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公正该如何是好

发布时间:2022-04-22 03:47:35

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《公正》([美] 迈克尔·桑德尔)电子书网盘下载免费在线阅读

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书名:公正

作者:[美] 迈克尔·桑德尔

译者:朱慧玲

豆瓣评分:9.1

出版社:中信出版社

出版年份:2012-11-30

页数:320

内容简介:

安乐死是否应该得到法律许可?一条命是否不如十条命贵重?代孕合同是否合法?

在这个日益物质化的年代,我们的行为选择总在人性和物质之间摇摆不定。我们的社会正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到中立。

这让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安,但这种不安,却能让我们理性精神保持清醒的状态,促使我们去寻找有关“公正”的“出路”。 “世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授将带领我们在寻找公正的旅途中,领略思辨的价值和魅力。

作者简介:

迈克尔·桑德尔(Michael J. Sandel)

政治哲学家,哈佛大学教授。他因在《自由主义与正义的局限》(Liberalism and the Limits of Justice,1982)一书中对罗尔斯的《正义论》(Theory of Justice ,1971)所进行的批判而着称,由此产生并流传“社群主义”一语。桑德尔着述颇丰,包括《民主的不满》(Democracy's Discontent)和《公共哲学》(Public Philosophy)。

2. 公正,该如何是好06

借条只要包括了出借人、借款人、借款金额、借款时间等主要内容即为合法有效。规范的借条应具备如下内容: (一)写清楚借款人和贷款人的法定全名。 (二) 写清楚借款金额,包括大写和小写的金额。 (三)写清楚借款时间期限,包括借款的起止年月日和明确的借款期限。 (四)写清楚借款的利息,应有明确的年利率或月利率,最终应支付的借款利息总额。 (五)应写清楚借款本息偿还的年月日时间及付款方式。 (六)应有借款本人亲自签章、手印或亲笔书写的签字。规范的借条书写格式:借 条今A借给B人民币壹万元整,即¥10000.00元,自2006年2月9日至2006年8月8日,期限6个月,利率为每月0.8%,利息共计人民币肆百捌十元整,即¥480.00元,全部本息于2006年8月8日一次性偿还。借款人:B(签字、手印、签章) 借条可以公证,但是公证人员会审查借条真实性,需要债权人和债务人到场,如果债务人愿意与你到场公证可以办理,本案中如果债务人承认借款,公证并不能解决还款问题,要了解对方未还款原因,如果是无钱可还,即使办理公证也无法得到清偿,如果有钱不还,且对方承认,建议固定对方承认债权证据,如口头录音或者书面重新签字均可,后到被告所在地人民法院提起诉讼要求返还借款,清偿债务,得到判决后申请强制执行,如果对方有财产,未防止诉讼期间财产转移可以申请财产保全,办理公证并非清偿债务最好方法,建议咨询律师,出具法律建议

3. 公正该如何做是好 读后感

《公正,该如何是好》读后感如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?
如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?
如果一项合同与传统道德相冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?
书中的问题异常尖锐。
在这个日益物质化的年代,我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候,我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则,因此我们才认为,19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆,是有悖人道的。但是,我们口口声声说个人的生命权利至上时,为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签?如果我们尊重个人的权利,但为什么大多数人又会反对同性婚姻?
我们的社会、我们的思潮、我们的正义观,正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到中立。
读者文摘上有一篇名为《世界上五大无话回答的问题》,第一个便是失控的电车正在行驶,迎面的轨道上有5个人,灾难已不可避免,轨道上还有一个人,只要撞上他便可以挽救5个人的性命。你会怎么做?
道德判定应该依据行为的结果,还是行为本身?这是道德核心问题,决定我们对公正的定义
专政家认为,只有能够维护经济稳定和政治平稳,用残忍方法对待几个反动者根本不算什么不道德。如同马基雅里《君主论》中倡导的:“只要结果是好的,可以原谅一切手段”。
所以如果能救5个人,就杀了那无辜的人吧!
前段时间人们对小悦悦事件,老人跌倒扶不扶这类事件议论很多,认为中国世风日下。其实并不是这样的,这是由于责任感大于价值观。旁观者与当局者他们对一件事选择完全不同,这是被迫选择和自主选择的差别,不关乎价值观而在于责任感。在没有绝对责任感的逼迫下,任何人都可以对恶姑息,视而不见,因为他不必面对良心的责问。这是一种可预见的非理性。所以想要获得旁观者支持,最重要不是申诉你的原则,而是拉他入局。
所以桑德尔教授说,哲学是个坏东西,它会使我们变成坏公民。因为哲学会教化我们,使我们原本熟视无睹的情景变得陌生。风险便在这里,我们的所有由此已与过去完全不同了,过度沉溺其中,便会伤到自己。
因此我们有一种逃避方法叫怀疑主义,并不彻底解决问题,坚持个人原则,对别人原则不发表见解,不去推理思考而是逃避。康德说过:“怀疑主义是人类的安息之地。”其实不是的,怀疑主义只是简单默许,鲁莽推理便足以让它溃不成军。
因为我们生活于其中,便必须去推理,尽管这些问题已被讨论了太多次,太多次。
《公正》这本书便是唤醒我们的鲁莽推理。何不看看自己能在哲学这条路上走多远!
或许人文科学不能助我们登上火星,但至少可以让我们在地球上生活得更舒服一些。

4. 公正该如何做是好读后感

“如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?如果一项合同与传统道德相冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?”这一连串的问题,在一定程度上我们都曾有所思考,但我们却很难直面这些深层次的、难以寻找答案的、让我们难以抉择的问题。
在这个社会阶层固化、崇尚物质利益的年代,我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定,我们社会、我们的思潮、我们的正义观正陷入尴尬的两难选择当中,我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到完全的中立,这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安,但这种不安,却能让我们的理性精神保持清醒的状态,促使我们去寻找有关“公正”的“出路”,这条路既能体现我们社会规范的人性,又能体现客观性。
迈克尔·桑德尔教授在《公正》这本书里,用“柏拉图”式的方法,给出了三条理论进路,打破思维定势,重新定义道德的标准与价值,让我对“公正”的定义产生了很多不同的观念。
一是最大幸福原则的功利主义。“道德的最高原则就是使幸福最大化,使快乐总体上超过痛苦”,这是功利主义的主要思想,具有直觉上的吸引力,然而,功利主义仅仅考虑了满意度的综合,而忽略和践踏了个体偏好,使得公正和权力成为了一种算计,为了计算好各种可能,我们只能用同一个尺度来衡量,这缺乏了“具体问题具体对待”的精神。
二是尊重自身原则的自由主义。自由至上主义者支持不受约束、不受管制的生活方式,他们主张每个人都具有做任何事的权力,反对家长式作风、道德立法、收入或财富的再分配等,许多被人们广泛接受的政府行为,都是对个人自由的非法侵犯。这种观点过分偏激和自私,缺少了很多社会担当,与“社会主义核心价值观”背离。
三是促进德性原则的共善主义。为了形成一个公正的社会,我们不得不共同推理良善生活的意义,不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免的各种分歧,公正不仅包括正当地分配事物,它还涉指正确的评价事物,公正不可避免地带有判断性,不论争论怎样的社会现象,我们总希望把公正问题跟荣誉和德性、自豪和认可等观念绑定在一起。
读完整本书,我的选择,很显然是第三条:培养我们每个人的德性,作出我们应该作的、公正的选择。

5. 公正:该如何做是好

书 名:公正:该如何做是好
作者:(美)桑德尔着,朱慧玲译
有空看看也好...
简介:
网上,《公正》的课程视频已有超过1000万人次点击观看钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读
唤醒我们永不停歇的理性思考,看看它将把我们的良知带向何方
▲如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物,你认为这是对生命的亵渎吗?
▲如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?
▲如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?
▲如果一项合同与传统道德冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?
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6. 推荐一本书:桑德尔的《公正:该如何是好》

桑德尔在网易上的“公正”公开课早就如雷贯耳了,不再赘言。他的新书《公正该如何是好》是对其公正课程的进一步梳理。书中探讨的三种关于检验公正的路径,简明扼要,条理清楚。其中对征税、代孕、同性婚姻、爱国主义等国人当下热衷的问题的探讨, 值得借鉴。 我们的社会因为网络的缘故似乎变得越来越民主和开放了。 但民主的游戏需要民主的游戏规则。民主不是互相的谩骂、 嘲讽;民主更不是揭竿而起,而后一哄而散。 在各种各样的在网络炒红的事件中,国人习惯了一种模式:时间能解决一切。淡忘就是最好的解决方案。鲁迅逝世都快100年了吧。中国人经过了翻天覆地的革命,可是扪心自我,我们变了么?长袍马褂坐洋车的 中国人和西装革履开奔驰的中国人有什么不同么?我们踏在烈士的鲜血铺就的路上,向前奔跑。 然而下一个被踩在脚下的, 也许就是你。 民主需要逻辑、理性、良善。 读读桑德尔吧, 作为民主的普及教材。

7. 公正:该如何做是好的介绍

?》展开评议。 本课程共12局部,旨在引导观众一同评判性考虑关于公正、对等、民主与公民权益的一些根本问题。每周,超越1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔61桑德尔的课,以拓展他们对于政治与道德哲学的认知了解,探求固有观念是与非。学生们同时还将接触过去一些巨大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。然后,应用课程去剖析复杂多变的现代问题:资助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠实度与人权等。 桑德尔在教学中经过一些假定或真实案例的描绘,置学生于伦理两难窘境中,然后要他们做出决议:“该如何做是好?”他鼓舞学生站出来为本人的观念辩护,这通常激起生动而诙谐的课堂争辩。桑德尔然后盘绕伦理问题展开,更深层次地触及不同道德选择背后的假定。这种教学法通常会提醒道德推论的矛盾实质。

8. 读书笔记:《公正:该如何是好》

上一周花了近一周的时间读了《公正:该如何是好》这本书,作者迈克尔·桑德尔是着名的政治学家,作家,现任于哈佛大学。桑德尔教授30多年来一直在哈佛大学讲授一门名为“公正”的课程,这是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一,是哈佛有史以来单学段参与人数最多的课程。

9. 公正:该如何做是好

如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?如果一项合同与传统道德产生冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?在这个日益物质化的年代,我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候。我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则;因此我们才会认为,19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆,是有悖人道的。但是,当我们口口声声说个人的生命权利至上时,为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签?如果我们尊重个体的权利。但为什么大多数人又会反对同性婚姻? 我们的社会、我们的思潮、我们的正义观,正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安,但这种不安,却能让我们的理性精神保持清醒的状态。 哈佛历史上累计听课人数最多的课程 《纽约时报》、亚马逊书店榜首畅销书挑战我们传统道德和固定思维的尖端阅读。

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