忠厚传家久下一句是什么

① 忠厚传家久的下句是什么

忠厚传家久的下句是诗书继世长，此句出自苏轼的《三槐堂铭 》，意思就是拥有忠实厚道的品德,家族才能经久不衰,就象诗和书能够在世间流传如此长久。

端蒙养、重家教，良好的家风、家教和家庭建设有利于引导家庭成员遵守家庭道德规范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、勤俭持家、和睦友善的家庭氛围。

形成守护个人健康成长和家庭幸福、社会和谐的重要力量。继承和弘扬中华优秀家训文化也是我们当前中国特色社会主义文化建设的题中之义。

(1)忠厚传家久下一句是什么扩展阅读：

《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。是宋神宗元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的三槐堂题写的铭词。

苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请其为自家三槐堂题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。

文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出仁者必有后的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。

② 忠厚传家久,诗书继世长的意思

”忠厚传家久，诗书继世长“的意思：

忠厚传家久：将忠诚，厚道的道德品质世世代代传下去。或具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去。诗书继世长：认真读书，学习前人优秀品质，可以使家族长久地发展下去。

出处：

出自北宋文学家苏轼所写的《三槐堂铭》。

《三槐堂铭》首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。

“忠厚传家久，诗书继世长”。历史和现实反复证明，端蒙养、重家教，良好的家风、家教和家庭建设有利于引导家庭成员遵守家庭道德规范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、勤俭持家、和睦友善的家庭氛围。

形成守护个人健康成长和家庭幸福、社会和谐的重要力量。从这个意义上说，继承和弘扬中华优秀家训文化也是我们当前中国特色社会主义文化建设的题中之义。

(2)忠厚传家久下一句是什么扩展阅读：

”忠厚传家久，诗书继世长“出自苏轼的《三槐堂铭》，《三槐堂铭》的成书背景：

宋神宗元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请其为自家“三槐堂”题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。

熙宁四年，苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。

熙宁七年秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年四月至元丰二年三月，在徐州任知州。元丰二年四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。

③ 忠厚传家久,诗书继世长的原文

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

(3)忠厚传家久下一句是什么扩展阅读：

《三槐堂铭》译文：

上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。

善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季常青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。

我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。

而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福分正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。

铭曰：“啊，多美的美好呀！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”

在这篇不到700字的文章里，苏轼可谓是用心良苦。“天可必乎”？文章以一句天问开头，斩钉截铁的抛出了“仁者必有后”的观点，记叙了王巩的曾祖父王佑手植三槐的传奇，王巩的父亲“出入侍从将帅三十余年”的事迹，说明仁爱厚施、积善成德，才使王氏一族得到了子孙多贤，福祚绵延不绝的福报，使三槐堂名扬天下。其实，儒家天命有常、佛家因果报应的思想，只是用于警示人心、引以为诫。良好的家规，家教、家训、家风，才是家族兴旺发达的根本。

忠厚传家，忠厚不是老实无用，而是为人处世尽职尽责，厚道仁义，施不望报。有一副经世楹联写道：忠厚传家远，诗书继世长！在这方面，“家长”王佑起了典型带动作用。当时，宋太祖手下有名大臣叫符彦卿，镇守大名府，受手下人蒙蔽，致使政务腐败。

宋太祖命令王祐调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小性命，来担保符彦卿无罪。他直言上疏给皇上不要猜忌大臣，滥杀无辜。符彦卿因此免于获罪，许多无辜的生命得以保全。

诗书传家。中国人历来重视“书香门第”、“家世因缘”，一门三杰，满门忠烈向来为人津津乐道，如汉朝班固、班超、班昭，魏国曹操、曹丕、曹植，西晋张载、张协、张亢，宋朝柳永、柳三复、柳三接，明朝袁宗道、袁宏道、袁中道等都是一门三杰的杰出代表。

“渊源有自”， 名门望族不是家财万贯，不是暴发户，它更多更重要的是优秀的基因遗传，良好的家庭教育、深厚的气质学养。三槐王氏中，王佑，“雄才直气”，王巩，“好德而文”，不仅如此，上至王佑的祖父，下至王巩的后人，上下几代，都是绵延不息，人才辈出，皆成楷模。

④ 忠厚传家久。下一句是什么

忠厚传家久
诗书继世长
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⑤ “忠厚传家久”的下半句是什么

“忠厚传家久”的下半句是诗书继世长。

这是由苏轼的《三槐堂铭》延伸出的一副楹联，原文为：“忠厚传家久，诗书继世长”，语出宋朝苏轼《三槐堂铭》。

释义：为人应当忠厚，饱读诗书，不断学习，这样的家族才会繁荣兴旺，长久不衰，具有忠诚、厚道的品质的家族才能像诗和书那样在世间长久流传，经久不熄灭。

(5)忠厚传家久下一句是什么扩展阅读：

创作背景

这篇文章是宋神宗元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请其为自家“三槐堂”题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。

文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。

⑥ 忠厚传家久下一句昰

忠厚传家久的下一句是诗书继世长,这是一副对联,横批是修善修德。这两句话源自于苏轼的三槐堂铭

⑦ 忠厚传家久下一句是什么 忠厚传家久的意思介绍

1、忠厚传家久，诗书继世长。这是一副对联，横批“修善修德”。源自于苏轼的《三槐堂铭》，讲三槐王氏的忠义事迹，王旦翻修故居时遂请苏轼作三槐堂铭，以此勉励后人、效仿先祖忠厚品行。

2、忠厚传家久不是一句虚言，王氏作为官宦之家，世代为官清廉、忠厚，从王言、王彻、王祐、王旦、王巩等几代人做官都是清正廉洁、忠厚老实。比如，王祐劝杜重威效忠朝廷遭贬谪，却依旧写文章警示世人。

3、王氏虽然在为官过程中经历过一些波折，但是秉持着忠厚的品性，依旧能代代为官，而且出过宰相，家风家训得到了很好的传承，后辈当中更是人才辈出，都能宽厚待人、友爱笃实。王氏因宽厚、仁义、忠诚、善良传家，让子子孙孙在老槐树的隐蔽下修善修德。

4、忠厚传家久意思是意思是把忠实、厚道的品德世世代代传递下去，而诗书继世长的意思是把读书当作重要的事情做，那样可以让家族长久地发展下去。总体来讲重心还是放在忠厚品质与学习上。

5、这两句话不仅在古代适用，现在我们做人也需要行得正坐得直，凡是要做到问心无愧，一些家族的优良品质和德行要继承。另外，学习对每个人来说都是义不容辞的，而且要树立终身学习的理念，活到老学到老。

⑧ 忠厚传家久的下一句是

忠厚传家久的下一句是诗书继世长，这是一副对联，横批是修善修德。
这两句话源自于苏轼的三槐堂铭，讲的是三槐王氏的忠义事迹，王旦翻修故居时遂请苏轼作三槐堂铭，以此勉励后人、效仿先祖忠厚品行。
忠厚传家久不是一句虚言，王氏作为官宦之家，世代为官清廉、忠厚，从王言、王彻、王祐、王旦、王巩等几代人做官都是清正廉洁、忠厚老实。比如，王祐劝杜重威效忠朝廷遭贬谪，却依旧写文章警示世人。
王氏虽然在为官过程中经历过一些波折，但是秉持着忠厚的品性，依旧能代代为官，而且出过宰相，家风家训得到了很好的传承，后辈当中更是人才辈出，都能宽厚待人、友爱笃实。王氏因宽厚、仁义、忠诚、善良传家，让子子孙孙在老槐树的隐蔽下修善修德。
忠厚传家久意思是意思是把忠实、厚道的品德世世代代传递下去，而诗书继世长的意思是把读书当作重要的事情做，那样可以让家族长久地发展下去。总体来讲重心还是放在忠厚品质与学习上。
这两句话不仅在古代适用，现在我们做人也需要行得正坐得直，凡是要做到问心无愧，一些家族的优良品质和德行要继承。另外，学习对每个人来说都是义不容辞的，而且要树立终身学习的理念，活到老学到老。