什么是文明

❶ 文明是什么意思啊

文明是指人类社会进步状态。文明的实质就是人类社会平等程度。生存竞争的残酷造成动物之间只有野蛮，弱肉强食，而没有平等。人类文明发展的历史，就是从不平等逐步向平等，从野蛮向文明过渡的历史。
野蛮与文明是相比较而存在的相对概念。人类从动物分离出来后，一直在从野蛮向文明进化，人类发展史就是从动物到文明人的进化史。
从野蛮到文明是人类不断提高自己对自然、对社会的认识，消除愚昧，提高技能，从而促进社会生产力发展，不断提高物质生活和精神生活水平，从不平等到平等的人类持续发展的状态。从动物向文明人的进化是无止尽的。
就文明的手段来说，文明始于文字的使用，“文字的使用是文明伊始的一个最准确的标志，……没有文字记载，就没有历史，也没有文明。”
就文明的内容来说，文明精神开始于权利与义务的区别和对立；文明，就是使权利与义务相区别、相对立的一系列权利界定和义务规定。权利与义务的分离，这是文明的结果，剥削的出现又说明了文明程度不充分，消灭剥削有待于文明程度的进一步提高。
就文明的标准来说，文明的实质就是人与人在各方面都平等；包括物质分配平等、政治地位平等、精神状态平等，也包括人与自然的平等。

❷ 什么是文明

文明一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。

英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。

对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。

文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。

应当说，文化与文明是两个不同的概念。可是，不少人没有把它分清楚。

《辞海》里也将“文化”与“文明”混为一谈，认为“文化”，“从广义来说，指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”；认为“文明”，“犹言文化。如物质文明；精神文明。”换句话说，这里的“文明”可以用“文化”替换。

我在《文化是什么》一文里谈到，文化属于精神的范畴，文化的本质是人的思维作创造性的运动，这个运动要发“光”发“热”（意识、观念、思想等）。这“光”与“热”就是文化。简言之，文化是人的思维创造性运动的结晶。当文化还贮藏于文化创造者的大脑里的时候，他人是不可见的，不可感的。文化只有“沋离”大脑之后，通过“载体”进入社会实践领域，被人们学习、传播和应用，这时的文化已不是单纯的文化，而是一种文化现象。姑且就叫住“文化现象”。“文化现象”不是单一的文化在起作用，而是多种多样的分散的文化和不同类型的文化交织在一起所起的综合作用。换句话说，文化是分散的，广泛的存在着的，“文化现象”则是分散和广泛存在的文化汇聚起来交融起来所呈现的情景。它是一个“文化链条”的“链式反应”。例如吃这种文化现象，就含有许多的具体文化，制作流程里需要许多科学知识，造型美还需要艺术知识，吃多吃少涉及到人的生命科学知识，还远远不止这些。

看到了饮食文化现象或茶文化现象，我们就已经看到文明的冰山一角了。什么是文明呢？不就是多种多样的文化进入社会实践领域，融入社会生活而出现的一幅多层次的，立体的，多姿多彩的图景吗！显然，文明的背后，文明的底层是极其丰富的文化，没有文化，文明就是海市蜃楼。显然，先文化，后有文明。有人认为：“从时序上看，文明在先，文化在后。文明的反义词是野蛮和愚昧，人类脱离了野蛮的时代，才有发展文化的条件”。我以为，这种观点恰恰把文化与文明的先后次序弄颠倒了。“文明的反义词是野蛮和愚昧”这句话没有错，错在“时序”上。很难想象，在一片文化的沙漠里会出现文明的图景。没有个别，哪有一般？没有花，何谓果？没有源，哪有水？一个人，他的心里如果没有“礼节、礼貌”等文化观念存在并实践之，他的社会行为是文明的吗？

进一步说，文化是精神现象。文明是精神现象和物质现象的统一，文明是精神和物质实体的交融。文化表现为精神单纯的存在着，文明表现为精神和物质同时存在着。文化社会性较弱，文明有很强的社会性。文化相对的为少数人所拥有（制定知识产权在这里找到了原因），文明为多数人所实践，所应用。文化不进入社会实践领域，文明的图景就不可能出现。文化是单调而枯燥的，文明是丰富而有“味道”的；文化不是图景，而文明是图景——是社会生产和生活的图景（到了较为发达的历史时期还是绚丽多彩的令人眼花缭乱的图景）；文化用眼睛不一定看得到，而文明用眼睛肯定看得到。文化可以进入社会实践活动的领域，也可以不进入社会实践活动的领域。文明状态的出现以群体相融的社会生产和生活为前提，以物质生产为前提（原始社会的图景称不上文明），即文化进入了群体和物质生产领域。从认识和实践的角度看，文化是少数人运用自己的思维创造的结果，文明是多数人实践和运用文化进行生产劳动的结果。文化是根，是杆，是枝，是叶，文明是花，是果。文化是里层的，文明是表向的；文化是分散的，文明是集中的；文化是个别的，文明是整体的；文化是精神的活动，文明既包含着精神活动，但主要体现为物质生产和消费的活动。文明体现在人的行为方式，管理制度，劳动生产力等各个方面。一句话，文明是人们运用种种文化进行社会实践和物质生产劳动之后出现的一幅图景，它包括社会文明和个人文明两方面。优美的社会文明建立在大多数个人文明的基础上。这个大多数特别要将社会管理阶层的管理人员包括在内。没有大多数人的行为方式的文明，就谈不上整个社会的优美的文明。

文明这个概念和文化这个概念一样，处在变化和发展过程之中。最初的文化是一个动词，渐渐演变成了名词（现在作为动词用得少了）。而文明的初衷是野蛮的反叛，乃“优美”之意，它是真、善、美的而不是假、丑、恶的，是优美、优秀的那一面。但是，人们在社会实践活动中，已将文明用于概括和描绘社会历史阶段的社会生产和生活的图景，例如，从地域上分有古希腊文明，古印度文明等；从时序上分有古代文明，现代文明等。这样看文明，文明的本来含义就起了变化，某一地区某一特定历史阶段的文明，它里面不仅仅具有优秀的一面，而是在全部的文化现象；从文化的角度看，既有精华的部分，又有糟粕的部分；既有真理的部分，又有谬误的部分；既有正确的部分，又有错误的部分；既有先进的部分，又有落后的部分；既有积极的部分，又有消极的部分；既有优秀的部分，又有低劣的部分；从文化融入社会生产、生活的情景、状态看，既有真、善、美的一面又有假、丑、恶的一面。因此，现实生活中，人们使用文明这个概念已具有两重性，一是对某个人或某种具体的社会现象的评判，说他是文明的或不文明的，一个人的言行做到了今天我们这个社会所要求的，我们就认为他是文明的，反之是不文明的。某一社会现象相对达到了人们的理想状态，如“官风正：公心清廉，不腐败”；“民风正：夜不闭户，道不拾遗”，这就是文明的图景，反之是非文明的图景。为了研究和认识上的方便，我们把形容和描绘单纯的优美的对象的文明可称之为狭义的文明，把概括和描绘历史时序或地域的文明称之为广义的文明。

看来，人类只有将精华的、真理的、正确的、先进的、积极的、优秀的文化用于社会实践活动之中，并产生了良好的效果，优美的文明的状态才有可能出现。也即是说，优美的文明是优秀的文化融入社会生活的图景，是人们不断地实践着各种优秀文化的过程中出现的一种状态。优秀的文化融入社会生活和被人们用来进行物质生产劳动之后出现的文明的图景肯定是美丽的。而全部文化融入社会生活和被人们用来进行物质生产劳动之后出现的图景不一定是美丽的，有些图景甚至是糟糕的，令人恶心的。优美的社会文明是人们将有益于人类社会发展和进步的文化应用于社会生活和物质生产、消费过程之中的状态。优美的个人的文明是指单个的人以伦理道德为主的文化修养达到了较高的水平而进入社会实践和社会生活的文明。可以认为，整个社会的最基础的文明是建立在个人的道德文明的基础上的。换句话说，道德文明是整个社会文明的基础。没有全社会的各个层面的绝大数的个人的道德文明，要建立整个社会的文明就是一句空话。在中国的文化之源《周易》里，有好几处使用了“文明”这个概念，“见龙在田，天下文明”，“内文明而外柔顺”。这里，给了我们两个启迪，一是文明的人，二是文明的社会。“见龙在田，天下文明”是一幅文明的社会的图景；“内柔顺而外文明”，是说的个人的修身养性的文明。那些糟粕的、谬误的、错误的、落后的、消极的、低劣的文化用于社会实践之后也会出现文明的状态肯定是一幅丑恶的图景。例如现实社会里，有的人将“人不为己，天诛地灭”这一私欲文化观念极端实践和运用，其结果是私欲暴涨，物欲横流。这种状态我们能说它是优美的文明的状态吗？

文明的图景和状态是发展的，是变化的，是前进的。在人类出现文明的早期，文明的图景和状态是单调的，简单的，平面的。随着社会的发展和进步，人类的文明和状态出现了立体的、丰富的、多样的、复合的现象。古时的“道不拾遗，夜不闭户”，就反应了某个时期文明的一个侧面（民风）；唐太宗的“纳谏”精神体现了文明的又一个侧面（政风）；国与国之间长期和睦相处也体现了文明的再一个侧面。从文明发展、进步的“履历”看，文明是有等次之分的，大体有三个等次：低级文明，中级文明，高级文明。低级文明是在物质生产水平低下的条件下，表现以人的道德行为为主要内容的文明。原始社会、封建社会历史时期出现的文明大体上属于低级文明。中级文明是在科学技术文化、社会管理等文化发展到一定水平，人们的实践活动主要体现为大量的文化融入社会生活和进入物质生产及消费。人类现在出现的文明大体上属于中级文明。中级文明将是一个漫长的过程。高级文明是在各种文化高度发展，高度应用，社会生活与物质生产出现了一幅美丽的稳定的图景和状态。马克思主义者追求的理想就是这幅图景和状态。人类的文明由低级向高级发展和进步。

文明的图景和状态是变化的。文明的图景和状态不是一成不变的。主要有两层含意，一是其图景和状态沿着时序的前行，推进，呈现出由单调，简单，平面到立体、丰富、多样、复合的变化。二是其图景和状态反时序而行，出现“逆行”的变化，也可以叫住“文明倒退”。历史证明，文明建设不是一劳永逸的，美丽的文明的图景和状态是会变为非美丽的文明的图景和状态的，非美丽的文明的图景和状态也是可以变为美丽的文明的图景和状态的。出现这种现象的根本原因是人的伦理道德文化人格是可变的。人类社会文明的基础是人的伦理道德的文明，而影响着人的行为方式的伦理道德文化观念有优秀的和低劣的两部分，人们在社会实践活动中，有的人学习并终生履行着优秀的伦理道德文化，有的人一生都没有学到优秀的伦理道德文化，有的人虽然学到了并实践着一定的伦理道德文化，但在一定的条件下，他不能将这种优秀的文化坚持终生，而是转而实践低劣文化。一个人，修养成优秀的品格很难，而优秀的品格“倒退”到非优秀的品格却易。物理就是这样：成难而败易。做一个社会尊重的人难，做一个社会不尊重的人易；一辈子坚守优秀的人格难，一时实践优秀的人格易。历史和现实生活中，一个人在一生里，前大半生都坚守了较好的人格，可是后来坚守不住了，倒退了，变性了，受唾骂了。当今社会，成克杰就是这方面的较为典型的人。“浪子回头金不换”的现象也存在。没有文明的人，就没有文明的社会。文明的社会图景是由文明的群体的人创造的。如果社会上较多的人，特别是管理层面里较多的人的人格修养出现了倒退，整个社会的文明就倒退了。

文明的图景和状态是不平衡的。在世界上，在整个人类社会，有的地区和国家出现了文明的图景和状态，有的地区和国家没有出现文明的图景和状态；有的地区和国家出现了文明的图景和状态比较突出和充分，有的地区和国家出现了文明的图景和状态不怎么突出和充分；有的地区和国家的文明的图景和状态出现了倒退，有的地区和国家因为正确的发展和建设出现了新的文明的图景和状态。就一个地区和国家来说，文明的图景和状态的发展也是不平衡的，有的国家，在科技、管理制度等方面较文明，但在人伦道德文明方面的建设不怎么文明。当今世界不乏这样的例子，如美国就是这样的国家。中国的情况正好与美国相反，在科技、管理制度等方面不怎么文明，但在人伦道德文明方面却有深厚的传统基础。

从人类社会的历史长河看，整个世界还不能说是一幅比较高级的文明图景。人类的发展还比较幼稚。人类实现较高级的文明图景应有两大前提：（1）个人特别是小集团的私欲不能造成社会公害。（2）消灭了集团与集团、民族与民族、国家与国家之间的战争。事实上，这两点是区别自然人和文明人的标志。私欲是动物和自然人的本性，源于生存所必发。私欲的社会化如对他人造成损害，这种行为肯定是野蛮的。我们看，这种现象在现在的世界上还大量的普遍的存在着。显然，我们不能认为，动物和自然人这些有害行为是文明的行为。以暴力相搏仍然是动物和自然人的又一重要特征。孔子说：“人者，仁也，亲亲为大”。孔子这里指的“人”，应是文明的人。是说的讲亲爱团结的人，讲睦邻友好的人，讲和平共处的人不会对他人有害。

❸ 文明是什么

文明是人类生活方式的总和。无论你看得到或看不到，无论你知道或不知道，只要有人群，它都在其中涌动着、表现着、跳跃着。

文明是人类的历史纽带。即使是你个人的今天，也是文明积累的结果之一，也正是这种积累，你和你的后代才有美好的明天。

文明是人的创造性的表现，无论伟人、普通人、英雄、小人、古人、今人，都对文明史有影响，不管是正面的，还是负面的，也不管是轰轰烈烈的，还是微不足道的。

文明是人的行为和精神状态的内容，即使是在你点头或弹指的瞬间，肯定就流露出文明或不文明的一丝痕迹。

文明是源远流长的，文明是博大精深的。

文明总是与科学正相关，又总是与野蛮负相关，总是与开放进步相统一，又总是与封闭落后相抵触。

从中国殷墟的甲骨文，到中亚的汉谟拉比法典；从埃及的金字塔，到东方的万里长城；从古希腊爱琴海边的奥林匹克圣火，到东南亚柬埔寨丛林中的吴哥窟……，古今中外，沧海桑田，人类创造了灿烂的文明。

泱泱中华，上下五千年，中华民族创造出举世瞩目的文明成果。堂堂华夏，欢聚五十六个民族，衬映出丰富多彩的人文资源。东方巨人——中国，对世界文明发展起着举足轻重的作用。

过去的观念中，文明总是多与政治、军事、宗教联系在一起，文明在宏大、辉煌、深邃中表现；而今，我们深知，电子信息技术和生物工程技术的力量，在方寸之间，在毫微之间，创造了更伟大的文明。

时光流逝，已到了21世纪，改革开放的中国进入了一个全新的繁荣昌盛时期。

以中国人的眼光关注世界，以中国人的态度解读文明。

近100年来，美国《国家地理》杂志对于提高美国人的整体文化素质起到了推波助澜的作用。国内成千上万的读者多年来一直企盼着能有一本与《国家地理》媲美，代表我们中华文明实力的人文读物。

北京作为中国的首都，文化中心，是一个名副其实的文化策源地。对于组织和实施这项利国利民的文化事业，首都文明工程基金会责无旁贷。

于是，文明的内涵和外延在我们的《文明》杂志中具体为许许多多的揭示、推论、描述、故事为你那开放的心灵留下许许多多的探索空间。

一本能让国人了解祖国社会风貌、自然历史、科学进步、民俗风情的杂志呼之欲出。一本能浏览世界各国的历史文化、社会风情、科技发现的杂志让人翘首企盼。

《文明》作为首都文明工程基金会实施的一项重点文化科普项目，就是为了办出一本代表首都文化出版水准，具备国际一流品质的精品杂志，在提倡科学、传播文明方面办点儿实实在在的事。

这本杂志综合了文明的历史与现实，趣味与悠远，既有学术的深刻性，又有内容的生动性，既有入木三分，又有谈笑风生。

人与人之间可以用文明的准则来规范，民族与民族之间可以用文明的水平来比较，国家与国家之间更可以用文明的程度来衡量。

我们相信，一个善于学习、研究、创造文明成果的民族，必将对世界文明的进步做出更大的贡献！

❹ 什么是文化，什么是文明

关于文明我们先看看网络的解释：

”文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的精神财富、发明创造。智慧生物为更好地认识世界而团结协作，就构成了文明的物质基础。也就是文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物创造出的各种现象只是文明的附属品。

文明包含三要素：哲学——人类思想的荟萃；宗教——人类心灵的寄托；艺术——人类对万物之美的诠释。“

这个基本释义的价值在于指出文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物创造出的各种现象只是文明的附属品。至于文明的三要素，不论出处在哪里，都一点也禁不起推敲。

文化或文明的定义，无法从历史的词语演变中追寻，无法从现世的纷纷万象中找到，它是抽象的概念，只能由抽象的概念来定义。

不同时代或许会有不同的定义，而当今时代，对于文明或文化的定义，存在着相对的最终定义。

• 文明来源于智慧；没有智慧就没有文明。

• 所以，文明只依赖于一个重要因素：人类智慧的第一次成熟并在社会上彰显出来。

• 文明只依赖于一个重要因素：人类智慧的第一次成熟并在社会上彰显出来。

说彰显出来来，是因为所有个人智慧都是在人类群体智慧的基础上形成的结晶，是个人成就，更是人类社会群体智慧的努力表达。没有人类社会群体智慧的根基和滋润，不会存在个人智慧的突破。

• 什么是人类智慧的第一次成熟？就是有一个或一批彻底的觉悟的人，这些人通过行动或文字彻底的彰显了智慧的这一高度并巨大的影响了整个社会的发展历程。

这在较早的文明中，现代人易于看到的东方中国有老子、庄子、孔子、墨子等为代表的诸子百家智慧，印度有佛陀及其它僧团为代表的佛学智慧，西方有普罗塔戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为传承的哲学智慧，这是显而易见可考可证的；另外在其它的古老文明中，可能也有这样的一群人，限于本人知识面，肯定也有，但已经不能列举了。

我举这一时空现象，是因为有很多直接流传下来的东西我们可以看到。无论在东方还是西方，这种智慧的突破都具有群体性和传承性，具有群体性是只有社会上最高的思想认识水平群体性的达到足够的高度，才会有破茧化蝶的第一只蝶出世，而只要有了这第一只蝴蝶，就极大的可能将这种突破性的智慧传递下去。即是传不下去，也会成为这一社会群体的精神指引和后世代其它人突破的种子。

这种从量变到质变的发展，在东西方文明中还有一个早期的爆发，在更早的远古，还有三皇五帝时代的文明，还有古埃及文明、玛雅文明、亚特兰蒂斯文明、巴比伦文明等，但因为年代久远，所留置存的记录不多，但毫无疑问，这是在近似时空上人类产生以来真正的第一次智慧爆发。而我们现在所能看到的文明印记，也是从这个时代开始，在这以前，谈不上文明。

• 只有这种突破和成熟才能使人类真正与其它生物区别开来，也只有这种突破，才能使人类能够称为人类。只有在这种突破之后，人类社会才能留下足够巨大的文明碎片传承至今天。

所以，文明的版图，最远也不会离这种突破太远。

基于此，对于文明我们可以定义如下：

【什么是文明】人类社会所产生的区别于动物界、植物界等其它非智慧生命体的精神产物，依附于客观世界的雕刻、文字、图画、音像等客观实在上展现出来。因为文明是指向人类的文明，所以是人类所区别于其它物界的产物；因为客观物品只是精神的表达载体，所以是精神的产物。

因此，文明包括文明本身和文明的载体两个大类：精神文明和物质文明。

精神文明是指所有智慧的产物本身的内涵，包括所有物质文明所反映出来的文明信息。

物质文明是指所有承载精神文明的本体，包括所有文明的碎片，无论是一片贝壳还是一块石头。



凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

物质文明是精神文明的基础，但同时精神文明是物质文明的升华。精神文明源于物质文明而高于物质文明，物质文明是精神文明的载体。

• 一个社会的发展程度，不是看物质文明的水平，而是看物质文明所代表的精神文明的水平。

第二章 文明的核心是什么？文明的灵魂是什么？

无论在哪个文明的经典中，我们翻来翻去，其实都只有一个字：爱。

真正的爱，无论是爱自已、爱亲人、爱身边的人、爱同族的人、爱一国的人、爱同族的人，爱全部人类，都是真爱。如果所有人类都是我们自己灵魂的一部分，你能用爱来和每一缕灵魂共鸣吗？不是这样吗？

一切智慧，从爱中彰显；一切文明，因爱而存在。

第三章 什么是文化？

• 如果有年轻学生问我如何重新推进中国文脉，我的回答是：首先领略两种伟大——古代的伟大和国际的伟大，然后重建自己的人格，创造未来。

• 瑞士心理学家荣格（C.Gustar Jung，1875—1961）说：“一切文化都沉淀为人格。文化是一种时间的“积累”，但也有责任通过“引导”而移风易俗。在这个动态过程中，渐渐积淀成一种“集体人格”。

• 中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。“---以上引自余秋雨《何谓文化》

余先在这本书里给出了一个鲜明的文化定义：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。这是文化的使命！并提出了文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良，亦即文化要通过积累和引导，创建充满爱和善良的集体人格！这也是中国文化的终极使命！

• 唐末一个逃难者在严寒之夜被拉进了一扇柴门，宋代一个书生涉江落水被路人救起，这很可能是我的祖先。一场灭绝性的征剿不知被谁劝阻，一所最小的私塾突然在荒村开张……这些事情，也都可能远远地与我有关。因此，我们区区五尺之躯，不知沉淀着多少善良因子。文化是一种感恩，懂得把它们全部唤醒。


• 我不否认，历史上更多地存在着“弱肉强食”的丛林原则。但是，正是在血泊边上的点滴善良，使人类没有退回丛林变为动物，这就是动物所没有的“文化”。世间很多最初原理都会变成终极原理，善良也就由此而成了文化的最终目标。“---以上引自余秋雨《何谓文化》

我们再来看看另一位令人尊敬龙应台女士眼中的文化：

• ”文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

• 文化就是我们生活中所有行为的基因

• 如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？


• 独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？

• 文化就是我们生活中所有行为的基因

• 文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。


• 品位、道德、智能，是文化积累的总和。 “---以上摘自龙应台《何谓文化》

• 文化就是我们生活中所有行为的基因

在同一时空下，我们说起文化，一定还会想对文化的许多符号，比如书籍、字画、音乐；比如各种民风民俗、比如各种地域性的口味、观念、物品偏好等。

• 文化是人类产生过程中和人类产生以后在日常活动中所展现出来的所有行为态征和内在精神，并通过各种载体表达出来。

【文化的内涵】

• 广义的文化是指人类进化过程中的精神意识创造型态和产品,包括一切人类精神意识形式下的创造物,无论是教育、科学、文学、艺术、体育等方面的知识体系或书本,或者流传于各个村庄、城镇、国家、民族、世界的习俗、群体偏好等等。

这就是各种形式的书本、观念、习俗等相关的文化中文化的意思。

• 狭义的文化指一个人的道德、知识的综合素质水平。

有文化就是说一个人具有伟岸的德行、高尚的情操、和超脱的境界。这就是人们常说的一个人有没有文化的中“文化”的意思。

第四章 文化与文明的区别在哪里？

当下的文化与当下的文明是一致的，而当下文化如果能在历史的长河中留存下来，就真正从文化变成为文明的一部分。

• 文化来源过往的传统，却只属于当下；文明透通古今，古代流传下来的是文化的遗迹，今天人们创造的是文明的未来。

是的，我们每个人都在创造文明的未来！

❺ “文明”的含义是什么

《博弈圣经》中文明的定义：文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。

文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。

文明有三层意思。一是指有人居住，有一定的经济文化的地区；二是指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体；三是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和（物质文明和精神文明），特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。其中，第二和第三层意思与“文化”的意思相同（但在考古学和人类学中，“文明”和“文化”的含义是截然不同的）。我们常听到的“讲文明”中的“文明”，实指一种礼仪，或要遵守的社会秩序、行为规范等。

文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。

❻ 文明的含义是什么

文明是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。

由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有显而易见区别的各种文明，具体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，东方文明，古印度文明四大文明。

以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。

(6)什么是文明扩展阅读：

1、物质文明

物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。

2、精神文明

精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。

一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。

二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。

作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。

❼ 什么是文明

文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。 【基本释义】 (1) [civilization; culture]∶人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学 .文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善：二是维护公众利益、公共秩序。 例句：物质文明 精神文明 (2) [civilized]∶指社会发展到较高阶段表现出来的状态 (3) [modern]∶旧指具有当时西方色彩的 例句：文明戏 (4) [bright]∶光明，有文采 例句：天下文明 【来源】 《文心雕龙》：“心生而言立，言立而文明”。古人认为万物自有天地之道，人能够靠自己的内心去感知这个世界。当内心有所感悟的时候就想表达，于是有了语言。当语言有了之后，文字、文章也就出现了。所以“文明”可以表示为人类对于外界感知的一种沉积。或为具体的，或为抽象的。 【详细解释】 1.文采光明。《易·乾》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 南朝宋鲍照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。” 唐李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鸿业，授之元良。” 明宋应星《天工开物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。” 清钮琇《觚賸·石言》：“予既喜身亲古人未言之见闻，复重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蕴，山川元气，渐至竭耗。” 2.指文采。与“质朴”相对。 唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青缯为囊，盛印于后也。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯。” 3.谓文德辉耀。《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”《宋书·律历志上》：“是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神。” 宋文莹《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？” 元耶律楚材《继宋德懋韵》之一：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。” 4.谓文治教化。 前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，于今台阁尤蝉联。” 元刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。” 5.文教昌明。 汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸镝。” 前蜀贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。” 明高明《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。” 鲁迅 《准风月谈·抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。” 6.犹明察。《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难， 文王以之。”《后汉书·邓禹传》：“ 禹内文明，笃行淳备，事母至孝。”《新唐书·陆亘传》：“亘 文明严重，所到以善政称。” 7.社会发展水平较高、有文化的状态。 清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。” 清秋瑾《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。” 老舍《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！” 8.新的，现代的。《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的辞头骗几个钱用用罢了。” 9.合于人道。 郭孝威《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。” 文明含义 文明 一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。 英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 汉语“ 文明 ”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·干·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。 人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。 “文明”一词在国外辞书中的含义 “文明”一词，在世界各国出版的辞书中，对其含义的解释不尽相同。 1961年，法国出版的《法国大拉罗斯网络全书》解释“文明”一词为：一指教化；二指一个地区或一个社会所具有的精神、艺术、道德和物质生活的总称。 1973年至1974年，英国出版的《大英网络全书》解释“文明”一词为：一种先进民族在生活或某一历史阶段中显示出来的特征之总和。 1978年，苏联出版的《苏联大网络全书》认为“文明”一词的含义指：社会发展、物质文明和精神文明的水平程度；继野蛮时代之后社会发展的程度。 1979年，原联邦德国出版的《大网络词典》认为“文明”一词从广义来说，指良好的生活方式和风尚，从狭义来说，指社会脱离了人类群居的原始生活之后，通过知识和技术形成与起来的物质和社会状态。 社会文明 社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。 文明与先进落后没有关系，不能说城市了就是文明，乡村了就是野蛮！ 历史文化 1.文明的出现 对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。 文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。 详见网络词条 http://ke..com/view/17788.htm?fr=ala0_1_1

❽ 文明是什么

词语解释
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读音：wénmíng
释义：
(1) [civilization;culture]∶人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学 物质文明 精神文明
(2) [civilized]∶指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态
(3) [modern]∶旧指具有当时西方色彩的 文明戏
(4) [bright]∶光明,有文采 天下文明

文明的解释
文明包括精神文明和物质文明；
精神文明包涵心性智慧与思想知识；
物质文明包涵工艺性文物与无意识文物；
在此，我们当赞叹西方文明的思想知识与无意识文物；
但是，东方文明的心性智慧与工艺性文物，却是人类的生存发展的————基因
一种发自内心用言语表达的感谢，在欧美等西方国家常挂在嘴边，也常用于受到别人帮助、得到别人宽容等场面。乃经久不衰的时髦语言！

文明的含义
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文明一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。

文明--
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人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。

“文明”一词在国外辞书中的含义

“文明”一词，在世界各国出版的辞书中，对其含义的解释不尽相同。
1961年，法国出版的《法国大拉罗斯网络全书》解释“文明”一词为：一指教化；二指一个地区或一个社会所具有的精神、艺术、道德和物质生活的总称。
1973年至1974年，英国出版的《大英网络全书》解释“文明”一词为：一种先进民族在生活或某一历史阶段中显示出来的特征之总和。
1978年，苏联出版的《苏联大网络全书》认为“文明”一词的含义指：社会发展、物质文明和精神文明的水平程度；继野蛮时代之后社会发展的程度。
1979年，原联邦德国出版的《大网络词典》认为“文明”一词从广义来说，指良好的生活方式和风尚，从狭义来说，指社会脱离了人类群居的原始生活之后，通过知识和技术形成与起来的物质和社会状态。

具体介绍
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1.文明的出现

对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。

文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。

1.1古代文明

公元前3500年到公元前1000年这段时期，就称做是古代文明时期。

古代文明基本都以河流及流域为发源地。不同的时期往往由不同的文明占据，以地域环境大致分为：

两河文明：发源于亚洲底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）河流域，又称美索不达米亚（Mesopotamia）文明。两河文明也是有史可考的最古老的文明，其文明形成期可以追溯到公元前4000年，正式形成于约公元前3500年。当时生活在两河流域的是苏美尔人，建立了苏美尔文明。之后陆续有闪米特人、赫梯人、亚述人、波斯人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人和突厥人相继入侵。两河流域继苏美尔人之后最伟大的文明就是由闪米特人汉穆拉比建立的巴比伦。
尼罗河文明：发源于非洲尼罗河（Nile）流域，又称古埃及文明，其历史也可追溯到公元前4000年。公元前3100年左右，上埃及国王美尼斯统一上下埃及，开始了史称的埃及王朝时期，也就代表了古埃及文明的正式开始。
印度河文明：发源于亚洲印度河与恒河（Ganges）流域。文明的开始可追溯到公元前3000年，最终形成于公元前2500年左右。
爱琴文明：发源于希腊爱琴海地区，形成于公元前2000年左右。米诺斯文明发源于欧洲地中海的克里特岛（Crete），又称克里特文明，后被麦锡尼文明所取代。
商文明：发源于亚洲黄河流域的商文明形成于公元前1600年左右。更早（但缺乏考古证据）的夏文明据推测形成于公元前2000年左右。
奥尔梅克文明：发源于中美洲，形成于公元前1200年左右。

1.2古典时期的文明

公元前1000年到公元500年这段时期，许多文明进入繁盛时期，通常也被称做古典时期。

古希腊文明在大约公元前500年到公元前300年间达到鼎盛，创造了灿烂的古希腊文化。随着亚历山大的征服，古典希腊文化被传到整个地中海地区和中东地区。

古罗马文明在公元前300年到公元200年间达到辉煌，建立了幅员辽阔的帝国。

印度文明最繁盛的时期是公元前三世纪前后的孔雀王朝和公元四世纪前后的笈多王朝。

玛雅文明的辉煌时期在大约公元前200年到公元900年间。

中华文明在大约公元前700年到公元前200年间（春秋战国时代）创造了辉煌的文化。在大约公元前200年到公元200年的汉王朝时期，帝国达到鼎盛。

1.3失落的文明

科学界普遍认为这些只是传说中的文明，但依然有很多相信者。

姆大陆文明
亚特兰蒂斯大陆文明

2.关于文明出现的理论

文明是怎样出现的？这对于哲学家和人类学家都是很吸引人的课题，因此也就有了很多的理论来阐述各自的观点。大部分的观点比较一致的看法是中央集权的出现是文明存在的起点。因而研究中央集权的出现成为了一个焦点。但是所有的理论都还不能解释所有文明的起源，它只能适用于部分的文明。

灌溉系统（或者称为水利系统）
卡尔·威特福格尔使这一理论的最有力的支持者。这种理论认为新石器时代的农民认识到洪涝灾害虽然会毁坏庄稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此开始修建水坝。然后用来灌溉农田。随着规模的不断扩大，便开始出现了专门负责管理灌溉系统的人。通过这种灌溉系统的集中管理，逐渐发展出最初的统治阶层，文明由此产生。但是反对意见认为，当时一些兴盛的城市，其灌溉规模很小；如果由国家管理灌溉，考古发掘的资料应该会更多，而实际情况相反。而且文献中记载，当时的灌溉系统是有神庙管理，而不是政府机构。也有观点说，灌溉工程是文明发展的结果，而不是起因。
贸易网络
有种理论认为贸易在文明的发展中起着决定作用。在生态多样化的地区，要获得稀少的资源，就需要贸易机构来组织贸易，这样就需要某种中央集权的形式。但是这种理论对于某些文明是正确的，对于另外一些文明却不正确。
环境与社会的限制
这是罗伯特·卡内罗提出的一种理论。认为由于地理环境的影响，例如山脉、海洋对人类的阻隔，才产生了文明。由于人口增长而没有扩张的余地，从而开始争夺稀少的资源。这样就导致在内部出现了阶级，其中由统治者控制稀少的资源。对于外部就有了扩张的需要，这些都需要有一个中央集权的政府来严密组织。
宗教信仰
这种理论认为宗教信仰对于文明的形成起着至关重要的作用。

3.文明所带来的问题

文明的发展促进了人类社会的进步，但同时也带来了很多问题。比如卫生问题。还有传染病的问题。此外不同文明间的冲突以及文明内部的斗争使战争成为了一个很普遍的问题。在文明内部则还有一个阶级之间的冲突问题。

❾ 你觉得什么是文明

文明，是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等