祭奠是什么意思

❶ 祭奠什么意思

词目：祭奠
读音：jì diàn
祭：对死者表示追悼、敬意的一个仪式。
奠：向死者供献祭品致敬。
祭奠:为死去的人举行的仪式，表示追念,悼念。
例如：祭奠英灵。
引申：表示对过去的的人或者事情的一种缅怀或者思过

❷ 祭奠是什么意思

祭：对死者表示追悼、敬意的一个仪式。奠：向死者供献祭品致敬。祭奠:为死去的人举行的仪式，表示追念。

❸ 祭奠和祭拜的区别是什么

一、性质不同

1、祭祀：祭祀是一种信仰活动。

2、祭奠：祭奠是一种悼念仪式。

二、对象不同

1、祭祀：祭祀的对象为祭祀天地和祭祀祖先。

2、祭奠：祭奠的对象为逝者。

(3)祭奠是什么意思扩展阅读

近义词：

1、祭祀：jì sì

旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

2、敬拜：jìng bài

从思想、感觉、行为上对人、天使或神灵的尊崇、敬畏与钦服。

3、尊崇：zūn chóng

表示对人或事物的尊重和推崇，乃至于崇拜。

4、敬崇：jìng chóng

敬神、求神和祭拜祖先。

❹ 祭奠的意思

祭奠意思是对逝者的一种悼念仪式。祭奠的意思就是活着的人为了纪念去世者举行的一种仪式。往往是去世者掩埋以后，在第三天收土，意思是把去世者的魂魄收到墓穴里，再不要做孤魂野鬼，泼洒一些祭奠的祭品，比如吃的喝的水果酒菜，再给着纸钱，告慰去世的在天之灵，表达我们的思念之情。

祭奠的概括

祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念，据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰，天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，春节、端午节、清明节、重阳节是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念，祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟，祭祀礼节祭品有一定的规范，旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

❺ 祭祀和祭奠到底有什么区别

祭祀和祭奠区别为：性质不同、对象不同、目的不同。

一、性质不同

1、祭祀：祭祀是一种信仰活动。

2、祭奠：祭奠是一种悼念仪式。

二、对象不同

1、祭祀：祭祀的对象为祭祀天地和祭祀祖先。

2、祭奠：祭奠的对象为逝者。

三、目的不同

1、祭祀：祭祀的目的是在心理思维上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。

2、祭奠：祭奠的目的是对死者表示追悼、敬意。

❻ 祭奠的真正意思是什么

祭 ◎ 对死者表示追悼、敬意的仪式：～奠。～礼。～灵。～典。～扫。 ◎ 供奉鬼神或祖先：～祖。～天。～祀。～灶。 ◎ 使用（法宝）：～起一件法宝。 奠 ◎ 向死者供献祭品致敬：祭～。～酒。 ◎ 稳固地安置：～都（dū ㄉㄨ）。～基。～定（使稳固安定，如“～～基础”）。 祭奠就是向死者供献祭品以表示追悼、敬意的一种仪式.
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❼ “祭奠”是什么意思

【释义】：为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式

❽ 祭奠和祭拜是什么意思

祭奠，是对逝者的一种悼念仪式。中华传统文化注重“慎终追远”，祭奠是中国人民的一种孝文化的体现。
祭拜，指在特定的时候朝拜一些人物神明，目的是弭灾、求福、报谢。
两者区别如下：
一、性质不同
1、祭拜：祭拜是一种信仰活动。
2、祭奠：祭奠是一种悼念仪式。
二、对象不同
1、祭拜：祭拜的对象为祭拜天地和祭拜祖先。
2、祭奠：祭奠的对象为逝者。

❾ 祭奠的意思是什么

祭奠的意思：

祭奠，是对逝者的一种悼念仪式，中华传统注重“慎终追远”体现中国人民的一种孝文化。

英文解释

hold a memorial ceremony for;sacrifice ;

[obit;offer a sacrifice to;hold a memorial ceremony for] 为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式

祭奠亡魂

详细解释

置供品于灵前或墓前祭祀。

晋 葛洪 《抱朴子·省烦》：“朝飨宾主之仪，祭奠殡葬之变，郊祀禘祫之法，社稷山川之礼，皆可减省，务令俭约。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“祭奠之楷，宜恭且哀。”《红楼梦》第一○九回：“我也时常祭奠。” 老舍 《茶馆》第三幕：“ 四爷 ，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧!”

概述

出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称“扶山”。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。

到新坟添土、奠纸 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。

从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。

“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。

“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。

“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。

人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”