无常是什么意思

① 佛家中说的无常是什么意思

楼上说的很好，但是好象太专业化了。
我来简单点说下：
比如一个杯子，我们看都是一个杯子，但是我们都知道，总有一天这个杯子会坏灭，可能打碎了，可能几百几千年后化成灰了。虽然我们每天接触这个杯子好象是杯子不变的，但是如果用高级显微镜分析，这个杯子是被分子，粒子等元素构成的，这个元素刹那刹那发生着变化，只是我们肉眼没有办法分辨而已。
这样说你应该可以明白。
如果你已经理解了，那么举一反三，世界的一切都是这样的。包括我们人的身体，乃至感情等。
比如夫妻两个，结婚的时候欢喜，但是一旦因缘散失，离婚的离婚，分开的分开，就算生活到最后，也必然有个死亡在等待着。
又或者，我今天健康，可能明天就会生病或者车祸死掉……
财富，名誉，等的一切，都是这样。

这个无常法是佛教非常殊胜的教理，希望你能明白并喜欢。如果由此对于佛法产生信心，末学欢喜不已。

② 无常的意思

‘无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。

无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。

无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相—无常、变易的法则。

无常，也是你我都拥有过的生活经验，只是我们常常都活得浑浑沌沌的，盲无所觉的，无视于无常的存在。想想看：曾几何时，你只是妈妈怀里抱着的小娃娃，现在却已长大成人了；以前你只懂得牙牙学语，现在却能读书识字了—这当中不是已经起了种种的变化吗？现在的你不是早已和以前的你有着很多的‘不一样’了吗？这不正在说明了一个事实：每个人的生命都是无常的，不能保持永久不变的。那么，无常，不正是我们每个人都拥有的生活经验吗？

无常，也是一种简单的生活常识。为什么这么说呢？我们都知道：把一颗种子放在泥土中，然后再对它施肥、浇花，给予种种的照料；有朝一日，种子定会发芽生长，一直到成为一颗大树，为我们提供荫凉或结出满树的果实。因为我们知道一颗种子不会永远只是一颗种子，只要有着适当的环境和条件，这个‘现状’是可以被改变的。因为我们知道‘种子会在适当的情况下产生变化’的常识，而利用这个知识得到了预期的成果。所以说，无常是一种简单的生活常识。同时，我们也可以说：无常是一种自然界的法则。

无常，也是令我们生起种种痛苦、烦恼的原因。因为人都会死，都不可能永远生存下去，所以我们被迫面对生离死别，失去至爱的亲朋好友的伤心难过。相对的，当我们自己年纪大了，身体逐渐衰老而越来越接近死亡的召唤时，内心便会恐惧、彷徨不已；我们畏惧着将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有着无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。

或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼着收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没了整片土地，种子在大水中腐烂了。因此，再也不可能长成一棵遮荫的大树，也不可能结满一树甜美的果实了。这不是一件很令人失望的事情吗？

无常，真是一件残忍的事实啊！它使得我们患得患失；它夺走我们所执着的一切美好事物；它令我们显得手足无措，在种种难以预测的变幻中忽悲忽喜、又哭又笑。无常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我们；无常也像一个可怕的鬼影，在你背后不停地追逐着，使你不敢停下脚来，最后却还是无法摆脱。

无常，是一个巨大的力量；它使稚童变成大人，教含辛茹苦的父母展颜欢笑，却又常常在转瞬之间变换画面：朝气蓬勃的少年变成棺木里的一具尸体，教白发人送黑发人，教肝肠寸断的父母欲哭无泪！

难道我们只能在无常的旋涡里随着它团团转吗？佛陀为我们开示了无常的法义，绝不会只是要我们无可奈何地束手无策。我们究竟该以什么样的态度来面对无常？如何在无常的得失之间保持安然自在？如何消除因为无常而生起的种种恐惧？如何认识无常、看透无常、超越无常？如何才能不再随波逐流？

总的来说，无常就是一种‘可能’；或者，更精确的说，无常就是‘转变的可能’。在无常的变易法则下，今天将会过去，明天将会来临；尚未出生的将会出生，已经出生的将要面对死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通过种种努力和方法来获得；只要有适当的条件和客观因素就可能令一件新的事物出现，但当条件和客观因素起了变化之后，有关的事务复将消失。简单地说，无常不外就是生、死，得、失，爱、恨，悲、喜，开始和结束两者间交递互换的现象。反过来说，无常也可以是死而复生，失而复得，恨尽爱生，乐极生悲。

一颗种子在泥土中腐烂了，我们或许说是：这颗种子‘死’了。种子腐烂后，种子内藏的元素并没有因此而‘消失’—这些元素分解后被泥土所吸收，化成了泥土的一部分。所以我们说：种子‘死’了，泥土中的新元素却‘出生’了。

③ 无常是什么意思

宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“诸行”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。刹那（K2aza）是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。佛教把主张“有常恒不变的事物”的见解叫做“常见”，认为是错误的。

④ “无常”是什么意思举例说明。

"无常"的“常”字是正常的“常”，常态的“常”。
"无常"，简单说
就是没有绝对正常的事，任何事物都是变化着的，不会永远处在常态中。
比如：说一个人反复无常，就是说他不定性，不稳妥，性情多变，没有规矩规律，今天这样，明天就那样了。
佛家看事物、看世界，认为都是无常的，所有的自然规律都是受时间和环境限制的，超过的这段有效的时间，任何规律都会失常的。别以为太阳永远按照一定规律
从东方升起落到西方，如果超出了局限，这个规律也不复存在，比如到了南极或北极，到了外太空，或者到几亿、几十亿年以后，这一规律就会变了。
任何规律都会变的，不会有任何所谓的“常理”永远存在。

⑤ 无常是什么意思

无常

【读音】

[ wú cháng ]

【基本解释】

1.佛 语。 生 灭 变 化 不 定。

2.迷 信 的人 指人 将 死 时 勾 魂 的 鬼。

3.婉 辞，指 人 死。

【详细解释】

1.变化不定。

《书·蔡仲之命》：“民心无常，惟惠之怀。”

《后汉书·西羌传序》：“﹝ 西羌 ﹞所居无常，依随水草。”

宋 李格非 《洛阳名园记·吕文穆园》：“亦可以观万物之无常，览时之倏来而忽逝也。”

碧野 《没有花的春天》第四章：“小老头的脸孔像天色一样的无常。”

2.佛 教 语。谓 世 间 一 切 事 物 不 能 久 住，都 处 于 生 灭 变 异 之 中。

汉 牟融 《理惑论》：“万物无常，有存当亡。今欲学道，度脱十方。”

《百喻经·伎儿作乐喻》：“无常败灭，不得久住，如彼空乐。”

宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“则今释氏所谓‘人身难得’无常迅速，二言也。”

3.人 死 的 婉 词。

晋 法 显 《佛 国 记》：“共诸同志游历诸国，而或有还者，或有无常者。”

唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“贫道已力衰弱，无常将至。君前所求物，聊用为别。” 元 王晔 《桃花女》楔子：“天那！着谁人送我无常！”

鲁迅 《书信集·致台静农》：“忆前年曾以布面《外套》一本见赠，殆其时已有无常之感。”

4.旧 时 迷 信 所 谓 勾 魂 之 鬼。

《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“ 阎君 得旨，便差无常小鬼，将 重湘 勾到地府。”

鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征。”

5.变化不定。

《易·乾》：“子曰：‘上下无常、非为邪也。’” 孔颖达 疏：“上而欲跃，下而欲退，是无常也。”

《庄子·在宥》：“使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。”

⑥ 佛教说的无常是什么意思

佛教无常的真正含义
“景物依旧，人事已非”，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是说，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说“无常”。
无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是“无常”。因此，《八大人觉经》说：“觉悟世间无常，国土危脆。”《阿含经》也说：“积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。”《万善同归集》更是形容：“无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。”这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。
无常依其变化的速度，分为“念念无常”与“一期无常”两种。在世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于我人的心念，心念的生灭，刹那不住，比闪电还要迅速，因此《宝雨经》形容心念如流水，生灭不暂滞；如电，刹那不停。
除了心念是“念念无常”之外，其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等，莫不是由刹那刹那的渐变，累积成一期的突变。因此，世间一切现象，乃至万事万物，可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质，凡一切现象无一不刹那生灭变化，而且是不断的变化，因此无常是世间实相，是永远不变的真理。
当初佛陀因为感悟人生无常，于是舍弃荣华，出家修道；成道之后，也以苦、空、无常的人生真相来开示众生，所以原始佛教教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。
世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。例如：贫穷的人，只要努力工作、经营，也有致富的可能；人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，自能赢得友谊；做事遇到挫折，只要能够愈挫愈勇，逆境终将突破。无常对人生具有积极的激励意义，因为世事无常，才能使我们脱离不满的现状；因为世事无常，所以得以体会法性的真实平等；因为世事无常，所以不会为神权邪说所迷惑。尤其，修学佛法的人因为有“生死事大，无常迅速”的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道。
《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅槃，这就是“三法印”的思想根据，也是佛教的根本教义。
无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂，惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭，所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，多彩多姿的有情世间。
无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息；无常，蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理。

⑦ 无常的意思是什么

”无常“意思就是反复不定期的；时常变化；变化不定。
暴怒无常：脾气非常恶劣，时常极端愤怒，变化不定，形容人很容易发怒。而且很没有规律。暴怒：极端愤怒
近义词：喜怒无常（一会儿高兴，一会儿发怒。形容情绪变化不稳定。

⑧ 无常 什么意思

《圣经》传道书1:2传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。” 传1:3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？ 传1:4一代过去，一代又来，地却永远长存。 传1:5日头出来，日头落下，急归所出之地。 传1:6风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。 传1:7江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。 传1:8万事令人厌烦（注：或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。 传1:9已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 传1:10岂有一件事人能指着说：“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。 传1:11已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。 传1:12我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。 传1:13我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。 传1:14我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。 传1:15弯曲的不能变直；缺少的不能足数。 传1:16我心里议论说：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。” 传1:17我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。 传1:18因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

⑨ 佛教“无常是什么意思

无常一词的概念在佛教中所体现的观念。该观念认为世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。此外，“无常”一词最早出于《易经》，后随佛教在中国的发展而被纳入佛教术语之中，词汇含义同原出处一致。

佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说，人的身体每十二年全部换过一次。

(9)无常是什么意思扩展阅读

在佛经中这样说道：“诸行无常，是生灭法”，其实就是这个意思。而所谓“诸行”其含义就是指一切事物或一切现象；“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”，这个字的本身就包含了无常的意义。

而“生灭”则是包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。

刹那是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。