵魂，但受传统教育发展方式的束缚，学校德育功利色彩浓厚，生硬的规范、空洞的说教使德育缺乏层次性和针对性，投入多产出少，对学生的思想品德教育如隔靴挠痒，苍白无力，没有实效。刚刚颁布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）年》把“育人为本，德育为先”作为了一项重要的战略主题，并特别强调，要“创新德育形式，丰富德育内容，不断提高德育工作的吸引力和感染力，增强德育工作的针对性和实效性”。
九十四中学以科学发展观和新课改核心价值观引领学校德育工作，在已经形成的德育经验和特色的基础上，立足学校实际和发展需要，寻求学校德育工作创新的生长点和突破口，为适应教育发展方式转变的新形势，确立了课程是教育的核心，充分发挥课程建设在学校德育工作中的重要功能，构建一系列德育课程结构，探索知与行的统一，完善德育课程构建与实施的思路，在转变教育发展方式背景下进行了一次增强德育实效性的全新尝试。
一、德育课程体系的构建是为了实现德育的教育目标
学校在校长办学理念的指导下，紧紧围绕德育目标，本着道德认知与道德实践并重，统一要求与个性发展相结合，学校教育和社会影响相统一的原则，培养九十四中学全面发展，善于沟通，具有国际视野和良好做人品格的合格中学生。针对学校德育教育内容涉及领域广泛，开展形式灵活多样，且不同形式的德育教育实施力度也有所不同的实际，九十四中学首先对德育教育资源进行整合，主要通过德育课程的设置来落实德育教育的基本内容与要求，把原有的德育活动方式、德育教育方式纳入广义的德育课程中来，形成课程体系，确**育工作在时间与空间上予以更大保证，能持久、有效地开展。
二、德育课程体系构建的三方面探索
学校在对德育工作课程化进行梳理的过程中，按照学生的认知层面，行为层面，结合渗透教育，活动课程，使学生上升到自觉地知行统一的层面。
（一）滋养文化环境。创设学校有内涵的文化情境，它以一种“桃李不言，下
自成蹊”的独特方式，成为内化学生思想品德的中介，强调更多的是实施不自觉、无意识、潜移默化、润物细无声的影响。实际上，它渗透在学校生活的各个层面，是物质与精神、有形与无形、动态与静态的统一体。
1.校园文化孕育。多年来，九十四中系统梳理优化校园文化，着重构建二大文化特色：一是精神文化，包括校训文化、班训文化、学风文化等；二是环境文化，包括教室文化、楼道文化、餐厅文化、厕所文化等；这些是对学校办学积淀的深层次挖掘。学校通过教师、学生的交互作用，融合先进思想道德、优秀传统文化和校本教育资源，体现人文关怀，努力培育特色鲜明的高品位的校园文化，在“无言、无求、无形”的潜移默化中使学生受到感染，自觉地产生归属感、认同感和使命感、真正实现文化育人。
2.文化建设课程。学科课程以外由学校有目的、有计划、有组织地通过多种活动项目和活动方式，开展的以学生为主体，以实践性、自主性、创造性、趣味性为主要特征的活动课程，主要内容有：一是班级特色活动，包括值周班、班徽设计、班级博客等；二是学校节庆活动，包括艺术节、文化节、体育节等；
（二）渗透德育教育。通过有意识的、直接的教育活动使受教育者自觉受到影响的道德教育，具有目标明确、条件可靠、效率显着等特点和优势。这类德育课程主要从知识、理论角度入手培养学生的道德素养，包括两大类，一是国家课程体系中的思想政治课，二是渗透性德育课程。
1.思想政治课。在新课程背景下，九十四中的思想政治课注重德育教育与现实生活的结合，从高中生的思想困惑和感兴趣的热点问题入手，把抽象的宏观德育目标具体化，积极创设学生参与的教育教学情境，引入话题，让学生自由地表达对某一问题的观点和看法，经过学生的自我体验，正确的价值取向内化为一种内在品质，教师的适时点拨就会收到四两拨千斤的实效。
2.渗透性德育课程。新课程每个学科的三维教学目标中除了要准确把握本学科教学中的“知识和技能”、“过程和方法”方面的目标，还要关注“情感、态度与价值观”等德育的目标和内容，这是德育教育的最好素材。学科的课程知识中蕴含着丰富的德育资源，不同学科各有侧重，因此，学校要求任课教师在承担知识传承的同时必须承担起德育任务，要深入挖掘学科内在的德育因素，每节课都要确立“情感态度价值观”培养目标，并积极创设适合学生的德育教育情境，将德育目标落到实处：人文与社会学习领域的课程，应特别注重人文素养的培养；科学学习领域的课程，要重视严谨求实的治学态度和创新精神与实践能力的培养；艺体类课程中，应注意加强审美情趣的陶冶、毅力意志的磨练和完善人格的培养。（三）丰富活动课程。
1、常规德育活动课程。常规性德育活动的开展形式相对固定，都是有目的、有计划、有系统、有组织地逐步落实学校德育内容的最佳途径。每月第一周的周一“爱心捐款日”、每周一次的“国旗下讲话”、每周一次的班校会、每学年两次的安全法制报告会、每学年一次的心理健康文化周、入学时的新生军训等活动都是每个学生必须参与的学校常规性活动。长期以来，学校已经建立了比较规范的活动机制，并将这些活动直接纳入课程管理，以课程的规范来实施这些常规性德育活动。
2、社团课程。目前，学校的社团由团委总负责，对社团的建立、注册、活动开展和评价相应实施三级管理，每个社团的指导教师由学校教师或校外专业人员担任，学校要求非毕业班学生每人至少参加一个社团的活动，两年内按时参加社团活动并在活动中发挥积极作用的学生每次记入相应学分。社员的评价由指导教师和社长共同完成。
3、毕业年级的管理流程制度化，系统化，从进入毕业年的暑假开始，针对毕业年级的一系列教育活动按时按需程序化的开展，高三年级的成人宣誓、毕业时的“祝福高三”达到了良好的激励，推动师生目标实现的结果。
4、综合实践课程。除国家课程中明确规定的社会实践、研究性学习和社区服务外，学校目前正开展“实景课堂”活动，通过学科教师组织学生活动，到大自然中去，到社会基层去，在一个不是刻意创设的环境中，学生通过学科知识的学习，了解学科知识、体验学科知识，给学生搭建知行统一的平台场景，培养学生的认知能力及综合实践能力，通过感触、渗透、体验等，让学生明白学习的目的，增长实践才干。
三、德育体系构建不能缺少形成合理的、可操作的德育课程评价体系及机制。
上述课程化，流程化的德育课程体系的建立完善，使学生在参与活动的同时，进而学会学到管理活动的能力，从一个侧面也体现了学校培养学生自主学习，自我管理的教育目标。随着课程化建设的深入，九十四中学深刻认识到德育不是空洞的说教，而是运用活动这一载体，在生活中让学生体验德育，进而形成一套合理的评价机制，教会学生具有人际沟通的能力，具有欣赏合作伙伴的心态，具有健康的人格。
总之，学校德育课程的构建与实施是一项复杂的系统工程，关系到学校师生共同发展的全局，在一段时间的探索之后，九十四中将致力于学校德育课程体系的整体规划，科学合理地推进学校德育课程化进程，并重点探索构建科学有效的学校德育课程评价机制，使学校的德育课程更有实效性。

5. 什么是隐性课程联系实际谈谈它对学生的作用和影响！

隐性课程（hidden curriculum）是学校情境中以间接的内隐的方式呈现的课程。隐性课程研究可以追溯到美国教育家杜威的“附带学习”，即指学习中自然而然产生的情感、态度和价值观等。“隐性课程”一词是由杰克逊（P.W.Jackson）在1968年出版的《班级生活》（life in classroom）一书中首先提出的，如果说显性课程是学校教育中有计划，有组织地实施的正式课程（formal curriculum）或官方课程（office curriculum）的话，那么隐性课程则是学生在学习环境中所学习到的非预期的或非计划的知识，价值观念，规范和态度等。我国出版的《教育大辞典》对其下的定义是：学校政策及课程计划中未明确规定的、非正式和无意识的学校学习经验，与“显性课程”相对。
隐性课程的特点主要有：第一，隐性课程的影响具有弥散性、普遍性和持久性；第二，隐性课程的影响既可能是积极的，也可能是消极的；第三，隐性课程的影响是学术性与非学术性的统一；第四，潜在课程对学生的影响是有意识性与无意识性的辨证统一；第五，隐性课程是非预期性与可预期性的统一；第六，隐性课程存在于学校、家庭和社会教育中。
正是由于隐性课程的特点，要求在隐性课程的实施过程中，应该注意：首先，优化学校的的整体育人环境；其次，要特别重视学习过程；最后，通过隐性课程的实施，塑造与完善学生的人格结构。

6. 如何优化学校德育的社会环境

（一）学校角色的正确定位
构建优化的社会环境是学校德育必须选择出路，也是学校德育主体性的表现之一。
作为营造社会环境的主体力量的内涵主要表现有三：一是学校德育主动直接地参与社会环境的建设。二是学校德育应作为个体道德成长社会环境网络中最能动的力量去主动连接其他社会环境系统，组成各种正面影响形成合力。三是学校德育和教育应在体系内进行改造，努力形成适应和超越学校环境的中介机制，使学校德育社会环境中的正面德育影响源最大限度地转化为现实的德育影响，同时促进社会环境中德育影响有序化。

（二）政府功能的正确发挥
政府是社会改造的组织主体也是学校德育之社会环境的改造主体之一。政府功能的正确发挥至少在三个方面对学校德育环境的优化起重要作用
1、政府作为政治、经济、文化等宏观环境系统发展的自觉力量
政府是一定社会政治、经济、文化发展的主体力量，其主体性主要边县在它对社会运转目标的设计和全面调控上。对于学校德育的优化创造来说，政府首先可以在社会发展目标的选择上起宏观调控作用，而社会发展目标的选择实际上是价值取向的选择，同时也是学校德育宏观社会环境方向和质量上的选择。一个政府如果不直接干预学校德育，但如果能建设一个健康的社会，实际上就已经参与了学校德育。大德育观的实现可以依赖的最主要的社会主体力量只能是政府行为。（如新加坡政府）
2、引导社会环境子系统的建设
学校德育社会环境子系统尤其是社区、家庭、传媒等究竟在何种程度上具有德育自觉，一方面取决于宏观上政府在精神文明建设上的成就，另一方面取决于政府对各子系统的直接领导。政府从舆论、理发和制度上对子系统支持学校德育的明确规范，以及对社区、家庭、传媒作为社会文化环境的品质的监控。
3、聚合社会环境子系统形成德育影响的合力
学校德育本身可以成为与社会连接的力量，这是学校德育主体性的表现之一。但是学校角色能量有限，因而需要一个强有力的外部粘合力存在，这一粘合力就其幽香的方面来说就是政府。各子系统的携手自觉和有序结合，适当的政府行为是不可或缺的。，从政府行为想2社会行为的过渡也离不开政府的能动力量。
（三）社会精神实体的重构
社会精神实体的重构对于学校德育外部环境建设的意义在于：如果没有健康进步的社会精神实体，仅靠政府、学校去作为社会环境诸系统的连接，则这一连接仅仅是外层或物质层面的连接，没有精神或内在的粘合力。而且没有精神实体，政府行为和学校德育即是没有灵魂和方向的。因此要适应时代变迁，建设优化的学校德育外部环境，就必须由外而内、由显性而隐性地进入社会精神实体的重构。
要实现社会精神实体的重构，首先要处理好系统与过程的关系。任何一精神实体的系统要实现质变就必须吸收外系统的精华。学校德育的根本出路在于同整个社会一起实现传统文化与外来价值观的合理嫁接，以形成适应现代文明新质的新的道德文化（解释如何面对西方文化和传统文化的问题）。
社会精神实体的重构还要必须处理适应与超越的关系，即面向未来对历史和现实实现超越的过程。学校德育所需要的优化的社会环境，其优化条件之一就是社会伦理精神的积极向上。目前中国社会随着经济建设而出现的道德、价值失范现象已相当严重，重构社会精神实体的当务之急是应给国人以指向未来的社会理想和适合历史趋势的价值导向。
从三者统一的角度看，目前亟待建立的是一种网络全社会的大德育意识。只有全社会建立起了较为充分的对于学校德育的义务感和德育的自觉，我们所追求的学校德育的社会环境优化才可能走向现实。学校道德教育所要实现的目标既是学校、教师的任务，也应是全社会的当然使命。

7. 隐性课程主要体现在哪三个方面

隐性课程主要体现在学校政策及课程计划中未明确规定的、非正式和无意识的学校学习经验三个方面。

与其相联的教育实践有：能力分组、师生关系、课堂规范与过程、隐含的教材内容、学生性别差异、班级奖励结构等；其效果体现在政治社会化、价值观与文化道德的习得、权力观念的形成、阶级差异的加深等方面。

美国学者高尔顿最早注意影响教学内容的非正式系统，他在《中学社会系统》中认为，中学生的个体行为是与其在学校中的地位和作用相联系的。

(7)应当在哪些方面优化学校德育的隐性课程扩展阅读：

隐性课程的主要表现形式：

1、观念性隐性课程。包括隐藏于显性课程之中的意识形态，学校的校风、学风，有关领导与教师的教育理念、价值观、知识观、教学风格、教学指导思想等。

2、物质性隐性课程。包括学校建筑、教室的布置、校园环境等。

3、制度性隐性课程。包括学校管理体制、学校组织机构、班级管理方式、班级运行方式。

4、心理性隐性课程。主要包括学校人际关系状况，师生特有的心态、行为方式等。

8. 高分急求一篇开题报告!!!好的话还可以加分的

“师者，传道授业解惑者也。”古人告诉我们，作为老师首先必须“传道”。道者，道德、品德、做人的道理也。现代，国家教育部明确把德育工作摆在素质教育的首要位置，明确了它的重要地位，指明了以人为本的精神，以着力打造品学兼优的人才。

当前，农村小学的德育工作的主流是好的，积极的，学生的思想也大都是健康向上的。笔者从教农村小学多年，一直是班主任兼教思品课，发现了农村小学德育中存在的一些问题。

一、学校重智轻德

近年来，初中、高中学校为追求升学率而把德育工作渐渐置于末位，这种风气也彼及到了小学，这便是所谓的重智轻德。因为“大环境”的“重智轻德”，很多“小环境”也随之而改。对教师而言，每年度的教师岗位考核表无异于学生的成绩单。考核结果代表着老师每学年的成绩，所得到的成果，任何一个老师也不敢对考核表等闲视之。可是，综观考核表，对师德有量化的条例，但在大分值的实绩考核，却找不到关于学生品德的教学效果的量化考核分数。对小学而言，语数便是教学效果的全部体现。

学校德育工作的主力军是老师。但是据资料表明：在对被测心理不健康的人群中，老师群体占其数额之大是令人咋舌的。为师者自己也存在那么多的心理缺陷，何谈培养心理健康明媚的学生。要知道，心理素质是德育的一个重要组成部分。

现在的德育教材相当好，有深度，有广度。如果有心，那肯定能收到良好的效果。但我们没有余力把思品课上透彻到语、数的程度。思品课，老师浮光掠影，方式简单；学生走马观光，认识模糊。要上好思品课真的不容易，要说要写要唱要画要做要演，要课前准备，还要课后总结。疲于语数的老师难以充分利用开发其潜能，这是相当可惜的。我们应该充分利用。

学生是受教育者，不可否认，品德的主流是好的。在家长看来，孩子成绩好便是可值得骄傲的。在学校，语数好的学生倍受师生的关注。我们当然希望学生品学兼优，但当学生优秀的成绩与品德发生小冲突时，我们往往会忽略了品德。而普通学生，老师的关注程度就更少，他们不好的表现为：他们会乱扔垃圾，会不敬师长，对爱集体，爱祖国认识模糊等，但是在教师看来，好象这类问题可以先放一放。与上两种学生形成鲜明对比的则是品德特别不好的学生。他们是德育的重点生，他们应该受到重视。可以说，他们如任其发展则会成为害群之马，现在给学校，将来给社会造成危害。更何况，这些学生给学校带来的不只是损失，来自社会上的舆论将对学校造成负面影响。所以，作为当务之急，老师必须对他们加以教育匡正。

二、家庭教育不当

家是孩子出生成长的地方，家长是学生的启蒙老师。然而商品经济大潮下，许多父母外出务工，他们被留下来给爷爷奶奶----这些孩子有个共同的名字：留守儿童。爷爷奶奶除了能满足留守孩子的生理需要，他们对孩子的学习心有余力不足，对孩子的思想关注程度也是很低的。隔代教育，使孩子失去了与父母交流，培养感情的机会，而且由于“隔代亲”对孩子的溺爱，老一辈与现代教育的格格不入的教育方法等都对孩子造成了负面影响，如性格孤僻，行为学习习惯不好，自控能力差，综合素质发展不均衡等。

相比留守孩子，非留守孩子幸运很多，可以享受父母带来的温暖与亲情，但问题也是不容乐观的。首先，家长也重智轻德。为了学习成绩，孩子就是小皇帝，饭来张口，衣来伸手；也是读书的机器，自己想做的事不可做，自己能做的事被“剥夺”，他们只要一心读圣贤书就可以。久而久之，孩子对现实麻木，对亲情麻木，他们不体谅父母，不关心父母，自私心强。他们自己也认为学习好代表一切好。

其次，家长忙于生活，无暇管教孩子，而且家教方式简单甚至粗暴。家长对孩子的教育只有干巴巴的几句话，毫无感染力，当孩子犯错时，便是打和骂。他们对孩子不能晓之以理，动之以情，根本起不了任何作用。“暴风雨”过后，孩子心灵是“枝折花落”，产生厌家、仇恨的心理也不是没有可能的。

最后，家长本身未能做好示范作用。有些家长在孩子面前说的是一套，背着孩子做的是另一套。孩子发现后，先震惊后不信父母也是在情理之中。有些家长在孩子面前不检点自己的行为：脏话连篇，动作粗鲁。人格上的缺陷也袒露无余：比如不诚信，自私心强，只爱小家，不爱大家。有此熏陶哪个孩子不入色入香入味呢？

三、社会环境熏染

社会上，大人间的个人主义，拜金主义，享乐主义等思想对青少年的负面影响长期存在着，对青少年的健康成长时刻产生着极大的威胁。小学生辨是非能力差，最容易被感染。另外，农村精神文化产品少，有也是粗劣，低俗的。集市上内容荒诞的VCD片，内容不健康、错字连篇的盗版书是他们的主要精神食粮。家长娱乐，孩子也娱乐，但能乐出什么好东西来呢？

孩子是什么呢？我把他比喻成鸡蛋，身体是外壳，蛋清是各种文化素养，知识，技能等，而核心的蛋黄应是他的品德。我们要用教育，家长的关心，社会的熏陶“孵”出他们——成为德才兼备的人才。所以，针对以上存在的问题，特提出几个建议：

(一)注重学科渗透 多辟德育途径

相比思品课，我们的语文课上得更好，更透彻。当然上好品德课也是非做不可的。但如果能在语文教学中对学生进行思想渗透，倒也是一个省时省力的方法。《语文新课程标准》指出：语文学科应致力于学生语文素养的形成发展，同时也指出，要关注学生的情感素养。这情感若理解为品德虽然有些牵强，但我个人看来也是合适的：对大自然的情感也是品德，对人间美好感情的珍惜更是品德。

在我看来，语文书里的每一篇文章都是绝好的品德教育素材。《给老师的一封信》教育学生尊重老师；《敲开世界冠军的大门》教育学生爱祖国，要有拼搏精神；《果园机器人》教育学生体会科学的魅力，将来也为科学贡献一份微薄之力。每组课文侧重点不同，有些偏重于爱国主义教育，如《夏明翰英勇就义》；有些则是培养学生对美的洞察力，爱大自然，如《观潮》；还有些用一个个隽永的小故事告诉我们做人的道理，如《落花生》。

除课本外，学生的课外作业也能发掘出思想教育的素材。表现明显的是文短意长的阅读材料，如《敬重卑微》向我们说出团结和智慧的重要性，《微笑难忘》教育我们常怀一个善意的微笑会给别人带来温暖，《野鸭》展示了伟大的母爱。这些文章，除了阅读教学，还必须记住挖掘出其深刻的思想来。

语文课可以学科渗透，其他学科也可以。美术课教给学生认识美的方法，以及美本身；音乐课教给学生美好的声音；运动本身就是美。这种“细雨”更能“润物”。另外，我们要多开展一些感性的活动，给学生以感性的思想认识。比如植树节植树，雷锋日学雷锋，清明扫墓等。小学生小，我们要在行为前或行为后阐明意义，这是很有必要的。再比如我们可以布置学生收看大型教育活动，比如长征组歌，这可说是本小利丰。

同时，我们要充分发挥隐性德育课程的作用。隐性德育课程是指学生在学校生活中获得的影响自身品德经验生长的各种隐性教育因素。隐性德育课程是以间接的、内隐的、不明确的方式，作为内化学生思想品德的中介，强调更多的是实施不自觉、无意识、潜移默化、润物细无声的影响，使学生的思想品德得到升华。学校建筑物、生态环境、班级教室设置等因素对学生思想品德都会起作用，因为校园建筑、环境 设施并非是毫无生命和感情色彩的客观存在物。 学校管理体制是否民主、集体生活制度是否健全、各项规章制度合理与否学校与班级的传统、校风班风、领导方式、人际关系、 教师言行等等，都将成为隐性德育课等等。学校精神环境是通过学校成员的共同的实践活动并经历史的积淀、选择、凝炼发展而成的，它所传载、倡导的道德价值和校园精神已浸透和附着在校园内的各种环境因素及学校成员身上，而且赋予学校以特有的个性魅力，从而使生活在其中的每位学生都深受影响。所以，我们要重视班级文化、校园文化的建设。

(二)改变评价体系 体现客观动态

在方式上，我们要改变以往只由老师给学生“一锤定音”的方法，可以采用自评，生生互评，师生互评，家师互评的方式，使评价不定性，成为促进学生发展和对德育工作质量反馈的有效手段。在手段上，要改变量化为主的技术性办法，而采取座谈、访问、问卷调查等激励性评价方法，尊重学生，以表扬与激励为主，增强学生思想行为的内动力。在内容上，不要过多地关注纪律、卫生行为，而要关注学生身心发展所需要的多种智力，非智力因素，开展多样化的评价方式和评价手段，让每个学生找到自己的闪光点，使个性潜能更好地发挥。

有一个比较好的方法是建立一个“成长银行”。“成长银行”是学校立足校本实际，结合课程改革而开展的一种新的农村小学德育评价载体和平台。它借鉴银行机构的操作方法和理念，结合学生德育实际，为每位学生办理一张德育“成长银行卡”，根据学生的学习生活表现，从思想面貌、文明礼貌、行为习惯、合作交流等几个方面进行相应的给“星”鼓励，每颗星可以换算成相应积分，存入学生“德育银行个人分数账户”。当积分达到一定标准后，予以表彰和奖励，从而调动学生进步的积极性，培养学生乐于学习、大胆实践、开拓创新、善于合作、积极向上的良好思想道德素质和个性品质。

（三）与家长社会联手 共同打造良好环境

在农村，不可否认，德育的主力军肯定是老师，但还有很多可借用的社会力量。为了不让“5+2=0”，我们必须与家长联手，与当地政府联系，把德育工作做大做实做强。何况，学校不是世外桃源，我们也应该让学生参与认识社会，了解社会，所以我们必须做：

1.定期或不定期召开家长会，让家长了解孩子，让老师了解孩子，让家长老师共同合谋出有针对性、时效性的方法。通过校训通平台及时发布学校的活动开展情况。公布自己的电话号码，清楚每一位孩子家庭的联系方式。并且与家长多联系。

2.请当地派出所做法制报告，了解法律。

3.让孩子走进工厂、社区、烈士墓等去亲身实践，体验感悟，让孩子参加社会实践活动。

4.请当地政府整顿文化市场。地摊上不健康的文化制品该清的就清，该扫的就扫，多建一些健康的娱乐活动中心，多搞一些向上的精神文化产品。

总之，只要我们正视当前德育工作中存在的客观问题，积极探索，大胆实践，努力寻求更新的方法，我们的孩子的行为举止将更文明，思想品德将更完善，我们的德育工作才能做得更好。

[参考文献]

[1] 朱小蔓，其东；面对挑战：学校道德教育的调整与革新 [J]；教育研究；2005年03期

[2] 李晓蕾；我国德育课程研究综述 [D]；华中师范大学；2006年

[3] 潘慧芳；小学德育新课程的课堂文化解读 [J]；中国德育；2006年08期

[4] 论学校隐性德育课程的优化[J]教育探究；2006年03期

[5] “成长银行”：农村小学学生德育评价方法的实践与探索；[J]小学德育；2007年12期

9. 学校如何让加强德育工作的建议

关于进一步加强学校德育工作的建议

青少年思想道德教育是社会主义道德教育的重要组成部分，而学校又是青少年思想道德教育的重要阵地。近年来，我县学校德育工作紧紧围绕社会主义核心价值体系教育主题，坚持“回归原点”、育人为本，全面加强中小学德育工作队伍、课程、阵地、活动、品牌等各项建设，德育工作总体呈现积极向上的态势，取得了明显的收效。但是，也必须看到，受诸多因素的影响，学校德育工作难度进一步加大，重“智育”轻“德育”、重形式轻实效、重言传轻身教、重制度轻关怀等现象依然存在，学生离家出走、群体斗殴等不良行为常有发生。为此，建议相关部门进一步加强学校德育工作，提升育人水平，为我县教育品牌增添新内涵。具体有以下四点建议供参考：
一是更新观念，进一步建立健全学校德育工作机制。要突破封闭式的孤立的德育教育系统，树立既培养高尚人格，又注重发展兼具个性的自主性、竞争性人格的现代德育观。建议教育主管部门加强对全县学校德育工作的统筹指导，落实好学校德育工作的专职机构，配齐配优工作人员。要大力推行全员德育制度，加强中小学少先队和共青团工作，努力形成党政工团齐抓共管、各部门密切配合、教职工全员参与的德育工作长效机制。要坚持以实绩为导向，加大对德育工作的督查考核，切实做到“德育”与“智育”同等权重、同等赏罚。
二是落实“一岗双责”，进一步加强德育工作队伍建设。要坚持教书与育人并举，以师德、师风建设为重点，激励教师以身作则，发挥示范带动作用，促进学生整体道德水平的提高。要加大心理健康教育培训力度，把上好心理健康教育活动课作为教师的一项基本技能，确保心理健康教育深入持

9月开学了！--学校德育工作材料必备学校工作班主任工作管理学生工作管理

续开展。要完善竞争激励机制，制定出台相关政策措施，对德育工作表现突出的先进个人予以嘉奖，优先晋升专业技术职称。
三是戒虚求实，进一步突出德育工作的实效性。要有的放矢，针对不同年龄及学习阶段的理解和接受能力，设置不同层次的德育目标。要循序渐进，大力开展养成教育，引导学生从最基本的道德规范要求着眼，从身边的小事和具体的规则、步骤做起。要破旧立新，不断丰富和创新德育活动形式，逐步破除“灌输式”“说教式”的旧模式，实现向“参与式”“互动式”转变。要与时俱进，不仅要引导青少年继承和发扬优良传统，还要体现时代发展要求，帮助青少年树立具有鲜明时代特色的道德风尚。
四是多方联动，进一步完善学校道德教育工作的网络体系。要注重“隐性教育”，加快推进素质教育，切实减轻学生过重的课业负担，努力营造和谐的师生关系和人文教育环境。要大力整治净化学校周边环境，加大对不健康网络的打击力度，着力遏制“电子毒品”、“黄色污染”，坚持新闻媒体的正确舆论导向作用。要密切联系家长，在学校与家长间建立常态化的沟通机制，加快家庭教育知识普及，让家长参与道德教育过程。要完善校外教育网点，使学校道德教育向校外延伸，紧紧依靠关工委、青少年宫、校外辅导站等各种社会性的青少年教育组织和其他团体，动员、组织、协调社会各方面力量，支持、配合学校做好道德教育工作。

10. 如何在大学课程中构建隐性课程

高校德育与隐性课程的建设

符文忠

(佛山科学技术学院政法学院，广东佛山528000)

摘要：隐性德育课程能有效地发挥对学生德性形成与发展的作用。它具有潜在性与间接性；广泛性与开放性；隐蔽性与渗透性；非预期性与二重性；体悟性与深刻性的特点。它对学生具有认知上的导向功能；情感上的陶冶功能；意志上的磨炼功能；行为上的规范功能。高校隐性德育课程建设能优化校园的物质文化与精神文化环境，提升学生的德性水平，帮助完成德育的使命。

关键词：高校；德育；隐性课程

中图分类号：G423文献标识码：C

作者简介：符文忠（1969—），海南省人，佛山科学技术学院政法学院讲师，法学硕士，主要从事社会学和思想政治教育研究。课程是为了培养人和教育人而产生并发展的，培养人是课程的本体功能，德育课程是以培养学生德性为本质的课程。当前高校德育课程在实施途径上种类繁多，但主要是以显性德育课程为主。显性德育课程内容的认知性与德育内容内化过程的体悟性之间的矛盾，导致了当前高校德育课程实施的成效不高，因此，高校在完善显性德育课程的同时，要加强隐性课程的建设。

一、对隐性课程的认识

（一）隐性课程的含义

自1968年美国学者菲利普·W·杰克逊在他的《课堂生活》一书中首先提出“隐性课程”这一概念以后，课程领域里先后出现了“自发课程”“隐含课程”“无形课程”“非正规课程”等概念，国际上掀起了一场关于隐性课程研究的热潮。随着对德育隐性课程研究的深入，国内外的学者从不同的角度探讨了“隐性课程”的概念，按照权威性的《国际教育网络全书》的见解，隐性课程是指形成学生的非正式学习的各个要素，这些要素在学校课程手册中没有得到明确的规定，它们被看作是一部分隐藏的、无意的甚至是完全没有得到承认的学校生活经验，但又经常地有效地对学生发挥着影响。

根据隐性课程的定义，我们认为：1.在概念的归属上，隐性课程作为课程的组成部分，它的归属概念应该是学校文化。［1］（74）首先，因为“课程”是“教育”的下位概念，作为教育的“衍生物”和体现教育要求的手段，课程应具有教育的一切属性，即目的性、方向性和计划性；其次，在教育学范畴内，课程是指依据教育目的及其具体化的教育目标规范的教育内容，定义中的“教育内容”应该指文化。2.在概念的外延上，隐性课程是课程的一个下位概念，是课程的一个重要组成部分，教育学上所讲的课程严格来说是“学校课程”，是在学校内部开设的，所以隐性课程是学校生活经验中除显性课程以外的影响，不包括家庭和社会的影响。3.在概念的内涵上，隐性课程作为一种“隐藏的、无意的甚至是完全没有得到承认的学校生活经验”，它不直接指向学科内容，是偏向于非学术性的。4.隐性课程是与显性课程相对立的一个概念，两者一起构成了学校课程体系。

（二）隐性课程的特点

与显性德育课程相比较，隐性德育课程的特点主要表现如下几个方面。

1.作用方式的潜在性与间接性

作用方式的潜在性是隐性德育课程区别于显性德育课程的最根本的特点。显性德育课程是通过正式的教学来进行，对于社会角色具有直接的、外显的影响力；而隐性德育课程是潜伏在显性课程之后，通过间接的、内隐的和潜在的方式作用于受教育者。

2.作用途径的广泛性与开放性

当前高校德育显性课程的实施在途径上虽然种类繁多，但实质上是一个较封闭的系统，主要可以概括为三种途径和方式：一是由思想政治课教师实施的各种名称的政治课和思想品德课程；二是由各任课教师在各门文化课程教学中进行的思想品德教育；三是由学校行政人员、辅导员、班主任及各类社团组织的各项德育工作。与显性德育课程相比较，隐性德育课程的作用途径更加的广泛而开放，隐性德育课程不仅广泛地潜伏在受教育者的各项有目的的德育活动之后，而且广泛地隐含在一切的教育环境的体制与气氛之中，甚至广泛地隐藏在受教育者的整个学校生活之中。

3.作用过程的无意性与渗透性

高校显性德育课程无论是在课程的总体设置上还是具体的操作中，都是具有非常明确的目的，教育者在实施显性德育课程时也会通过各种方式非常明确地把课程的目的传达给学生；学生在接受隐性课程教育时，虽然有认知的参与，但更多的是有情感、兴趣之类的非认知心理的参与，这种作用往往是通过无意识对受教育者进行渗透的。无意识“是指人的现实的文化心理结构，也即是未经过思想加工整理过的人们的精神状态、心理定势。”［2］隐性德育课程正是通过渗透到受教育者内心深处并通过学生无意识的摄取机制而实现教育作用的。

4.作用效果的非预期性与二重性

一方面，明确目的性与作用方式的直接性使得显性德育课程具有较强的可操作性，另一方面，教育者还能通过学生的反映对教学全过程进行有效地控制与调节而使显性课程具有较强的可控性，从而达到最佳的教育效果，因此，显性课程具有较强的预期性。由于隐性课程是通过潜在的、间接的方式作用于受教育者，受教育者是在无意中受到潜移默化熏陶的，是难以预测、难以估计到的，因此，隐性德育课程的作用效果具有非预期性，与其效果的非预期性相伴而来的是其作用效果的二重性，即隐性课程对学生施以的影响，既可能是促进学生良好品德养成的积极影响，又可能是阻碍学生形成健全人格的消极影响。

5.作用结果的体悟性与深刻性

显性德育课程往往是强调教给学生“有关道德的知识”而忽略学生的内化机制。杜威在其《教育中的道德原理》一书中区别了两个概念：“道德概念”和“关于道德的概念”。所谓“道德概念”是把这种观念“在行动中见效果，使行为有所改变”，使之“成为品性中的一个部分”；而“关于道德观念”就是直接传授道德知识的教育，也称为知性道德。杜威认为这种教育“即使讲得最好，也是在数量上比较小的，在影响上也是微弱的”［3］。因此，德育内容（包括世界观、人生观、历史观和价值观等）只有通过心灵的特殊体验和领悟，才能内化为学生的道德理念，约束学生行为。以潜移默化的方式进行的隐性德育课程正是迎合了这一特点，学生在接受隐性德育课程教育时虽然有认知的参与，但更多是情感、态度、价值、兴趣等非认知心理的参与，是学生内心的一种体悟结果；隐性课程对学生的影响往往不仅仅是停留在认知的层面，而是内化为学生情感、意志、人格、价值观等深层次的道德品质与素养中，因此，其作用效果非常持久和深刻，甚至影响学生的一生。

二、隐性课程的构成要素与功能

（一）隐性课程的构成要素

从隐性德育课程存在形态进行分析、归类，高校的隐性课程主要由以下几种要素构成。

1.潜伏在“两课”和各科教学活动中的教学形态的隐性德育课程

课程教学是教学形态隐性德育课程的载体。教学是实施教育的基本途径，也是学校工作的中心。在“两课”和各科教学活动中，学生在学会和获得预期的学术性知识的同时，还会无意识地获得非学术性的知识，自发地影响着学生的价值、态度、情感、兴趣、意志和信念等，促进学生品德的形成与发展。隐藏于各种正规德育课程以及各学科教学内容中的德育因素是潜在的，主要包括有教学指导思想、教师的人格榜样、教师的期望、师生关系、教学过程中教师传递信息的方式以及奖惩方式等，［4］这些因素是以潜移默化的方式对学生的思想品德发生着深刻的影响。

2 .隐藏在活动性德育课程中的活动形态的隐性德育课程

活动性德育课程是活动形态的隐性德育课程的载体。活动性德育课程是指学校中有着预定目的、内容与作用的党团活动、班级活动、主题活动等，在活动性德育课程中，学生是作为主体积极参与到活动中去的，与专门的认知性德育课程中的隐性德育因素相似，专门的活动性德育课程中也隐藏着各种隐性德育课程的因素，如活动目的背后的组织者的理念、活动组织方式背后的组织者的策略、活动过程中参与者自身的体悟等。

3.暗含在校园物理环境中的物质形态的隐性德育课程

校园物理环境是物质形态的隐性德育课程的载体。校园物理环境主要是指由学校的建筑物、文化设施、生态环境、班级环境以及各种徽章、标志、服饰等物质形态的环境所营造的校园文化。从学校的教学楼、办公楼、宿舍楼等校舍建筑的设计，到图书馆、体育馆、游泳池、舞厅等文化娱乐设施的布局，到校园里一山一水、一草一木生态环境的保护，到班级中教室的空间安排、黑板报与宣传画的渲染，到校旗、校徽、校服、校歌的创设，无不展现着建设者与教育者的独具匠心，无不暗含着大量的教育因素和内容。

4.渗透在学校制度文化中的制度形态的隐性德育课程

学校制度是制度形态隐性德育课程的载体。制度即规定，是维护各种社会关系的规章体系。学校的规章、守则和组织是学校教育结构的特性，也以隐蔽的方式对学生产生德育功效。它具体包括学校的组织结构、领导者的思想观念与方式、教学管理方式及其评价体制、学生宿舍生活管理制度及学生一切活动的安排方式和规章制度本身的健全与合理性等。这些制度与体制对于规范学生的行为所起的影响是极其复杂的。［5］

5.弥漫在校园生活中的精神形态的隐性德育课程

精神形态的隐性德育课程往往没有具体的载体，从空间上说，它弥漫于学校校园的每一个角落，从时间上说它弥散在校园生活的每一个环节。它主要是通过深浅不同的两个层次展现出来，一是深层的文化底蕴，是由学校成员的共同的实践活动并经过历史的积淀、选择、凝聚、发展而来的，如学校的办学理念、奋斗目标和校风学风等；二是外显层的心理文化，由学校成员在日常生活中展现出来的舆论环境、社团关系、个体关系、具有校园特色的闲暇方式、课余的文体活动等。学校中特定的文化、心理内容集中反映了校园的历史传统、精神风貌以及学校成员的共同追求与价值取向，它是通过感染、暗示和模仿等心理方式作用于学生的，使学校校园形成一个巨大的心理场，对每一个成员都产生着难以抗拒的效应。［4］

（二）隐性课程的功能

隐性德育课程的特点与结构，决定了隐性德育课程在高校的德育过程中发挥着显性德育课程不可替代的功能，主要包括以下几个方面。

1.认知上的导向功能

道德认识是个体对道德规范及其执行意义的认识，道德认识是品德形成的基础。隐性课程通过前面分析的各种复杂多样的因素作用于学生的学习与生活，学校的活动、学校的环境、学校的制度、学校的氛围等都在认识上给学生提供参照体系，引导学生明辨是非，增强学生的道德判断能力，帮助学生形成正确的价值观与科学的人生观。

2. 情感上的陶冶功能

道德情感是关于人的举止、行为、思想、意图是否符合社会道德规范而产生的情感体验，道德情感具有调节的功能，影响着道德认识的形成及其倾向性，道德情感形成具有自发性和情境性，隐性课程所具有的潜在性、渗透性、无意性等特性正是切合了道德情感的这一特点，因此，与显性德育课程相比较，隐性德育课程在道德情感的形成过程中所发生的影响更为深刻。学生沐浴在学术研究氛围浓厚、文化底蕴深厚、环境设置幽雅、精神追求执着的高校校园当中，一种清新、舒适、优美之感自然而生，使心灵得到净化，情操得到熏陶，感情得到升华。

3.意志上的磨炼功能

道德意志是一个人自觉地克服困难去完成预定的道德目标，以实现一定道德动机的过程，学生道德意志是通过在其日常生活中的长期磨炼而成的，它是调节道德行为的内部力量。通常表现为在实现道德目标时的积极进取或坚忍自制两种形式。隐性德育课程在学生意志的磨炼上所起的作用主要表现为两种方式：一是通过校风学风等精神形态的激励方式激发学生的斗志，激励学生为实现其德育目标而积极进取；二是通过学校的有关规章制度等形态的强制方式形成一种强大的内驱力，使学生有意无意地就范，逐渐学会坚忍自制。

4.行为上的规范功能

道德行为是在一定的道德意识支配下所采取的各种行为，人的道德面貌最终是以其道德行为来表达和说明的，它是人的道德意识的外部表现形态，是学生思想品德水平的重要标志。学校中的物质文化环境的设置、制度文化的管理、精神文化的创设都渗透着学校的道德要求和教育意志，通过暗示、舆论、从众、期望等心理机制给学生造成潜在的动力与压力，对学生的行为起着重要的约束作用。

三、高校隐性课程的建设

（一）加强显性德育课程与隐性德育课程的结合，开发课堂教学中潜在的隐性德育课程

道德认识是品德形成的基础，道德认识水平的高低直接影响到品德的水平。当一个人按照社会规范行动时，首先必须了解这些道德规范，掌握一系列的概念，并能对某个行为的正确性作出相应的道德判断以及最终形成道德观念体系。因此，在高校的德育过程中，显性德育课程是必不可少的。但是，仅仅重视显性德育课程的实施是远远不够的。因为德育是传承人类精神文化成果的活动，教师可以引导学生思考，但教师不可能代替学生思考，教师不可能把德育内容直接“装”进学生的脑袋里，也就是说，包括世界观、人生观、历史观和价值观等内容的德育是来自社会生活，只有通过学生心灵的特殊体验和领悟，才能内化为学生的道德理念，约束学生行为。在高校的德育改革过程中，要取得较为理想的成效，就要加强显性德育课程与隐性德育课程的结合，通过两类课程的结合，既发挥了有意识心理活动的作用，又发挥了无意识心理活动的作用，使德育工作更有成效。

（二）处理好学校制度的科学性与制度的可行性之间的矛盾，充分发挥制度文化的德育功能

对于制度的建设与完善，高校普遍都是非常重视的，作为一所高校（无论是哪一种层次的院校），都会有一套套几乎称得上完美无缺的管理制度、管理条例、管理手册等，如教学常规管理制度、学生考试作弊处罚制度、公共课选修课考勤制度、宿舍管理制度、作息制度、男女生管理隔离制度等等，囊括了这些制度的学生管理手册往往是学生人手一册。但是，为什么这些规章、守则颁发了以后，许多制度的效果并不理想，有的制度甚至形同虚设？其主要原因在于目前高校规章制度的制定过程中往往只重视制度的科学性与规范性，而忽略了制度的可行性，忽略了作为道德主体的学生的积极参与。因此，高校要在不断完善学校的制度系统的同时，要充分体现以人为本的精神，给予学生自主设计的机会，培养学生自主学习、自主检查、自主监督、自主评价的习惯和能力以及自主负责的态度，促进学生对学校制度的认同，处理好学校制度的科学性与制度的可行性之间的矛盾，充分发挥高校制度文化的德育功能。

（三）协调好经济效益、审美价值与文化传统三者的矛盾，优化校园的物质文化环境

随着高校的不断扩招以及高校产业化的蓬勃发展，当前高校的校园环境普遍有了翻天覆地的变化，有的高校在其校园的环境建设上甚至不惜挥金如土，于是，有的校园如花园式美丽，有的校园如商城般现代，有的校园如宫殿般宏伟，但其结果却往往甚至尴尬──校方在校园建设上虽然倾尽了学校的人力、物力、财力，但置身其中的师生却更是留恋往日校园的质朴与宁静。大刀阔斧的开发与建设，有时也是一把双刃剑，在开辟出新天地的同时也可能会把历史甚至其文化根基割断。因此，高校在优化校园的物质文化环境的时候，要协调好经济效益、审美价值与文化传统三者的矛盾，从而营造出时尚中见质朴、现代中见宁静、宏伟中见历史的具有深厚文化底蕴的美丽校园。

(四）培养富有特色、奋斗不息的校园精神

对于一所高校而言，校园的精神往往决定了一所大学的地位。校园精神来源于对非制度精神文化的提升，它是指每一个学生生活于其中的学校内特定的风气和氛围，也是最富有渗透性的一种教育因素。它以校训、校歌、校旗、校服、校史等特有的形式表现出来，也通过学校领导民主的管理方式和工作作风、师生的精神面貌、校风、学风、班风、集体舆论等体现出来，它是师生认同的价值观与个性的反映，也是一种强大的精神力量。文明、进步、健康、蓬勃、富有特色、奋斗不息的校园精神是校园精神文化的核心，其所形成的弥漫于整个校园并体现了学校风范正气的精神氛围，具有启迪、感化学生的作用。［1］(77)

隐性德育课程的德育功能具有两重性，要使隐性课程达到理想效果，我们就要自觉地利用其积极因素，控制或消除其消极因素。高校德育工作是一项十分复杂而艰巨的工作，需要广大教育工作者的深入思考与积极参与。在不断改革显性德育课程的同时，加强隐性德育课程的建设，扩充德育课程的内容，将为高校德育工作开拓新的德育课程研究的范围与视野，促进高校德育工作的发展。