如何皈依

Ⅰ 怎么才能正式皈依佛教

一、诡异佛教的方法：
1、如果是受三皈依，一定要在佛像、佛经、和出家比丘三者之前而受，以这三者作为三宝的代表象征。
2、若是受四皈依，则必须欲受皈依的人到他所要皈依的上师之前亲受，不能由别人代授、代受皈依。
3、本宗的皈依，在皈依法会之前，要先带两张相片、一份身份证影印本，并填写一份皈依申请表，向执事师兄申请。在皈依法会中， 师父会同时传授‘皈依仪轨’。法会之后，要受 师父灌顶。如此皈依才算圆满。
4、海外弟子之皈依，由于上师慈悲，故授以电话方便皈依，由师父亲自传授皈依修持，以期能即时同发大悲心、菩提愿，自度度他，利益一切有情，故海外皈依师兄，必须依上师开示，如法修持、坚定信心，方不负上师之悲心。皈依方法可与海外分舍联系。
二、皈依的意思：
1、皈是归投、求救护之义，依是依附之义。皈依，就是归投、依附，而求救护。
2、皈是反白之义，即反黑业（恶业）而为白业（善业），依是止息妄念之义。皈依，就是止息妄念、断除恶业，而行善业。
3、皈是归复之义，即回归自性，依是安住之义。皈依，就是回转向外追逐的妄念，归复自性而安住。

Ⅱ 如何皈依道教

道教门规是非常严格的，而在道教中，皈依和拜师又是两回事情，皈依了不等同于拜师。

1、要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。一般来讲，出家为僧道的人，多是命犯华盖者居多。此类群体之人心性多是孤傲，清高，不合群，多艺术天分，有特殊的感应能力。出家为道士者，在五行上多以“木行人”居多。这是以命理学上观点来看什么样的人适宜出家做道士。

2、现在对要求出家做道士的人，除了要有虔诚的信仰外，还要经过父母的批准才可。一般的道观接受新出家道士，还要求出家者有身份证和户口所在地派出所开据的证明，以证明出家者历史清白，没有犯罪记录才行。

3、并且要在道观住上一段时间，经过一段时间的考察后，觉得你这个人各个方面都适应出家生活，才会被道观所接纳。

(2)如何皈依扩展阅读：

主要派别：

根据法术原理，道教可以分为丹鼎派和符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。

全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨； 其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。

经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界道教主流宗派，有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派（陈氏堪舆派）、金丹南宗等支派。正一道正式形成于元朝大德八年（1304）元成宗册封张与材为‘正一教主’。

此外还有许多民间道教派别，如福建三一教、香港先天道、韩国天道教、越南高台教、东南亚德教等。

Ⅲ 如何才能皈依

居士您好,净空法师为你开示

一、为何要皈依？

首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。

求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟着去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。

二、皈依重实质，不重形式

释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？

现在‘皈依’叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，只是在佛面前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，也不作效的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得，我们怎么能成就！那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到。所以，形式没有关系。果然真正做到了，你就是没有受这个形式，佛菩萨也承认。

三、错误的皈依观念

[皈]是回归、回头，[依]是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什么呢？依靠老师真实的教诲。所以皈依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依净空法师了”，错了，只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依，你不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢？我们皈依三宝，不是皈依某一个人。如果不清楚不明白，仅仅受这个仪式，这是不切实际的。

四、如何做到真正皈依？

真正皈依的人，要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子不但不能学、不能做，念头都不能起。做所有家庭的好榜样，做全世界我这个行业里面的好榜样。

如果样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”，必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚，真是不假，诚是不虚。虚情假意、自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染，污染的根是自私自利，我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心，真心是清净的，决定没有污染。真心平等，决定没有高下，如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，我们没有皈依，所以皈依之后要用清净心，要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心，这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的，这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”，慈悲代表有感情，所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心，学佛用心，那你就是真的回头了，真的皈依了，诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子，龙天护法才会拥护你，也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子，世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。

五、我们皈依谁？

我们不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。

我们皈依[佛]，皈依十方三世一切诸佛；

我们皈依[法]，诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠；

我们皈依[僧]，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团，你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。

皈依佛

佛是‘觉悟’的意思。

佛教给我们‘皈依觉，觉而不迷’。

没有接受佛教导的时候，我们都是‘迷而不觉’。从迷回过头来，要觉悟。

佛弟子，从今天受了‘三皈’之后，你就要晓得，起心动念、言语造作，一定要利人，利他！真正利己。我们要想自己得幸福美满，乃至于家庭事业，样样顺利，你就照佛这个话去做。从迷回过头来，依觉，这个叫‘皈依佛’。

皈依法

法是‘正知正见’。

法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想；

佛告诉我们一切众生无量的苦恼，苦恼从什么地方来？对于自己、对于自己生活环境，不能够明了，于是产生了错误的想法、看法，这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己，以及自己生活环境，彻底明白，真正搞清楚，我们的思想、见解就正确，这样一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快乐，佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法，由此可知，佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。

皈依僧

僧是‘清净、一尘不染、和合’的意思。

所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。其实学了佛，我们也没有真的回头！为什么这么说法？因为我们心还是被污染，妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪嗔痴是最严重的污染，叫三毒！所以，你了解事实真相了，你就会统统放下，不再染着了，恢复到身心清净，所以，你才晓得从一切污染回过头来，依清净心，这叫 ‘皈依僧’。

六、从那里‘皈’？怎么个‘依’？

皈是回头；从妄想、分别、起心、动念、执着里回头。

依是依靠；依不分别、不执着、不起心、不动念。

所以，这个三宝，佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则，一切诸佛如来所依的，无论是对自己、对别人、对自、对他；他里面，对人、对事、对物，都应当要记住：

‘觉而不迷’，这是‘皈依佛’。

‘正而不邪’，这是‘皈依法’。

‘净而不染’，这叫‘皈依僧’。

这是自性三宝。所以，学佛的人，从今往后，起心动念、言语造作，都不离开这个标准、不离开这个原则，那你就是佛的学生，佛就承认你是佛弟子、你是真正得 ‘三皈戒’了！传授三皈，你真的得到了！绝对不在那个皈依证，那一张纸上，纸没用处的！纸是假的，一撕就破了。真正守住这个原则，绝不违犯，这一切诸佛如来都赞叹，这都承认你是三宝弟子，这真正皈依处。

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Ⅳ 在佛教中，想要皈依佛门需要怎么做

佛教文化也是非常博大精深的，毕竟是流传了几千年的文化。我们这些凡夫俗子理解的皈依佛门就是出家当和尚。只知道皈依佛门并不是一件容易的事情，有些寺庙招收出家人都有很多要求，比如学历要求或其他一些要求。其实实际上不是这样的，皈依并不等于出家，出家也未必等于皈依。

佛门皈依没有条件，任何人都可以皈依佛门，皈依最重要的是内心的皈依，外在的形式其实并不重要，因为佛法重实质而不重形式。真正的想要皈依佛门，也不是通过这些仪式来判断的，而是通过我们自己的本心，我们要皈依的是觉、正、净。

Ⅳ 怎样皈依佛门

进书院前的准备条件：
1、1--2张 本人一寸照片。 规定的手续费（不多，各地的收费标准不同）。
2、皈依师是寺院指定的，不用自己费心。法名也是皈依师给你起的。
3、告诉你皈依的时间，留下联系电话。一般都是集合一定的人数一同举行皈依仪式。
以下有关皈依佛门的信息，希望对你有帮助：
在现实社会中，信仰佛教的人也可在各寺庙中举行皈依仪式。 首先，希望皈依佛门的人，可以去寺庙中与庙中的法师（高僧）交流，与法师讲述希望皈依佛门的缘由。若在法师的开导后，法师会判断是否适合皈依。如若适合，会在不久之后举行皈依仪式。皈依分为两种。一种即在庙中剃度出家。但法师一般不会建议希望皈依的人剃度，一般都会建议对方皈依佛门，一心向佛，但又不脱离正常的社会生活。皈依后的俗家弟子被成为居士，并颁发皈依证。寺庙中会给居士指定师傅，并根据俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中并不必从事各种教内活动，只需定期去庙中找自己的师傅，接受开导。持有皈依证的俗家弟子，在一般的非国家级文化遗产的寺庙中，可以免收门票。

Ⅵ 怎样才能皈依，皈依后又有什么要求

阿弥陀佛

可以去寺院请法师给你做皈依仪式，但是三皈依要真正做到才算皈依。

净空法师--第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。-

没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的

那么学佛从哪里学起？章嘉大师告诉我“戒律很重要”。戒律是什么？我们在“净业三福”看到了，就是我们前面所读的。这个是佛陀对弟子最根本的教诫，必须要遵守，这个三条是最高修学指导原则。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。很严格！我们今天说“皈依三宝”，找个法师，做个仪式，是真的吗？没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的；你具足这个条件，佛承认你，你有资格做他的学生，那么可以行拜师礼。第二条就是入门。入门的时候，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。

接受学佛最高的指导原则，就是“三皈”。我们开经的时候念的“皈依佛，二足尊”，“皈”是回头，“依”是依靠，佛是觉悟的人，我们过去迷惑颠倒，从迷惑回头，依靠觉。真正的依靠，依靠“自性觉”，“自性觉”就是佛。释迦牟尼佛觉悟了，明心见性、见性成佛，我们可以依靠他。依靠他怎么样？我们自己要做到“自性觉”，这才叫真正皈依。所以佛法里面讲“信”，不是讲“信他”，“信他”，你一辈子是依赖别人，那别人走，你怎么办？佛教我们要依靠自己，不能依靠别人。

佛自性觉了，我们现在怎样？我们现在自性迷，所以佛是我们的榜样。我们依照这个榜样，学什么？学自性觉，跟他一样，是这么个意思。所谓“师父领进门，修行靠个人”，你自己不认真的干，没用！从三皈开始，三皈是概念、是智慧。

你跟谁学？那么现在佛陀不在了，“自性觉”在哪里？在经典。经典很多，要看自己的程度、看自己的欢喜，你喜欢哪一部，这部经典程度我们能够接受，对我来说不太深、也不浅，选定了，就是一部，不能搞多。这一部经帮助你明心见性、见性成佛，就是一门。中国古人讲的“一门深入，长时熏修”，一生不要改变，就这一门；“读书千遍，其意自见”。一门是你的心集中了，不散乱。心能够集中不散乱，这就是禅定；定久了，自然开智慧；智慧开了，经里面什么意思完全明了，为什么？经是从佛自性里头流出来的，我现在见到自性了，我对于经典上所说的，理解的程度跟佛完全相同，不会有一点差错。这个方法传了一千多年，现在人不要了，不懂这个方法，不能接受这个方法。现在人有个概念，就是要广学多闻。广学多闻不能解决问题！

Ⅶ 怎样皈依佛门，做个俗家弟子

能够发心皈依三宝，已经是善根具足和无量因缘以及福报现前的事。如果要问还需要其他什么条件？那就是皈依者必需要具有一颗虔诚心，一颗恭敬佛法、恭敬三宝的虔诚心，这是首要的必备条件。
另外，在皈依的场所，不仅要设有佛堂，而且一定要有法师来主法才行。
佛堂分在寺庙里的佛殿和在居士家里的佛堂两种。无论哪种，必需按佛制仪轨进行，不能马虎与糊弄。
再就是皈依前，一定要有法师讲解皈依的开示。开示的内容，就是要让来受皈依的佛弟子明白：

1、为什么要皈依三宝？即皈依三宝的意义是什么？

2、皈依是怎么一回事？即如何来做皈依？

3、皈依以后，成为佛的在家弟子了，应该怎样做，才能成为一个合格的居士？也就是皈依以后应该如何修行的事？

当然，讲这些开示，都是皈依师即法师应该具足的本事了。
皈依师的修持如何，以及皈依前的开示如何，受皈依人的皈依效果是不一样的。无论如何，要让来受皈依的弟子明白什么是三宝？什么是住持三宝？什么是一体三宝？更要明白住持三宝和一体三宝两者之间的关系是怎样？
来受皈依的佛弟子，不仅要明白了这些皈依的起码知识，而且要做到依教奉行才是。哪怕是在居士家里做的方便皈依，开示也需要讲解清楚，受皈依的弟子才能得到皈依体，才算是真正的受皈依。否则皈依不圆满，则得不到皈依体，也是一件遗憾的事。
皈依本来是人生一件最大的喜事，也是人生唯一最大的佛事；因此，它是十方诸佛欢喜，龙天护法赞叹的大事情，故而不能有半点的马虎与糊弄。

Ⅷ 怎么皈依都有什么要求

皈依是必须到寺院里面举行正式的仪式，由皈依师传授给你皈依，这样才是一个如法的皈依弟子，才是一个具有资格的佛教的在家弟子．
不存在什么网上皈依，或者自己在家里自己搞个形式，就算皈依了，这样都是不如法的，戒律有规定，如果在自己家里若干里之内有出家僧宝，你不去皈依，而自己在家皈依的话，是不具有皈依体的，意思就是不算你正式皈依了三宝．
所以，我建议楼主，要想皈依三宝，还是去当地的寺院，求出家师父给你正式授皈依，这样才如法，才能得到佛法的真实利益．
合十祝愿吉祥，阿弥陀佛

对于受皈依的人和能否自受皈依,特别参加下文:
授归依师长的要求：
1、身份必须是出家众。
唐·道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下之三“导俗化方篇第二十四”云：

三，作法者，《知论》云：互跪合掌，在比丘前（五众得作）当教言：我某甲尽形寿归依佛，归依法，归依僧（三说）。即发善法。次结云：我某甲尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟（三说）。

这里所说的五众，即出家的比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。而且一般多由比丘传授，在没有比丘时，才能按比丘尼等次序依次进行。至于在家居士，在有出家众的时候，是没有资格传授归依的（特指归依，非指称师），更不要说借传授归依来“收徒弟”、求利养了。寄禅法师在《在家二众不应剃度收徒说》中明确指出：“如《报恩经》所明：三宝不现前，不得成归依。即内秘菩萨行，外现居士身者，引人归依则可，如自据师位，即毁律仪，必以善因而招恶果，教有明文，宁无惊惧！”并说：“余遍阅大藏，不见有听从在家二众边受归依法者。” 对此问题，或有居士另持异说，和“居士也可以称僧宝、也可以受礼拜收供养”等观点一样，多是不知惭愧，以同文殊、普贤等大乘菩萨圣僧并肩自许，不仅违背戒律精神，而且有大妄语的嫌疑。由于这一问题超出了本文的讨论范围，当另文研究，此不具述。

关于无师自受的问题，能海上师之《摄要颂》说：“决定信乐归三宝，无谄诳憍从师受。千里无僧佛前受，后遇僧时速具仪。” 在《菩提道次第科颂讲记》中，能海上师亦谓：“千里内无僧，得佛前受，后遇僧时，即速补受。” 此点，乃是戒律针对特殊情况的开缘，并非通常可为。关于归依问题的自受，戒律中并无明文，乃是比照比丘戒及菩萨戒的传授而言的，尤其是大乘戒，如《梵网经》、《璎珞经》中都有此说。姚秦·竺佛念译《菩萨璎珞本业经》“大众受学品第七”说：

佛子，受戒有三种受：一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒。我先礼足应如是语：请大尊者为师，授与我戒。其弟子得正法戒，是中品戒。三佛灭度后，千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌，自誓受戒。应如是言：我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒者，是下品戒。第二、第三亦如是说。佛子，是三摄受三种受戒。

隋·智者大师《菩萨戒义疏》卷上解释说：“千里无师许对佛像，千里无像许对经卷。” 唐·道宣律师《四分律行事钞资持记》上三“释受戒篇”说：“律制五人持律，经开千里无师。非谓无僧，但实行者不易得耳。” 按照上面各种说法，则方圆千里之内若无出家众，许在佛前自誓受。但后若遇出家众，即应补足归依的仪式。倪正和居士说：“在归依时经过一番师弟问答承诺的仪式，能使我们印象格外深刻。这种印象，留在心中，能起一种无形（无表）作用，帮助我们的自性三宝、法身慧命的发展增长，这就形成归依戒的无作戒体，所以归依必须从师（僧）受得，才算手续完备，符合佛制。” 这确实是很有见地的认识，完全符合戒律的精神。

建议楼主在皈依之前。可以看看这篇文章：
http://www.jce.org/dispfile.php?id=781
和《皈依修学手册》
http://jiqun.com/dispfile.php?id=4888

应该可以对为什么皈依和如何皈依以及皈依后该做什么有一些深刻的理解吧。

合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.