格物致知什么意思

① 格物致知的意思是什么

格指推究，致指求得。意思是探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。下面和我具体了解一下吧，供大家参考。

格物致知是什么意思

格物致知的意思是探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知是中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

王明阳格物致知的含义

王阳明有一个“格竹子”的故事，主要原因是朱熹提出了“格物穷理”，理从外求的概念是说：天下大道要从事事物物上观察和发现，才能得道穷理。王阳明就先从竹子上入手，但对着竹子观察了一个礼拜，最后一口鲜血呕出，昏迷不醒。经过这个事王阳明开始怀疑朱圣人的说法，经过后来出入佛道，在到“龙场悟道”。

最后王圣人得出结论：“心外无物，心外无理”，一切理和道都在我们的内心，悟道可以不假外求，“理即心，心即理”，这个概念。这个概念大家可能不懂，但王阳明晚年提出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

来源

格物致知是一个表因果关系的词组，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越彻底越干净，就越容易获得通达宇宙万法的真是智慧，就越容易明了宇宙万法的终极真相。

② 王阳明提出“格物致知”，格物致知是什么意思

格物致知是出自《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。

王阳明则把“格物”视为身心上的功夫，“其格物之功，只在身心上做”，认为“格物”是由内而外的实际认知。 王阳明在“格物”上前后也出现了两种观点，他的思想发展的中期阶段认为“心即理”，“格物”就是意根而深入的心之“理”，到了他的晚期思想阶段，“格物”就建立在“致良知”基础之上了。 “格物”经过王阳明的先后改造，从“天理”到“良知”反映了王阳明在认知层面上的深化。“致良知”也是王阳明“心学”思想成熟的重要标志。

③ 格物致知通俗解释是什么

格物致知通俗解释：探究事物原理，从而获得知识，就是专心致志地把一件事情的原理（道理）揣摩透彻。

格：推究；致：求得。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。

出自：西汉戴圣《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

译文：认识最真的本心。通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

近义词

实事求是

拼音：shí shì qiú shì。

释义：原指根据实证，求索真知；现多用以按照实际情况办事，不夸大不缩小。

出处：东汉·班固《汉书·河间献王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”

译文：刘德是在汉景帝前元二年被封为“河间献王”的，他钻研学习，爱好古风，从实际出发，从而求得正确的结论。

用法：含褒义；在句中一般作定语、宾语、状语。

④ 成语格物致知的意思是什么

格物致知的意思是“推究事物的原理，从而获得知识。”出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知的解释

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。

但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。

《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

格物致知相关论点

南宋时的朱熹对“格物致知”的诠释。朱熹的理论基础就一个字“理”，但“理”在哪呢？朱圣人告诉你，“理”存在于万事万物中。想知“理”就需要“格物”。于是“格物致知”就变成了“研究事物而获得知识、道理”。即所谓的“格物穷理”。

朱熹认为天下万物其中都蕴含了无穷道理，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏。

朱熹的理论曾被无数世人当做至理名言，甚至统治者也将朱熹的理论奉为基本国策。

王阳明曾经通读朱熹的着作，他也和所有人一样，将朱圣人奉若神明，于是历史上就有了“阳明格竹”的故事。

他遵照朱圣人“今日格一物，明日格一物，豁然贯通，终知天理”的指示开始了“格物”之旅。

在王阳明看来“格物致知”的含义就是端正事业物境，达致自心良知本体。“知”为“良知”。这就是王阳明哲学中最着名的“致良知”。

值得说明的一点是在王阳明哲学理论中“知”的含义和其他学者都不一样，他的“知”并非“知识”而是“良知、德性”。这是他“格物致知”以及“知行合一”的精华所在。

王阳明诠释的“格物致知”在中国哲学史上是一个里程碑，一个新的哲学门派也随之诞生，那就是“心学”。

总之，格物致知是一种探究事物本身以及本性的方法，差别只在于现代人可以凭借诸多科学仪器研究事物更细致入微。宋人说的格物穷理，即类似我们现代人所说的科学，又有哲学的意思，同时还有古代西方所说的实践（伦理实践）意。需要注意的是，把格字当成规矩来匡正天下的看法出自于明儒，而不是先秦的观点。

近代以来，哲学在被科学打败后，就放弃了知识领域的东西，从而由“认识论转向”进而到了“语言学转向”。

⑤ 格物致知 是什么意思~

格物致知 是一个汉语成语，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，而从中获得智慧或从中感悟到某种心得。

“格物致知”包含“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识，这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。

(5)格物致知什么意思扩展阅读

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：

在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家。意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意。

意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。

探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

⑥ 格物致知的意思是什么

格物致知的意思：

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识。”

英文解释

[辩证法]to obtain knowledge by investigation of things ;

【解释】：格：推究;致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

【示例】：顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?

◎严复《原强》

【语法】：连动式;作谓语;指研究事物原理而获得知识

东汉郑玄最早为“格物致知”作出注解，而自从宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后，“格物致知”的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今。社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理。

全唐文六百三十七卷解释如下：

曰：“敢问‘致知在格物’何谓也?”

曰：“物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也。“

格物致知书法作品

【英文翻译】：to study the phenomena of nature in order to acquire knowledge; to study the nature of things

实事求是

“格物致知”包含“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性─包含了智慧与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识，这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。

伪学

虽然朱熹乃是儒学史上承先启后的一代大儒，但他对于“格物致知”的观点之所以在后世成为主流，并非是因为获得后世儒家学者的普遍赞同。事实上，朱熹学说在南宋当时还因政治党争而被斥为“伪学”，而后世的许多儒家学者也更大力批判朱熹对于“格物致知”的学说观点。但因为朱熹的《四书集注》在元朝中叶就被官方采用为科举取士的应试准则，而自从明太祖开始独尊朱熹学说为《四书》上的唯一官方思想权威以后，朱熹学说更是成为明清两代历时五百余年在科举应试上的官方教条观点。因而朱熹在“格物致知”上的观点也就在数百年的官方教条权威下，成为后世社会上的普遍流行观点。所以在清末的洋务学堂中，就把物理、化学等学科称为“格致”，即“格物致知”的简称。

⑦ 什么是格物致知

格物致知 是一个汉语成语,拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，而从中获得智慧或从中感悟到某种心得。出自《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。

1、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

2、物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。

3、《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

伪学

虽然朱熹乃是儒学史上承先启后的一代大儒，但他对于“格物致知”的观点之所以在后世成为主流，并非是因为获得后世儒家学者的普遍赞同。事实上，朱熹学说在南宋当时还因政治党争而被斥为“伪学”，而后世的许多儒家学者也更加大力批判朱熹对于“格物致知”的学说观点。但

因为朱熹的《四书集注》在元朝中叶就被官方采用为科举取士的应试准则，而自从明太祖开始独尊朱熹学说为《四书》上的唯一官方思想权威以后，朱熹学说更是成为明清两代历时五百余年在科举应试上的官方教条观点。

⑧ 格物致知的意思是什么

格物致知 ，意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》。

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。

(8)格物致知什么意思扩展阅读：

“格物致知”之所以难于解释，而使儒学界争论达千余年。首先难处是因为“格物致知”乃是《大学》八目的基础功夫，更是“诚意正心”的修持基础，也就涉及了心性修为的根本基础，而超越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之学。

宋儒理学兴起后，儒家学者往往贬斥道家与佛家，因而也就愈加难以理解其原始意涵。

在儒学历史上宋儒为排佛道两家，程颐自创“理”以取代“道”。

⑨ 格物致知是什么意思

格物致知是什么意思呢？

宋朝理学家朱熹提出的概念，明朝心学大家王阳明实践过。

王阳明年轻时，通过砍竹子格物致知，累的吐血也没搞明白。不过这并不影响他后来成为心学大家。

我这里要说的，是他也干过这个事。

格物致知，意思就是通过做一件事，悟到其中的道理，目的是触类旁通，融会贯通，一通百通。

有没有实现的可能呢？

王阳明砍竹子，累的吐血，后来不干了，他说这样搞不太对劲，因为他想证明的是知行前后的问题，朱熹认为是知前行后，先知道才会做到。知道一个道理，通过做事来验证这个道理。

具体为什么，先不不探讨，反正后来阳明创立的心学是知行合一。想和做要一起才行。

阳明特别注重一点，就是凡事事上练。一个人的修为不会因为知道了就会长在自己身上，而是通过去做一件事，通过做这个事的过程中，慢慢体悟出道理来。

罗里吧嗦的说了这么多，可能也没说清楚。

我的意思就是，想成功，可以通过做一件小事来体悟其中的道理，触类旁通。这种旁通就是，洞悉了事情的本质，可以用其他例子来对比说明，甚至，一句话把这个道理说清楚。

我来试试，比如写文章这个事。

文章得有个主题，标题，内容，素材，修辞，总结。几个部分。

一篇好的文章就是这样罗列出来的，添加出来的，按照一定的目的和逻辑排列出来的。

道理总是想通的。

写文章跟我以前做装饰就差不多了。

房子装修就是一个文章，定主题，核心观点，这个好比是你要设计成什么风格，中式、欧式、简约、现代、豪华等等。

确定了这个主题，就仿佛文章确定了中心思想，那接下来就是框架，分几个部分来做。在装修里，你会分客厅、餐厅、厨卫、卧室、过道、阳台等。

而文章中也会有这样的结构，一个论题，有几个部分组成，每个部分有一个故事，故事里使用什么素材。装修也是如此，你确定了每部分做什么，那接下来就是要使用什么材料。

或者，你可以把装修分这样几个部分，设计、施工、材料、服务等。一个完整的装修方案是包含这个完整的部分的。

文章也是如此。

这些都是最基础的，但我想说的不是这个，而是另一个。

我们要通过做一件事，体悟到做成一件事中所遇到的各种心理问题，我们是如何应对的。

一件事能做成，能做好，做到最好，是有这样几个阶段的。

一篇文章，写出来，和写好是不一样的。装修房子，简单搞搞，和精致装修也是不一样的。要求不一样，结果不同，在这个实现要求的过程中遇到的心理问题也是不同。

会遇到什么问题呢？

困难、困难、困难。

除了他，会让我们放弃，会让我们沮丧，会让我们丧失信心，会让我们有挫败感，没其他的啦。

如何面对这个，并且关键是在面对时如何克服，这个才是重点。

这也应该是心学上说的的重点。

遇到一个事，开始怎么分析它，定位他，他的结构是什么，关联是什么，谁对她产生影响，这些怎么去解决，去找谁，去怎么说，怎么做，才能最终达到目的。

通过成功完成这件事，是一系列的智力和心理的合作。

可能你会在分析不出来头绪时就想放弃，这个念头，就是重点。

可能长时间的毫无进步，自己对自己失望，就想放弃，这个念头，就是重点。

或者可能，怎么努力都达不到要求，做不到最好，别人简直就是天才，自己怎么能够打败天才呢，对自己面对的是个天才，再怎么努力都毫无作用而绝望，就想放弃，这个念头，就是重点。

这些重点地方，就仿佛文章里的总结金句，人跟人不一样，文章好与一般，装修房子好看与精致，就在这些关键的重点部分。

抓住了重点，才抓住了问题关键所在。

能在这些重点处，做好，做最好，那就是差别的存在的地方，也是能超越别人，超越自己的地方。

一件小事的道理，想多了，做多了再想想，就会觉得很深刻，即使写一篇文章，如何把它写到最好的过程，也是存在这个道理。

我试图通过写文字，来发现自己在通向写出好文字的过程中自己所遇到的困难，自己是如何克服的，从中积累成功做一件事的经验和教训，磨练出能力和心态，在将来做其他事时能够触类旁通。

小事有大道理，通过做小事，做好这个小事，来看到自己，看到自己的缺陷，看到自己暴露出的问题，总结里面的道理。

而这些重点，就是心态问题，思维问题，心理问题。

我们但凡做一件事，对自己影响最大的往往不是外界的环境，而是自己的心是如何处理这些问题的。

其实，我们更多的是在克服自己的感受，克服自己通往成就的路上，遇到各种困难时，自己是怎么想，怎么调整心态，怎么去想法解决的。

重点永远在与你的心态是什么，心学就是让让自己看到自己的心的学问。

看到了自己的心，看到了自己思维，看到了自己的客观，只有看到了这些，才会懂得，阻碍你成功的永远不是钱多签收，人多人少的问题，

而是，你怎么想的。

格物致知大概是这个意思吧，我觉得可能是这样。