兔儿爷是什么意思

⑴ 旧时男娼兔儿爷是什么意思

兔儿爷有两种意思。一种是老北京制作的小玩具，是老艺人模仿玉兔的样子做出来的，是人们对月亮的一种幻想。显然，在《笑傲江湖》中，它是第二层意思。

还有一层意思，就是旧时的男妓。男妓自古有之，在古代青楼，还有专门找男娼的人。娈童之风在古代唐朝时期最为风行。至于为何用“兔儿爷”来隐喻，是因为《木兰辞》中有记载：

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

此后，兔子就代表了不分男女的爱恋之人。

林平之被叫做“兔儿爷”如此生气，知道意思后：杀他都是轻的

林平之被余人彦叫做“兔儿爷”，是因为林平之长得很俊美，便用“兔儿爷”来变着法羞辱他。

林平之相貌像他母亲，眉清目秀，甚是俊美。

林平之平日养尊处优，在哪里都受人尊敬，如今受到羞辱，自然觉得心里有天大的委屈。毕竟在此之前，他可从来没受过这等恶气。

余人彦的嘴的确不干净，“兔儿爷”在古代地位十分低下，甚至连奴婢都不如，人人都瞧不起，如此之说，就算是个普通人都接受不了，何况是福威镖局的大少爷。

余人彦就像是地痞流氓，有人也为他洗白，说他不过是说了一句玩笑话，至于以命相搏吗？

林平之被叫做“兔儿爷”如此生气，知道意思后：杀他都是轻的

在这里，我就想用郭德纲说的那句话反击：劝人大度遭雷劈。虽然说的严重点，但是就是这么回事。每个人的痛点不同，你怎么就能觉得这件事对我来说无所谓呢？

余人彦身死，是他应有的惩罚，从他初来福建就调戏良家妇女的行径来看，在他的家乡四川，肯定也是个祸害乡里的人物。林平之虽然武功不济，却仍然杀了他，也算替天行道，用《老炮》里的一句台词可以解释：

把老实人逼急了，也不一定怎么回事呢！

⑵ 中秋玩兔儿爷是什么意思

中秋玩兔儿爷是一种习俗。“兔儿爷”是北京中秋习俗的代表，到了中秋节，北京街上都能看见泥兔摊。
兔儿爷是月宫里捣药的玉兔，人们把它艺术化、人格化之后，用泥巴塑造成各种不同的造型。因为，玉兔是神物，为了表达敬意，人们便把这种中秋节的儿童玩具称为“兔儿爷”。
兔儿爷起源于明末，最初用于拜月。据明人纪坤《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清朝，兔儿爷的制作日趋精致，有头戴盔甲的，有身披载袍的，有背插纸旗或纸伞的，或坐或立，形态可掬。不过，这时兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具了。正如清人方元鹃《都门杂咏》所写：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”
中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。

⑶ 北京送兔爷是什么意思

1、北京兔爷是封神演义中的长耳定光仙，所以比较早的兔儿爷形象是“金光洞”。国人有男祭灶和女祭月的习俗，然而兔爷早期这是女人祭祀太阴星君时防止孩子捣乱而给孩子的玩具。北京、河北和山东等地都有制作、供奉和陈列兔爷的习俗。
2、兔爷是北京市的汉族传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。
3、人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。
4、它渊源于古老的月亮崇拜。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。
5、兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵。
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⑷ 《笑傲江湖》中，余沧海的儿子叫林平之“兔儿爷”，林平之为何震怒

兔儿爷有两种意思，一种是北京地区儿童非常喜欢的玩具，造型各种各样，非常可爱。另一种则是指男娼，也指娈童，即旧社会被男性玩弄的俊美小厮，在这里则是对那些长相比较阴柔的男性的侮辱性称呼，这是比娘娘腔还要难听的一种叫法，暗喻林平之是被千人枕万人骑的男妓，因此林平之震怒。

吃酒的过程中，遇到青城派弟子调戏酒家孙女，最后林平之气不过，为酒家孙女打抱不平，青城派掌门之子余人彦嚣张霸道，恶语欺人，张口就称林平之为兔儿爷，文中这样描述: 那姓余的年轻汉笑道：“贾老二，人家在骂街哪，你猜这兔儿爷是在骂谁？”林平之听到之后当然会震怒，然后众人就大打出手，余人彦在打斗过程中被林平之误杀身死，从此林平之开始了他的悲惨人生。

⑸ 中秋节耍兔儿爷，在《笑傲江湖》中，骂人“兔儿爷”是什么意思

因为“兔儿爷”无论在什么时期，都是一个带有强烈贬义意味的词。兔子在发情时，会不分性别随意发泄，所以人们都以兔子来形容男同。《木兰辞》中最后一句写道，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”。其中道理大家可以细细体会。林平之震怒是完全可以理解的，他在没自宫前也是一风度翩翩的公子哥。深受万千少女喜爱，说他是“兔儿爷”岂有不怒之理。

扯远了，我们再回过头来看看干隆时期，由于禁止嫖妓惹了众怒，由于当时干隆正是鼎盛时期，大家敢怒不敢言，于是有人偷偷给干隆与和珅写了一个故事，流传至今。故事说的是弘历（干隆）年少时和一个小宫女嬉闹，不慎被梳子砸伤了额头。正巧被母亲钴禄氏看到，觉得是这个小宫女故意勾引自己的儿子。而且她也不是什么宫女，而是雍正爷的年贵妃。这还了得，有失皇家体统。于是就赐死了年贵妃，弘历知道后痛苦万分。拿朱砂在年贵妃耳后点了一颗痣，说20年后如有缘再相聚。那么正好，20年后和珅登场，在一次出行中被干隆发现，和珅样貌不仅像年贵妃耳后还真有一颗痣。从此我们的和大人飞黄腾达，这升职的速度比火箭还快。这个故事漏洞很多，不过当时的人们却深信不疑。写故事的人也达到了他的目的，你看，大清的皇帝都和大臣搞不清，民间搞“兔儿爷”也变得名正言顺了。

以上就是关于“兔儿爷”的一些典故，当然古代还有“龙阳之好”、“断袖之癖”这些故事。大家闲暇之余可以去了解下。到了现代，“兔儿爷”又被称呼为玻璃，特别是90年代一些港台电影中出现频率很高。这个我到一直百思不得其解，不知道谁能为我来解答下？

⑹ 北京兔儿爷是什么意思啊

兔儿爷是老北京的吉祥物，从明代时起老北京人就有中秋节请兔爷、送兔爷的习俗，寓意平安吉祥。

兔爷”是北京中秋习俗的代表，到了中秋节，北京街上你都能看见泥兔摊。在北京的中秋，家里摆个兔爷像，确实很有中秋佳节的气氛，因此兔爷儿是北京人过中秋节的必备用品。

“吉兔坊”是东岳庙兔儿爷山指定的制作工坊，作为北京兔爷第一坊，每年都要制作上万尊兔儿爷。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。

相关如下

兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，支棱着两只大耳朵 。

传说有一年,北京城里大闹瘟疫,问医吃药都不管用。月宫的嫦娥派玉兔下凡消除了瘟疫。玉兔不要酬谢，只借衣服，以便不断地变换男女身形更多地治病救人。

现如今，兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。在北京的一些人家里，还保留着过年摆兔爷、拜兔爷的习俗。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。

⑺ 兔儿爷是什么意思

指月中的玉兔。

玉兔又称月兔，是中国古代神话传说中的神兽，居住在月球上，在月宫里负责捣药的仙兔，民间传说是嫦娥的化身或宠物。在许多文化中，特别是在汉字文化圈国家的民间传说和阿兹特克神话中，常塑造成用研杵捣研钵的形象。

兔子幻化

传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”说罢，就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

⑻ 兔儿爷是什么意思

古代兔儿爷指男性同性恋者，还有个专撮合世间同性相恋之事的兔儿神：胡天宝，在台湾福建等地区可以见到他的庙。

⑼ “兔爷”是什么意思~~~~知道的请进~！~~！

兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”

兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说：
当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。
清末徐柯在《清稗类钞�6�1时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”

但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。

例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。”
在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。

在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。
现如今，兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。

在民间，对兔爷儿还有个说法，指的是被女人包养的小白脸。

⑽ 兔儿爷是什么意思

兔儿爷是北京的吉祥物，平安的守护神。传说有消灾避难保平安的法力，深得北京人的喜欢与尊敬。关于兔儿爷的来历有一个神奇的传说故事：
古时候，老北京城里发生了一场奇怪的瘟疫，几乎家家都有人染上了重病，一旦病了就无药可医，郎中们一个个束手无策。一时间京城的老百姓死难无数，到处是一片凄惨的景象。
嫦娥在月宫里看到此情景，心里十分难过，就派月宫中捣药的玉兔下界去为百姓们治病。得了嫦娥的令旗，玉兔变成了一个白衣郎中怀抱着玉杵和药臼来到了民间。
老百姓不知道玉兔的来历，都忌讳玉兔的一身白衣，不愿意给他开门。机灵的玉兔就来到庙里借了神像的一身盔甲衣装穿上，这下老百姓感觉玉兔像下凡的神仙，纷纷打开家门迎接他。
玉兔挨家挨户地走，很快治好了很多人。
为了尽早结束老百姓的苦难，地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各种动物们都来帮助玉兔，日夜载着玉兔东奔西走，玉兔在大伙的齐心帮助下很快消除了京城内外的瘟疫，回月宫去了。
北京城的老百姓感激玉兔的恩德，就请能工巧匠用泥塑彩绘做成玉兔的样子供奉在堂前，尊称为：“兔儿爷”，逢年过节或有喜事的日子会摆上新鲜的果蔬五谷供奉祭拜，在老百姓心里兔儿爷会保佑全家平安吉祥，是幸福平安的守护之神。