什么时间

❶ 什么是时间

时间（Time）是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。以地球自转为基础的时间计量系统称为世界时系统。日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法范畴。

引证释义：艾青《给太阳》诗：“你是时间的锻冶工，美好的生活的镀金匠。”

(1)什么时间扩展阅读：

近义词

一、年华 [ nián huá ]

时光；年岁。

引证释义：冰心《我们太太的客厅》：“庞儿不如照片上那么丰满，腰支也不如十年前‘二九年华’时的那般软款了。”

二、时分 [ shí fēn ]

时候。

引证释义：杜鹏程《在和平的日子里》第二章：“黎明时分挺凉快。”

❷ 一什么时间填量词

填空答案示例：
一天时间
一段时间
一秒时间
一分钟时间

❸ 什么时间

现在是北京时间早上六点五十分。

❹ 一、二、三、四、五、六更分别指什么时间

我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。
五更与现今时间比较表
夜间时辰 五 夜 五 更 时 间
黄 昏 甲 夜 一 更 19—21
人 定 乙 夜 二 更 21—23
夜 半 丙 夜 三 更 23—1
鸡 鸣 丁 夜 四 更 1—3
平 日 戊 夜 五 更 3—5

我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》："漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。"后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制"和十二时辰配合使用。

❺ 北京时间是指什么时间

我国采用北京所在的东八时区的区时作为标准时间，称为北京时间。北京时间是东经120度经线的地方平太阳时，不是北京当地的平太阳时。北京的地理位置为东经116度21′，因而它的地方平太阳时比北京时间晚约14分半钟。北京时间比世界标准时间早8小时。

地球一周被分成24等份，即24个时区，每一时区跨经度15度。一天24小时，相差一个时区就相差一个小时。经度零度即子午线的时间为世界标准时间。由于子午线穿越伦敦附近的格林威治市，故称格林威治时间，这也是英国的标准时间。北京的经度位置在子午线往东第八个时区内，即东八时区。东八时区的区时为东经120度的时间，就是北京时间。

那么北京时间是在哪里进行计算和发布的呢？是来自陕西省蒲城县境内的国家授时中心。之所以选择这里，是考虑：陕中地处大陆腹地，离中国大地原点仅100公里，发射的时间信号便于覆盖全国；当地地质构造稳定，授时中心因地震等灾难被毁坏的系数极小；由于其重要性，建立在内陆地区比较安全。

如今我们所说的1秒，其实就是铯原子跃迁振荡9192631770周经历的时间，这是1967年10月召开的第十三届国际计时大会正式定义的。国际上规定，取1958年1月1日世界时零时零分零秒的瞬间作为原子时的起点。

1968年10月，中国科学院国家授时中心建成。
1970年12月15日，时间城开始向全国进行短波广播。半径达3000公里的范围内，人们第一次从收音机里听到日后耳熟能详的“……嘀，刚才最后一响，是北京时间×点整”。几乎没人知道，这全国统一的“北京时间”就是从这么荒僻的山区，这个神秘的大院播出的。

❻ 辰时是什么时间

辰时是早上7-9点。

十二个时辰分别为：子时23-1点，丑时1-3点，寅时3-5点，卯时5-7点，辰时7-9点，巳时9-11点，午时11-13点，未时13-15点，申时15-17点，酉时17-19点，戌时19-21点。

历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。

(6)什么时间扩展阅读：

十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。

在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。

据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。

❼ 什么是时间时间是什么

时间是衡量所有物质或部分物质在某个断点所处的状态的尺度。当我们要研究当A物质处于某状态时，其它某物质的状态，这就需要引时间概念。假如没有时间这个说法，我们就要说“太阳第四次升上二十度的时候，大家到办公室开会”，如果要说准确点，则要交待观察太阳升起的地点，北京还是纽约？如果说更远一点，还要交代太阳的公转次数。当然，我们也可以不以太阳而以其它物质的运动为参照，但总之会很麻烦，又不准确。
假如在一密闭空间中，不存在任何物质（包括质、场、波等一切客观体），或有物质，但这些物质始终处于绝对静止状态，那么，在这个容器中，就不存在时间。再如果这个容器就是我们的宇宙，那么，世界上也就没有时间了。

❽ 什么是时间

这是一个哲学问题,
时间是一种延伸
亚里士多德认为，时间是就先后而言运动的数。这个“先后”即是指以“现在”为单位，来计数运动的多少。亚里士多德把时间与运动关联起来，在计量时间时，却以运动来计量时间。而运动总是运动物体的运动，没有运动物体就没有运动
与亚里士多德一样，奥古斯丁不赞同古希腊人的时间是日月星辰的运行，也反对一切物体的运行是时间的观点。他认为，运动不是时间，运动的持续也不是时间。如果是前者，因运动速度不同，时间就有了快慢，但时间是均匀流逝的。如果是后者，运动停止了，时间并没有停止。
因此，时间是一种延伸。
亚里士多德承认时间不仅与运动相关，也与心灵的感知有关，因为心灵没有感觉到变化的话，就不能辨别时间。如睡觉前的现在，和醒来时的现在，如果没有觉察到它们是先后的现在，就不会认为有时间过去了。但亚里士多德聪明之处在于，将时间的两个相关问题统一在数的问题上。而奥古斯丁因相信时间源自上帝的创造，以心灵如何度量时间，来回答时间的本质。
度量时间是度量心灵中的印象
“主，我的天主，我在度量时间时，真的不知道度量的是什么吗？我用时间来度量物体的运动，是否我也同时在度量时间？是否要度量物体运动自始至终所花费的时间，必须度量物体在其中运动的时间本身？”
奥古斯丁认为，如果用短的时间去度量长的时间，这种度量不可能得到准确的长度，比如，一句短诗读得慢些，可能比一句迅速读过的长诗时间更长，一首诗，一个音节，一个音也都是这样的。所以时间不过是一种延伸，这种延伸东西是什么？似乎在外在事物变化找不到，“我开始怀疑是不是心灵的延伸”。
在心灵里如何度量时间呢？
事物经过时，在心灵中留下了印象，事物过去而印象留下了，这是度量过去事物留在现在的印象，而不是过去事物。度量时间时，其实在度量印象。“因此，要么印象是时间，要么我所度量的并不是时间”。
为什么是度量的是印象呢？
奥古斯丁以声音为例，思考了时间度量问题。一个声音，开始响起，持续响着，停止了，静默了，声音已经过去，已没有声息。
这个声音未响前，它不存在，不能度量。当这个声音结束后，也不存在，不可能度量。能够度量的，只有正响着的声音。但当下声音疾驰而过，从不停留，又如何度量？
时间是一种延伸。当下声音经过时，只有一定距离的延伸，才能度量时间。可是当下声音没有丝毫长度。其实，度量时间，就是比较较长时间和较短时间。
现在我们假设，另一个开始响起的声音，与第一个已经响着的声音进行比较。比如“Deus creator omnium”，这句诗有长短相间的8个音，其中第1、3、5、7为单音节的短音，第2、4、6、8为长音。每个发长音的时间是短音的一倍。读它们时，我能清楚感觉到情况确实如此的。字音是先后相继读出来的，前一个短音，后一个长音，短音停止后，长音开始响起，我怎么抓住短音去度量长音呢？凭什么说长音是短音的一倍？正在读长音，可以度量它，但长音没有结束，怎么能确定长音的开始与结束间长度呢？当长音结束时，它又不存在了，又如何度量？
“我们是在度量时间，但所量的不是还不存在的时间，不是已经不存在的时间，不是绝无长度的时间，也不是没有终止的时间。所以我们不量过去、现在、将来，或正在过去的时间，但我们总是在度量时间。”
虽然不能度量过去、现在和将来，但我们却自信说长音是短音的时间一倍，这里度量的是什么？“因此，我所度量的不是已经不存在的字音本身，而是存留在记忆中的印象。”
这里，奥古斯丁想证明的是度量时间，不是度量过去的事物、现在的事物和将来的事物，而是时间经过现在时，心灵中所留下的印象。

时间是什么
声音经过时，我在心灵中度量时间，以这个声音留下的印象，并通过记忆来比较时间长短。
这里有两个问题：一是记忆如何比较声音的印象长短呢？二是沉默时，同样有时间过去，它又如何被度量的？
奥古斯丁认为，短音经过时，在心灵里留下短时间的印象，以此为基础，根据我的意愿，在思想上预选决定发出二倍长的声音，并把这个计划交给记忆后，开始发出长音，这个声音按照预选决定的，一点点声音过去，直到结束。
沉默时，我可以心中默诵诗歌文章，或心里哼着一首曲子，像度量声音一样，度量沉默时心中声音的长短。
“一人愿意发出一个较长的声音是在思想中预先决定有多长，在静默中推算好要花我多少时间，把计划交给记忆，便开始发出声音，这声音将延续到预先想好的长度。声音响了，将继续响下去，响过的声音，已经过去，而延续未完的声音还将响下去，一直到结束。当前的意志把将来带向过去，将来逐渐减少，过去不断增加，直到将来消耗干净，全部成为过去。”
这里问题是：时间是心灵的事情，如何理解时间段在心灵中的消耗？在预先决定的声音长度属于计划，将来还不存在，心灵中如何减少它的消耗？
奥古斯丁解释说：“人的思想工作有三个阶段，即：期望，注意与记忆。所期望的东西，通过注意，进入记忆。谁都承认将来还不存在，但在心中已经存有对将来的期望。谁都承认过去已不存在，但过去的记忆还存在心中。谁都清楚现在没有长度，只有疾驰而去的点滴。但注意能持续下去，将来通过注意能走向过去。因此，并非将来时间长，将来本身尚未存在，所谓将来长是对将来的长期等待；并非过去时间长，过去本身已不存在，所谓过去长是对过去的长期回忆。”
由“时间是一种延伸”，通过考察，奥古斯丁认识到这种延伸不同于空间物体的广延，因此而“怀疑时间是否是心灵的延伸”。如果是心灵延伸，这种延伸就应当可以测量比较。奥古斯丁回答这种测量时间方式，因此得到时间的定义，即“时间是心灵的延伸”。
“时间是心灵的延伸”具体含义是：
时间有三种，其正确表述是：过去的现在、现在的现在、将来的现在。
过去的现在：对过去的回忆。现在的现在：对现在的注意。将来的现在：对将来的等待。
奥古斯丁以唱一首熟悉曲子解释了时间在心灵中如何延伸的问题。
开始前，期望集中在整首曲子；开始唱后，我把期望抛进了过去，记忆接受了，因此我的心灵活动向两面展开：一面是，记忆记住不断唱出的部分，另一面，期望期待那些还没唱出的剩余部分。而眼下的注意力，通过注意把将来引入到过去。形象地说，记忆和期待，好像心灵的两个翅膀，延伸到过去和将来，而注意力则是摇动翅膀的动力，把将来送往到过去。
奥古斯丁说：“这活动越在进行，则期望越是缩短，记忆越是延长，直到活动结束，期望结束，全部转入记忆中。整支歌曲如此，每一阙、每一音也都如此；这支歌曲可能是一部戏曲的一部分，那么全部戏也都如此；人的活动不过是人生的一部分，那么对整个人生也是如此；人生不过是人类整个历史的一部分，则整个人类史又何尝不是如此？”
上帝（即神）创造了一切。在上帝创造一切以前，一切都不存在。包括时间，而对上帝来说，他是独立于时间以外的绝对存在。无论是过去、现在、将来，对上帝来说都是现在。
时间带来感叹
奥古斯丁虔诚地面向上帝，在追求真理的自由心灵引导下，看透了时间本质后，内心非常激动，由衷地赞美上帝。
他说：“我的生命不过是在挥霍。……使我摆脱旧时一切的束缚，而皈向至一的你，你使我忘却过去种种，不被来去忽悠的一切所束缚，只着眼于目前种种，不驰骛于外物，而‘专心致志，追随上天召我的恩命’，那时我将‘听到称颂之声’，瞻仰你无未来无过去的快乐。”
当世俗的人怀疑上帝时，比如问：“天主在造天地之前，做些什么？”或“既然以前不做什么，怎么会想起创造这些东西？”
奥古斯丁回答说：“主啊，让他们好好反省自己的问题，让他们认识到既然时间不存在，便谈不到‘从来’二字。说一个人从来不做什么，不就是说这个人从来没有做过事吗？希望他们认识到没有受造之物，就没有时间，不要再持这种谬论。更希望他们‘专心致志于目前种种’，懂得你是在一切时间之前，是一切时间的永恒创造者；任何事件，任何受造之物，即使能超越时间，也不能和你同属永恒。”

❾ 早上，上午，中午，下午，各是什么时间段

1、早上，07:00至09:00，指日出至日出后两小时的时刻（一般为辰时），中国古代的将一天分为十二时辰，辰时即为现代二十四小时制的07:00至09:00。

2、上午，指半夜12时以后至中午11时59分的一段时间，也指早上9:00至11:00这段时间。

3、中午，中国古代的将一天分为十二时辰，午时即为现代二十四小时制的11:00至13:00。

4、下午，与上午相对，从正午十二点到十八点的一段时间，一般指从正午十二点后到日落的一段时间。

5、早晨，指从天将亮到八﹑九点钟的一段时间。而中国古代的将一天分为十二时辰，辰时即为现代二十四小时制的07:00至09:00。

❿ 中国时间现在是什么时间

北京时间现在是16:24