止于至善是什么意思

⑴ 止于至善意思

〖解释〗止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。 宋代朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。 止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

⑵ 如何理解止于至善

大学之道的第三个境界是：止于至善。

那么什么是止于至善呢？止，本义是脚趾头的意思。后来被借用来表示停止不前的意思了，于是再造一个趾字来表示脚趾。止就用来表示停止，阻止，止步的意思了。

于，就是在，介词，表示停止在什么地方。引导停止的处所，方向。

至，就是到达。一支箭从高处射到地面。

善，由上面一个羊字和下面两个言字组成。羊表示美的意思。两个言字，表示众口一词的意思。羊字和两个言字合起来，表示众口一词地赞美。也就是说某样东西大家都说好，都说美。符合大众的什么标准，得到大众的肯定。

止于至善，就是说大学之道，在经过明明德，亲民的修炼之后，达到了至善的阶段，这个时候就要停止下来。不要再往前推进了。

一种光明而高尚的法则法规，通过君子的观察体悟天道，总结并提了出来，君子没有私藏，将这种光明而高尚的法则公之于众，接受人民，即百姓的检查监督，经过百姓的实践检验，大家都交口称赞，认为这一种光明而高尚的法则法规是目前最好的法则法规。这个时候，君子就要暂时停止下来。就是说，暂时不要再提出新的法则法规。

为什么要这么做呢？

首先，这种光明而高尚的法则和法规是由君子先于民众体悟并总结出来，说明它具有超前性和不普及性。也就是说，还没有成为大众的觉悟和思想水平。虽然通过立木亲民了，但这个立木亲民仅仅只是广泛宣传和验证而已，是一种推广和普及的措施。这就好比是科学家发现了某种科学道理和规律，虽然通过了实验证明，但是并不意味着已经成为一种普遍的知识和认同。

其次，民众的认知，只是听取了君子的宣传和解释，民众提出了自己的疑问和不解，君子也进行了解释和说明，但是，并不意味着民众已经可以达到君子的领悟和境界了，民众心中还是有疑虑的，他们用惯了旧的生活模式和生产方法，一下子接触新的事物，新的方法，会产生抵触情绪。亲民之后可能会产生反复的争议和斗争，所以需要君子和已经觉悟了的民众做那些尚未能够领悟和理解的反对派的工作，以求得团结，毕竟他们也是国民啊！

第三，在经过宣传说明，不解抵触，辩论斗争甚至还可能引发暴动等等矛盾冲突。因为，在人类历史的发展进程中，总有创新与守旧，新旧的更替总不能一帆风顺，有争吵，有对抗，有斗争，甚至有流血牺牲。怎么办？

没怎么办，新的力量要发展，旧的力量要衰退，这是天道法则，感情上旧的力量无法接受，不愿接受，但又不得不接受，黑暗与光明，进步与守旧，方生和方死。这是一对对的对立统一，无法只有一方而另一方不存在。只能是彼此在量上的此消彼长，就是在力量对比上的增减而已，以整体是三为例，有以下比例0/3；1/3；2/3；3/3。当然，还可以存在着小数点之后的比例，但是，这四种状况已基本上可以说明一项光明而高尚的法则法规的体悟和推广的基本进程了。这四种比例当中，0/3；3/3这两种情况是极少出现的，因为这是一种零和博弈，可能是某些人的理想状态。但是天道法则是不允许这样的比例出现的。因为第一种0/3的结果是0，而第四种3/3的结果是1。也就是说，一种光明而高尚的法则法规不可能做到没有一个民众支持的境地，当然也不可能达到一个民众的反对都没有的程度。假如有，那只是假象。只是民众因为某种原因不敢把心中的不满公开表现出来而已。

这样看来，1/3和2/3这两种状态才是正常的，才是民众的真正的状态。前一种状态是亲民前的君子明明德的状态，后一种就是亲民后的至善的状态。到了2/3的状态，应该停止下来了。因为有三分之二的民众支持，氏族和国家已经走上了明明德的道路了，至于那三分之一的反对和不支持，也是很正常的。为什么呢？

因为人类自身的限制所造成的，人类只是天道产生的天地万物的物中的一类，具有自身的局限性，尽管我们的意识可以体察和感悟天道法则，可是我们毕竟是人类的身躯啊！怎能做到人类的身躯所不能承受的东西呢？更何况我们回过头来检索我们君子所体察和感悟的光明高尚的法则的历程，是不是也是在前人感悟的基础上进一步的发展呢？是不是纠正了前辈们对天道的错误的体察和感悟呢？是不是明了原来前辈们的暗徳呢？其实假如没有历经前辈们的暗徳，我们的君子怎么知道自己现在明的德是明德呢？俗话说“醉过方知酒浓，痛过方知情重”。说的就是这个道理啊！

所以，每个人的大学修炼之道，在前人感悟的基础上加以自身的体悟来明明德，然后将自己所明之明德推广于民，是为亲民；但是在亲民的过程中应该保持清醒的头脑，不能走极端，走到零和博弈的陷阱中去了。应该在三分之二赞成的地方停止下来，因为此时才是最佳的效果。因为这个时候其实明德已经得到了实施，民众已经获得明德带来的好处。假如还不满足，继续往前推进，可能就要走向反面了。

⑶ 行己有耻,止于至善是什么意思

君子在做事时有知耻之心，在达到至善之前便停止。

“行己有耻”的意思是：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。即自己在做事时有知耻之心。

出自于《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

译文：孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

“止于至善”的意思是：在达到善的极致之前停止。指处于最完美的境界。是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

出自于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

译文：修身之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

(3)止于至善是什么意思扩展阅读：

“行己有耻”例句：宋·陆九渊《与徐子宜书》：“兄质性笃厚，行己有耻，不至有是。”

“止于至善”，止：停止，克制。因为善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶，始终善就是善，恶就是恶。所谓至善乃是善的极致，实则它更接近于恶，所以能力小者追求小善，能力大则追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。
根据教材知识，行己有耻是指一个人行事，凡是认为可耻的就不去做．需要我们有羞耻心，不断提高辨别“耻”的能力． 行动之前，审查愿望，行动之中，监督调解，行动之后，反思效果与影响．用行为证明并创造自己，树立...

⑷ 止于至善。什么意思

意思：止，达到；至，最，极；达到极完美的境界。

读音： zhǐ yú zhì shàn

出处：《礼记·大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

例句：运动精神的最高原则为不断跨越极限，追求止于至善。

(4)止于至善是什么意思扩展阅读

近义词：

至善至美[ zhì shàn zhì měi ] 至：最。最完善，最美好。

出 处：茅盾《三人行》七:“他渴望着震撼着宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’，因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展，他就不能了解，而且反感到丑恶。”

反义词：

一无是处[ yī wú shì chù ] 一点对的地方都没有。

出 处：明·张岱《与胡季望》:“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。”

⑸ 行己有耻,止于至善是什么意思

这句话的意思是：君子在做事时有知耻之心，在达到至善之前便停止。

“行己有耻”的意思是：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。即自己在做事时有知耻之心。

出自于《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

译文：孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

“止于至善”的意思是：在达到善的极致之前停止。指处于最完美的境界。是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

出自于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

译文：修身之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

(5)止于至善是什么意思扩展阅读：

“行己有耻”例句：宋·陆九渊《与徐子宜书》：“兄质性笃厚，行己有耻，不至有是。”

“止于至善”，止：停止，克制。因为善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶，始终善就是善，恶就是恶。所谓至善乃是善的极致，实则它更接近于恶，所以能力小者追求小善，能力大则追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。

⑹ 厦门大学的校训“自强不息，止于至善。”是什么意思

意思是：精益求精，做到最完善的地步并且保持不变，想要强大自己必须要通过坚持不懈的努力。

"止于至善"出《礼记·大学》，此篇开篇即说:"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这里的"大学"，当时是针对"小学"而言的，"小学"即礼、乐、射、御、书、数，属于"艺"的层面，称六艺。

对"止于至善"要从三个方面来理解，第一是"止于至善"本身的意义，第二要结合三纲来理解，第三要结合八目来理解。也就是说，要结合整个《大学》来理解，才能在此意义上开出时代性的新释。

厦大校徽：

校徽图案是陈嘉庚先生创办厦门大学时确定和沿用的，其特定的内涵，简要说明如下：徽标圆环上方为繁体字“厦门大学”，下方为拉丁语“厦门大学”。

盾形上的三颗五角星图案代表中国传统哲学中的“三才”，即所谓天然中精神的、宇宙的、人类的三大元素；盾形中心的城及城门图案象征着广纳贤才、开放办学；绶带上的“止于至善”四字为建校初期校训。

⑺ 止于至善是什么意思

止于至善，指处于最完美的境界。

止：停止，克制。

止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶。所谓至善乃是善的极致，实则它更接近于恶，追求“至善”，可能就是满足自己的私欲。所以能力小者追求小善，能力大则追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。

(7)止于至善是什么意思扩展阅读：

“止于至善”出自于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

宋代朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。

这里的“大学”，是针对“小学”而言的，“小学”即礼、乐、射、御、书、数，属于“艺”的层面，称六艺，而“大学”是修身之学，使人成为道德上的完人之学，属于“道”的层面。道和艺，一为形而上，为体，为性，一为形而下，为用，为相。朱熹称“大学”为“大人之学”(《四书集注·大学章句》)，也是恰当的，“大人”指道德完善之人。

⑻ 止于至善的意思是什么能说通俗点吗

至善通俗的说就是把事情做到完美和及至，但要做好事情必须要有好的自身状态，也就是高素质的情商和智商，怎样达到这种状态呢？这就需要修养自己的身心，中国文化在文字里凝结了很深的道理和方法，修养，边修边养，要把事情做好，首先自己的状态要有做好的能力和本事，怎样达到怎样去修呢？入门的方法首先是个：止，止就要去除掉杂念去除诱惑达到心灵的平衡和清静，在清静的状态下我们才能更好和快速的吸收知识和做好事情，我们常说要学好一样东西首先要能坐住，只有身心清静了才可能坐住，在中国文化里修养推崇虚静，谦虚等等，都是以静为基础的，静和止有直接的联系，在不断的向上的过程中精神身心的虚静是基础，个人认为这个止就是要让自己能静下来，这是个基础是个台阶，只要上了这个台阶才可以上更高的台阶。可以看看大学和中庸。

⑼ 行己有耻止于至善是什么意思

行己有耻止于至善的意思是君子在做事时有知耻之心，在达到至善之前便停止。
“行己有耻”的意思是：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做，即自己在做事时有知耻之心。出自于《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
译文：孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”
“止于至善”的意思是：在达到善的极致之前停止，指处于最完美的境界，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。出自于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
译文：修身之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

⑽ 知行合一,止于至善是什么意思

“知行合一，止于至善”意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。处于最完美的境界。
“知行合一”是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
“止于至善”：
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”郑玄注：“止，犹自处也。”孔颖达疏：“在止于至善者，言大学之道，在止处于至善之行。”
朱熹说：“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”
鲁迅《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么止于至善，这人间世便同时变了凝固的东西了。”