女闾是什么意思

⑴ 古代的官妓是干什么的

古代的官妓是供奉官员的妓女。
官妓为朝庭特别设定，有大户人家抄家后女眷入妓，也有自小培养入妓的。官妓都不是单有姿色，所有官妓为了迎合文官们的需要，都会诗书琴画等。
在唐、宋时期，官场应酬会宴，有官妓侍候，明代官妓隶属教坊司，不再侍候官吏，清初废官妓制。中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”，女闾就是公娼，不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。

⑵ 请问战国时期各国对“妓院”的称呼是什么

中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。孔夫子说没有管仲，他要披发左衽（右边为任字），变成外国人了，这么推论，使中国国泰民安，身为“女闾”的人，以血肉之躯，“以充国用”，的确功不可没。虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。
管仲时代妓女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是“手持绳圈套女人”，套到女人操皮肉生涯，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》说“越王句践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓。《南史》说齐废帝“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”就是官妓。
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⑶ 什么是女闾

女闾，宫中的淫乐场所，也代指妓院。
中国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是“家妓”，可能还有“巫妓(巫娼)”，以后又发展为“宫妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。

⑷ 古代的青楼，是从什么时候开始存在的

青楼这一场所的历史最早可以追溯回春秋时期，最初的名字为“女闾”。早在春秋时期其实就已经有从事特殊行业的女子存在，不过当时并没有一个特定的场所供她们共同居住，所以她们大都是分散营业外加提供上门服务。率先为这类女子创建出一个共同场所的诸侯国是齐国，其创建者则是十分着名的管仲。

“女闾”这一场所诞生之后从事特殊行业的女子自此有了一个特定的营业场所。女闾后来经过时代的发展逐渐多出“青楼”、“妓院”等别称。其中就青楼这一别称来说，该名称最初其实单纯指代那些装潢精致的楼房，因为这类楼房多为达官显贵所有，所以也可指代富贵之家。后来因为富贵人家往往都喜欢奢靡、声色犬马的生活，所以青楼又逐渐变成风月场所的代名词。

⑸ 粤语老举是什么意思

粤语的老举，就是妓女。春秋时代，齐桓公设立“女闾”，是为妓馆的先河。老举实即女闾之转音，不称女闾而叫老举，可见粤省文人之狡狯。

⑹ 女闾的起源

中国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是“家妓”，可能还有“巫妓”（巫娼），以后又发展为“宫妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。至于“家妓”，也许是从夏桀蓄女乐、倡优达3万人开始的，有人把这称为“奴隶娼妓”。以后，此风越刮越盛，上自天子和王侯将相，下至大夫富豪，都以广蓄女奴为乐，并以蓄女奴的多寡作为炫耀权势和财产的一个重要标志。这些女奴往往都负有呈身与献技的双重使命，供奴隶主淫乐，史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬，也有称为美人、女乐、倡伎的，我们可以把她们统称为“家妓”。
《周礼》上所举女酒，女舂抭，奚以下千人而弱，一般都选貌美才长的女子供皇帝淫乐。对皇帝的家妓后世也有称之为“御妓”、“宫妓”的。西周是奴隶制度极盛的社会，蓄女奴之风甚广，所以可以认为“家妓”、“奴隶娼妓”自西周始。
以后，这些受奴隶主控制的“家妓”，逐渐演变为“官妓”，即由为一个人或几个人服务发展为面向社会、为奴隶主的某些政治、经济和社会目的服务。在春秋初期，齐国的宰相管仲设“女闾”，《东周策》叙述这件事说：“齐桓公宫中女市七，女闾七百”。“闾”是门的意思，在宫中以门为市，使女子居之，这就是中国国家经营妓院的开始。据历史记载，西方的国营妓院始于雅典的大政治改革家梭伦，他决定开设国营妓院还受到群众的赞美，说这满足了许多青年男子的需求；并保护了良家妇女，使她们出门时免受一些壮年男子的追逐。梭伦定律法为公元前594年，他创设国家妓院大概也是在这一时期，而管仲相齐在周庄王十九年，即公元前685年，死于周襄王齐七年，即公元前645年，管仲创设国家妓院至少比梭伦早50年左右。
妓女的产生大概是和人类的性伦理同时产生的，因为妓女是伦理的产物。娼妓的起源，可能由于宗教的习俗。文明社会的娼妓制度是以钱来换得性满足，而野蛮社会的娼妓制度则是为了宗教。对原始初民来说，性交是神圣的，有神力的，男女性交意味着人口繁衍，五谷丰登。所以他们经常在祭神的盛大节日里，在神前性交，以祈求神灵保佑。这就需要有一群女子为了祭神而在神庙里专司性交，以祭拜神灵。这种女性就是“圣妓”。和“圣妓”性交，并不是狎邪的行为。“圣妓”获得的报酬也不敢私有，而要献之于神，因为她的整个人已属于神了。非洲爱畏族的神，大多数都有许多女子为“妻”以服侍他们，这些女子的主要职责不是当“圣妓”。据说达荷米的开比索神就有“圣妓”1500名。犹鲁巴族的娼妓制度则发展较慢，妓女杂交只限于神的节期祭日，每年只有两次，一次是恋爱女神奥杜娜的祭日，这一天几乎所有的女子都是妓女，凡是到庙堂来参拜爱神的男子，都可以随意与她们性交。另一次是一年一次的繁殖之神奥立夏的节期，在这一天女祭司可以恣意和拜神的男子交合。地中海的海岛塞浦路斯，这是东西方文化交流的桥梁。岛上的古代居民最崇拜司恋爱的女神，这种女神庙里养着成群的“圣妓”，专供过客淫乐。这个岛有一条律令，女子不论愿意与否，都要先在神庙中当过“圣妓”，才能出嫁。
“妓女”作为行业出现大概是与家庭婚姻制度相矛盾或对立的，因此也可以说是家庭婚姻制度的产物。如果没有婚姻家庭，也就没有稳定的两性关系。正是因为婚姻家庭既稳定了社会，又使家庭的财产处于相对稳定的时候，妓女才第三者出现在社会上。当性伦理慢慢形成并对婚姻家庭不利的第三者产生道德上的谴责时，妓女才作为一种对立面出现而受到社会伦理的排斥。在性伦理还在蒙昧时期，妓女就是那些靠身体来养活自己和孩子的女人，无所谓神圣，也无所谓卑贱。它是人生存的一种手段。它肯定也要打上宗教的影子，为宗教而服务。后世官办妓院，主要也是为官方的利益而服务的。这是最根本的出发点和终结点。

⑺ 管仲开设的“女闾”中原本都是些什么女子

管仲在齐国时期开设的“女闾”，就是后来俗称的妓院。其中的女子大多来自于寡妇和战俘女子。这是史书上有明确记载的：“女闾七百，齐桓征夜合之资，以佐军兴，皆寡妇也。”就是说，设置“女闾”，把它赚到的钱拿来做军费军饷，而“女闾”里的女子，都是寡妇。

总体而言，管仲在齐国设置的“女闾”，是一项利国利民的措施，有助于齐国政治和经济的发展。管仲也因此被后世所津津乐道。

⑻ 用“女闾”制度治国的管仲，意外收获了什么效果

古希腊的首席执行官梭伦在公元前594年，颁布的着名《梭伦法典》是一部挽救了雅典的重要法典，但很多人不知道的是，梭伦当时还做了一件不可思议的事情，就是他创办了一家妓院，而且还是国家级别的官方妓院。这让人百思不得其解，甚至有人嘲讽，雅典已经被他管理成了一座妓院国家。其实在中国同样也有娼妓合法化的历史，而且比梭伦还早了50年，真让人好奇这个历史糟粕究竟是谁推动实现的？

经济的富裕使得齐国的军事实力也逐渐增强，齐桓公通过武力来挟持天子，肆意妄为，雄霸诸侯，使得齐国的地位有了保证，提升到一个新的高度。因为女闾中的女子多数都是都来自死了丈夫的寡妇或者是战争中俘获的女俘虏，所以并未使齐国百姓受到太多影响。重要的是，女闾的出现还让那些浪子减少了对贤良淑德女子的伤害。管仲的女闾制度，虽然在初期没有得到认同，但通过实践，在经济效益和社会效益两者都能够保证的情况之下，它竟得到了不少人的赞同。