如是我闻是什么意思

A. 如是我闻”是什么意思

很多佛家经典上都有这句话的。 如是我闻的意思是：我是这样听到的。 如是：如同这样。 我闻：我听到。

B. 佛经里老说如是我闻，如是我闻，是什么意思

如是我闻：
依文解意（表面意思）：佛身边的阿难尊者多闻第一，跟着佛学习、记录、吸收、了解。
了义解释（理上解释）：阿弥陀经所讲都是围绕无量光、无量寿来讲。阿弥陀经亦是佛自证自说的一部经，所以此无量光、无量寿亦是由佛讲出来的，由佛亲悟、亲证出来的（不是心外求法或转述的）。
如是我闻 放在开头，意思就是佛亲悟、亲证的。所以修行不只是念经、拜佛、布施，必须要听经闻法、严守戒律、行善造德、实修实证、改自己个性习气，生出光明觉悟心与智慧心，要不然真的是连修行的门都没入。只有经过亲闻、亲悟、亲行、亲证，直至觉悟，这时候我们也会变成我们自己的 如是我闻

C. 如是我闻的正确解释是什么

如是我闻，汉语词语，拼音为rú shì wǒ wén，是佛教传说，后为佛经开卷语。

出处

《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”

如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章）

很多佛家经典上都有这句话的。

如是我闻的意思是：我是这样听到的。如是：如同这样。我闻：我听到。“如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。所以如是我闻的意思就是: 这是我（阿难）听佛所说的。

D. “如是我闻”的意思及出处

每部佛经经文之初的常用的语句。又译:闻如是、我闻如是。依传统的说法:佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文，而在诵出经文之前，先言:如是我闻。以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。
所谓:如是。指经中所述之内容。我闻:意为阿难自佛处闻得。又，如是，也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指，能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就，故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。
对于“如是我闻”一语，经论中屡有述及。其中对于为何置如是语于经首
?《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法，
得受佛法之功德利益;而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信
受经言，乃于经首置如是语。至于其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止
经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、
诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失，
永远正确地传于后世，故释尊对阿难言，须于经典卷首加上“如是我闻”一语
。
此外，《佛地经论》卷一谓(大正26.291c):“如是我闻者，谓总显己
闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。”并认为其中“如是”之义，可以譬喻
、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云
(大正26.292a):
“应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转
显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有
所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭
敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。

E. “如是我闻”是什么意思

作为佛经的格式，有所谓的六大成就（我理解为六大要素）来证明整篇经文是出自佛祖或有资格讲经的高僧的亲传的，而“如是我闻（这就是我所听到的）”往往就是其中的信成就和闻成就。由于本人只能熟读过金刚经，就拿它的开篇来讲解一下：如是（指后面所有的经文，信成就，就是说后面所说的一切都是确实从佛祖或高僧那听到的真理）我闻（我听到的，闻成就，表示听到的人，金刚经传说是阿难写的，那我指的就是阿难），一时（当时，时成就，表明讲经的时间）佛（指释迦牟尼，主成就，表明讲经的主人公）在舍卫国祗树给孤独园（就是西游记里玉兔精那回的布金寺，处成就，佛祖或高僧讲经的地点），与千二百五十人众（众成就，指参与听法的人）俱。尔时至尊……
总而言之，一篇佛经由开篇的指代内容（信成就），记录人（闻成就），时间（时成就），讲经人（主成就），讲经地点（处成就），旁听人（众成就）的六大成就具备，证明经确是佛法。
个人理解就是记录的高僧向信徒发誓，说这个经是真的佛法。如是我闻——这就是我所听到期的内容，作为佛经的开篇语。

F. 如是我闻什么意思

如是我闻的意思是：【如】是指法之词，【是】表领纳之意，【我闻】阿难及诸在会大众亲承于世尊教诲。如是我闻，佛教用语，是佛临涅槃前，弟子阿难所问四事之最后一问。由此一句加之经前，正可破后世之疑。表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。

4、是故如是我闻,一个爱得清楚,一个恨得迷糊。
5、着一笠烟雨静候天光破云聆三清妙音也号如是我闻翻手反排命格覆手复立干坤为道为僧又何必区分霜花剑上雕镂一缕孤韧踏遍千山涤荡妖魁魔魂少年一事能狂敢骂天地不仁才不管机缘还是祸根。

G. 如是我闻是什么意思

很多佛家经典上都有这句话的。 如是我闻的意思是：我是这样听到的。 如是：如同这样。 我闻：我听到。 “如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？ 在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。 佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难出家为僧后，被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里，他遵照佛陀的教导行动，跟随佛陀的身后，到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。阿难的记忆力很好，一经于耳，永不忘失。 佛陀在进入涅盘时，承侍在佛陀身旁的阿难，轻轻的问道：第一、佛陀涅盘后，以谁为师？第二、佛陀涅盘后，依什么安住？第三、佛陀涅盘后，恶人如何调伏？第四、佛陀涅盘后，经典的结集，如何才叫人起信？ 佛陀说：“阿难！你和大家好好记住，你们应依戒为师。有一人依戒律修行，佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住；即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇到恶人时，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处！” 后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。 在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。 所以如是我闻的意思就是: 这是我（阿难）听佛所说的。参考资料： http://ishare.sina.com.cn/b/3950986.html

H. 佛经里的“如是我闻”什么意思

“如是我闻”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬道。

“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。真正搞明白这句话，就等于贯通了三藏十二部经，贯通佛法与一切世间法。

“如是我闻”，有四个主要的作用。

一、断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。

二、息诤，即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛教诲讲“如是我闻”，理所当然，所以自然不会有看不惯或眼红的人和他争抢。

三、区别外道。每部经典开篇写“如是我闻”，就是一目了然地告诉大家这是佛法经典，很明显的区分。

四、利于众生的修行。“如是我闻”通大通小，利于不同修行层次的人进行自我观照和修持。

(8)如是我闻是什么意思扩展阅读：

“如是我闻”的来源：

在佛陀的十大弟子中，以阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。佛陀35岁在菩提树下悟道的时候，阿难才刚出世。20多岁时，阿难出家为僧并成为佛陀的侍者。在阿难侍奉佛陀的岁月里，佛陀无论到哪里弘法，他都跟随左右，将佛陀所讲佛法全部记在心里。

阿难的记忆力特别好，一经于耳，永不忘却。所以，以此因缘，佛陀所讲的如大海似的佛法，完全流入了阿难的心中。佛陀在进入涅槃时，阿难在身边侍奉，他问佛陀：“您涅槃之后，佛弟子该以谁为师？依什么安住？恶人该如何调伏？经典的结集，该如何使人信服？”

佛陀说道：“阿难，你和大家要好好记住，你们应以戒为师。只要有一人依教奉行，佛教就有光明。有十人就有十份光明。若百人、千人、万人，乃至人人都依照戒律而不毁犯，佛教就有无量无边的光明，可以照破和消灭时间所有的黑暗。

依什么安住？依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。若遇到恶人，不与他争辩，不要理他，以沉默待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’作为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处”。

阿难因为记忆力超强，并且长年跟随佛陀身边听经闻法，故而在结集佛陀的经典时，能很容易地将佛陀所讲之法完整正确地背诵出来，并结集成册，为众人所推崇。

最初的经典，比如《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》以及《譬喻经》、《法句经》等等。在结集经典时，阿难依照佛陀临涅槃时的教诲，在经的开篇加上“如是我闻”四个字，意思就是这是我（阿难）听佛陀这样说的。

参考资料来源：网络—如是我闻

I. 什么叫“如是我闻”

佛经的开头语，
我们今天见到的汉译佛经，一般在开头都有“如是我闻”（少数作“闻如是”）四字，意谓我阿难当时亲自听到佛这样说。“如是我闻”表示经中的内容是佛金口所宣，真实可信，
【佛学大辞】有这样的解释。
如是我闻
（杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就。如是二字为信成就，我闻二字为闻成就。凡诸经之首有通别二序，通序称为证信序，中列六事。是佛入灭时告阿难使置于诸经之冠首者。出于集法藏经。

J. 如是我闻什么意思出处。

每部佛经经文之初的常用的语句。又译：闻如是、我闻如是。依传统的说法：佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文，而在诵出经文之前，先言：如是我闻。以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。

所谓：如是。指经中所述之内容。我闻：意为阿难自佛处闻得。又，如是，也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指，能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就，故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。
对于“如是我闻”一语，经论中屡有述及。其中对于为何置如是语于经首 ？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法， 得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信 受经言，乃于经首置如是语。至于其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止 经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、 诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失， 永远正确地传于后世，故释尊对阿难言，须于经典卷首加上“如是我闻”一语 。

此外，《佛地经论》卷一谓（大正26．291c）：“如是我闻者，谓总显己 闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。”并认为其中“如是”之义，可以譬喻 、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云 （大正26．292a）：

“应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转 显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有 所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭 敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。