文明是什么

1. 文明是什么，如何写排比句

1、文明是一盏灯，照亮了我们前程的光明；文明是一阵风，吹醒了我们往日的迷茫;文明是一条路，指引我们越上正确的轨道。

2、文明是遇上同学时的甜甜微笑，文明是发现同学有困难时的热情帮助，文明是在公共汽车上对老年人的搀扶与让座，文明是见到师长时的亲切问候，文明是得到别人帮助后的一声“谢谢”，文明是平时与人相处时的理解与宽容，文明是自觉将垃圾放入垃圾箱的一举一动……文明就体现在我们平时生活中的细小事情中。

3、文明是路上相遇时的招手微笑，是同学有难时的热心帮助，是与人相处时的理解宽容，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声道歉，是自觉将垃圾放入垃圾箱时的一个举动，也是看到有人随地吐痰时的主动制止或善意提醒……

4、文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明是一场雨，滋润了干涸的心灵。

5、文明是一种气质，展现出你的儒雅；文明是一种修养;尽现你的学识；文明是一种意境，表现出你的素质。

2. “文明”的含义是什么

《博弈圣经》中文明的定义：文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。

文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。

文明有三层意思。一是指有人居住，有一定的经济文化的地区；二是指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体；三是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和（物质文明和精神文明），特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。其中，第二和第三层意思与“文化”的意思相同（但在考古学和人类学中，“文明”和“文化”的含义是截然不同的）。我们常听到的“讲文明”中的“文明”，实指一种礼仪，或要遵守的社会秩序、行为规范等。

文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。

3. 什么是文明

文明一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。

英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。

对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。

文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。

应当说，文化与文明是两个不同的概念。可是，不少人没有把它分清楚。

《辞海》里也将“文化”与“文明”混为一谈，认为“文化”，“从广义来说，指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”；认为“文明”，“犹言文化。如物质文明；精神文明。”换句话说，这里的“文明”可以用“文化”替换。

我在《文化是什么》一文里谈到，文化属于精神的范畴，文化的本质是人的思维作创造性的运动，这个运动要发“光”发“热”（意识、观念、思想等）。这“光”与“热”就是文化。简言之，文化是人的思维创造性运动的结晶。当文化还贮藏于文化创造者的大脑里的时候，他人是不可见的，不可感的。文化只有“沋离”大脑之后，通过“载体”进入社会实践领域，被人们学习、传播和应用，这时的文化已不是单纯的文化，而是一种文化现象。姑且就叫住“文化现象”。“文化现象”不是单一的文化在起作用，而是多种多样的分散的文化和不同类型的文化交织在一起所起的综合作用。换句话说，文化是分散的，广泛的存在着的，“文化现象”则是分散和广泛存在的文化汇聚起来交融起来所呈现的情景。它是一个“文化链条”的“链式反应”。例如吃这种文化现象，就含有许多的具体文化，制作流程里需要许多科学知识，造型美还需要艺术知识，吃多吃少涉及到人的生命科学知识，还远远不止这些。

看到了饮食文化现象或茶文化现象，我们就已经看到文明的冰山一角了。什么是文明呢？不就是多种多样的文化进入社会实践领域，融入社会生活而出现的一幅多层次的，立体的，多姿多彩的图景吗！显然，文明的背后，文明的底层是极其丰富的文化，没有文化，文明就是海市蜃楼。显然，先文化，后有文明。有人认为：“从时序上看，文明在先，文化在后。文明的反义词是野蛮和愚昧，人类脱离了野蛮的时代，才有发展文化的条件”。我以为，这种观点恰恰把文化与文明的先后次序弄颠倒了。“文明的反义词是野蛮和愚昧”这句话没有错，错在“时序”上。很难想象，在一片文化的沙漠里会出现文明的图景。没有个别，哪有一般？没有花，何谓果？没有源，哪有水？一个人，他的心里如果没有“礼节、礼貌”等文化观念存在并实践之，他的社会行为是文明的吗？

进一步说，文化是精神现象。文明是精神现象和物质现象的统一，文明是精神和物质实体的交融。文化表现为精神单纯的存在着，文明表现为精神和物质同时存在着。文化社会性较弱，文明有很强的社会性。文化相对的为少数人所拥有（制定知识产权在这里找到了原因），文明为多数人所实践，所应用。文化不进入社会实践领域，文明的图景就不可能出现。文化是单调而枯燥的，文明是丰富而有“味道”的；文化不是图景，而文明是图景——是社会生产和生活的图景（到了较为发达的历史时期还是绚丽多彩的令人眼花缭乱的图景）；文化用眼睛不一定看得到，而文明用眼睛肯定看得到。文化可以进入社会实践活动的领域，也可以不进入社会实践活动的领域。文明状态的出现以群体相融的社会生产和生活为前提，以物质生产为前提（原始社会的图景称不上文明），即文化进入了群体和物质生产领域。从认识和实践的角度看，文化是少数人运用自己的思维创造的结果，文明是多数人实践和运用文化进行生产劳动的结果。文化是根，是杆，是枝，是叶，文明是花，是果。文化是里层的，文明是表向的；文化是分散的，文明是集中的；文化是个别的，文明是整体的；文化是精神的活动，文明既包含着精神活动，但主要体现为物质生产和消费的活动。文明体现在人的行为方式，管理制度，劳动生产力等各个方面。一句话，文明是人们运用种种文化进行社会实践和物质生产劳动之后出现的一幅图景，它包括社会文明和个人文明两方面。优美的社会文明建立在大多数个人文明的基础上。这个大多数特别要将社会管理阶层的管理人员包括在内。没有大多数人的行为方式的文明，就谈不上整个社会的优美的文明。

文明这个概念和文化这个概念一样，处在变化和发展过程之中。最初的文化是一个动词，渐渐演变成了名词（现在作为动词用得少了）。而文明的初衷是野蛮的反叛，乃“优美”之意，它是真、善、美的而不是假、丑、恶的，是优美、优秀的那一面。但是，人们在社会实践活动中，已将文明用于概括和描绘社会历史阶段的社会生产和生活的图景，例如，从地域上分有古希腊文明，古印度文明等；从时序上分有古代文明，现代文明等。这样看文明，文明的本来含义就起了变化，某一地区某一特定历史阶段的文明，它里面不仅仅具有优秀的一面，而是在全部的文化现象；从文化的角度看，既有精华的部分，又有糟粕的部分；既有真理的部分，又有谬误的部分；既有正确的部分，又有错误的部分；既有先进的部分，又有落后的部分；既有积极的部分，又有消极的部分；既有优秀的部分，又有低劣的部分；从文化融入社会生产、生活的情景、状态看，既有真、善、美的一面又有假、丑、恶的一面。因此，现实生活中，人们使用文明这个概念已具有两重性，一是对某个人或某种具体的社会现象的评判，说他是文明的或不文明的，一个人的言行做到了今天我们这个社会所要求的，我们就认为他是文明的，反之是不文明的。某一社会现象相对达到了人们的理想状态，如“官风正：公心清廉，不腐败”；“民风正：夜不闭户，道不拾遗”，这就是文明的图景，反之是非文明的图景。为了研究和认识上的方便，我们把形容和描绘单纯的优美的对象的文明可称之为狭义的文明，把概括和描绘历史时序或地域的文明称之为广义的文明。

看来，人类只有将精华的、真理的、正确的、先进的、积极的、优秀的文化用于社会实践活动之中，并产生了良好的效果，优美的文明的状态才有可能出现。也即是说，优美的文明是优秀的文化融入社会生活的图景，是人们不断地实践着各种优秀文化的过程中出现的一种状态。优秀的文化融入社会生活和被人们用来进行物质生产劳动之后出现的文明的图景肯定是美丽的。而全部文化融入社会生活和被人们用来进行物质生产劳动之后出现的图景不一定是美丽的，有些图景甚至是糟糕的，令人恶心的。优美的社会文明是人们将有益于人类社会发展和进步的文化应用于社会生活和物质生产、消费过程之中的状态。优美的个人的文明是指单个的人以伦理道德为主的文化修养达到了较高的水平而进入社会实践和社会生活的文明。可以认为，整个社会的最基础的文明是建立在个人的道德文明的基础上的。换句话说，道德文明是整个社会文明的基础。没有全社会的各个层面的绝大数的个人的道德文明，要建立整个社会的文明就是一句空话。在中国的文化之源《周易》里，有好几处使用了“文明”这个概念，“见龙在田，天下文明”，“内文明而外柔顺”。这里，给了我们两个启迪，一是文明的人，二是文明的社会。“见龙在田，天下文明”是一幅文明的社会的图景；“内柔顺而外文明”，是说的个人的修身养性的文明。那些糟粕的、谬误的、错误的、落后的、消极的、低劣的文化用于社会实践之后也会出现文明的状态肯定是一幅丑恶的图景。例如现实社会里，有的人将“人不为己，天诛地灭”这一私欲文化观念极端实践和运用，其结果是私欲暴涨，物欲横流。这种状态我们能说它是优美的文明的状态吗？

文明的图景和状态是发展的，是变化的，是前进的。在人类出现文明的早期，文明的图景和状态是单调的，简单的，平面的。随着社会的发展和进步，人类的文明和状态出现了立体的、丰富的、多样的、复合的现象。古时的“道不拾遗，夜不闭户”，就反应了某个时期文明的一个侧面（民风）；唐太宗的“纳谏”精神体现了文明的又一个侧面（政风）；国与国之间长期和睦相处也体现了文明的再一个侧面。从文明发展、进步的“履历”看，文明是有等次之分的，大体有三个等次：低级文明，中级文明，高级文明。低级文明是在物质生产水平低下的条件下，表现以人的道德行为为主要内容的文明。原始社会、封建社会历史时期出现的文明大体上属于低级文明。中级文明是在科学技术文化、社会管理等文化发展到一定水平，人们的实践活动主要体现为大量的文化融入社会生活和进入物质生产及消费。人类现在出现的文明大体上属于中级文明。中级文明将是一个漫长的过程。高级文明是在各种文化高度发展，高度应用，社会生活与物质生产出现了一幅美丽的稳定的图景和状态。马克思主义者追求的理想就是这幅图景和状态。人类的文明由低级向高级发展和进步。

文明的图景和状态是变化的。文明的图景和状态不是一成不变的。主要有两层含意，一是其图景和状态沿着时序的前行，推进，呈现出由单调，简单，平面到立体、丰富、多样、复合的变化。二是其图景和状态反时序而行，出现“逆行”的变化，也可以叫住“文明倒退”。历史证明，文明建设不是一劳永逸的，美丽的文明的图景和状态是会变为非美丽的文明的图景和状态的，非美丽的文明的图景和状态也是可以变为美丽的文明的图景和状态的。出现这种现象的根本原因是人的伦理道德文化人格是可变的。人类社会文明的基础是人的伦理道德的文明，而影响着人的行为方式的伦理道德文化观念有优秀的和低劣的两部分，人们在社会实践活动中，有的人学习并终生履行着优秀的伦理道德文化，有的人一生都没有学到优秀的伦理道德文化，有的人虽然学到了并实践着一定的伦理道德文化，但在一定的条件下，他不能将这种优秀的文化坚持终生，而是转而实践低劣文化。一个人，修养成优秀的品格很难，而优秀的品格“倒退”到非优秀的品格却易。物理就是这样：成难而败易。做一个社会尊重的人难，做一个社会不尊重的人易；一辈子坚守优秀的人格难，一时实践优秀的人格易。历史和现实生活中，一个人在一生里，前大半生都坚守了较好的人格，可是后来坚守不住了，倒退了，变性了，受唾骂了。当今社会，成克杰就是这方面的较为典型的人。“浪子回头金不换”的现象也存在。没有文明的人，就没有文明的社会。文明的社会图景是由文明的群体的人创造的。如果社会上较多的人，特别是管理层面里较多的人的人格修养出现了倒退，整个社会的文明就倒退了。

文明的图景和状态是不平衡的。在世界上，在整个人类社会，有的地区和国家出现了文明的图景和状态，有的地区和国家没有出现文明的图景和状态；有的地区和国家出现了文明的图景和状态比较突出和充分，有的地区和国家出现了文明的图景和状态不怎么突出和充分；有的地区和国家的文明的图景和状态出现了倒退，有的地区和国家因为正确的发展和建设出现了新的文明的图景和状态。就一个地区和国家来说，文明的图景和状态的发展也是不平衡的，有的国家，在科技、管理制度等方面较文明，但在人伦道德文明方面的建设不怎么文明。当今世界不乏这样的例子，如美国就是这样的国家。中国的情况正好与美国相反，在科技、管理制度等方面不怎么文明，但在人伦道德文明方面却有深厚的传统基础。

从人类社会的历史长河看，整个世界还不能说是一幅比较高级的文明图景。人类的发展还比较幼稚。人类实现较高级的文明图景应有两大前提：（1）个人特别是小集团的私欲不能造成社会公害。（2）消灭了集团与集团、民族与民族、国家与国家之间的战争。事实上，这两点是区别自然人和文明人的标志。私欲是动物和自然人的本性，源于生存所必发。私欲的社会化如对他人造成损害，这种行为肯定是野蛮的。我们看，这种现象在现在的世界上还大量的普遍的存在着。显然，我们不能认为，动物和自然人这些有害行为是文明的行为。以暴力相搏仍然是动物和自然人的又一重要特征。孔子说：“人者，仁也，亲亲为大”。孔子这里指的“人”，应是文明的人。是说的讲亲爱团结的人，讲睦邻友好的人，讲和平共处的人不会对他人有害。

4. “文明”是什么意思

文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。

文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。

引证释义：鲁迅《准风月谈·抄靶子》：“中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”

(4)文明是什么扩展阅读：

反义词

一、蒙昧 [ méng mèi ]

1、不懂事理；愚昧。

2、没有文化以前的原始状态。

瞿秋白《饿乡纪程》一：“蒙昧也人生，霎时间浮光掠影。”

二、野蛮 [ yě mán ]

1、蒙昧不开化。与“文明”相对。

2、蛮横霸道，不讲道理。

鲁迅《故事新编·起死》：“你敢动手？这不懂哲理的野蛮！”

5. 什么是文明

文明是相对于野蛮而言，其最简单的标志就是有文字记载的历史。文明是一种社会进步的状态，是整个社会所达到的物质和精神较高的水平。其构成的主要因素有： 1、自然资源。 2、人口数量和结构。 3、科技水平。 4、生产活动和社会活动的组织形式。 5、信仰和哲学。 6、民族。 此六大要素，相互联系，相互作用，其发展处于不平衡状态。因此，衡量一个社会的文明程度，不能按整齐划一的标准来评估。必须从古至今、从整个人类的角度，采用多元并存的综合标准，才能客观公正的评价一个社会的文明状态。例如，对中世纪社会的评价，就有着一种倾向。认为是人类文明史上的一次大倒退。实则不然，按现代人以物质财富来衡量的话，自然是大跌眼镜。但是，从精神层面上来看，那时的人们认为，一味追求物质财富是违背人类意愿的，只有信仰上帝，追求精神生活的丰富多彩，才是人类的进步。因此，不能简单地认为中世纪是一种文明的大倒退。 简而答之，仅供参考。

6. 文明的含义是什么

文明是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。

由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有显而易见区别的各种文明，具体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，东方文明，古印度文明四大文明。

以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。

(6)文明是什么扩展阅读：

1、物质文明

物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。

2、精神文明

精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。

一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。

二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。

作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。

7. 文明到底是什么

文明是人类生活方式的总和。无论你看得到或看不到，无论你知道或不知道，只要有人群，它都在其中涌动着、表现着、跳跃着。 文明是人类的历史纽带。即使是你个人的今天，也是文明积累的结果之一，也正是这种积累，你和你的后代才有美好的明天。 文明是人的创造性的表现，无论伟人、普通人、英雄、小人、古人、今人，都对文明史有影响，不管是正面的，还是负面的，也不管是轰轰烈烈的，还是微不足道的。 文明是人的行为和精神状态的内容，即使是在你点头或弹指的瞬间，肯定就流露出文明或不文明的一丝痕迹。 文明是源远流长的，文明是博大精深的。 文明总是与科学正相关，又总是与野蛮负相关，总是与开放进步相统一，又总是与封闭落后相抵触。 从中国殷墟的甲骨文，到中亚的汉谟拉比法典；从埃及的金字塔，到东方的万里长城；从古希腊爱琴海边的奥林匹克圣火，到东南亚柬埔寨丛林中的吴哥窟……，古今中外，沧海桑田，人类创造了灿烂的文明。 泱泱中华，上下五千年，中华民族创造出举世瞩目的文明成果。堂堂华夏，欢聚五十六个民族，衬映出丰富多彩的人文资源。东方巨人——中国，对世界文明发展起着举足轻重的作用。 过去的观念中，文明总是多与政治、军事、宗教联系在一起，文明在宏大、辉煌、深邃中表现；而今，我们深知，电子信息技术和生物工程技术的力量，在方寸之间，在毫微之间，创造了更伟大的文明。 时光流逝，已到了21世纪，改革开放的中国进入了一个全新的繁荣昌盛时期。 以中国人的眼光关注世界，以中国人的态度解读文明。 近100年来，美国《国家地理》杂志对于提高美国人的整体文化素质起到了推波助澜的作用。国内成千上万的读者多年来一直企盼着能有一本与《国家地理》媲美，代表我们中华文明实力的人文读物。 北京作为中国的首都，文化中心，是一个名副其实的文化策源地。对于组织和实施这项利国利民的文化事业，首都文明工程基金会责无旁贷。 于是，文明的内涵和外延在我们的《文明》杂志中具体为许许多多的揭示、推论、描述、故事为你那开放的心灵留下许许多多的探索空间。 一本能让国人了解祖国社会风貌、自然历史、科学进步、民俗风情的杂志呼之欲出。一本能浏览世界各国的历史文化、社会风情、科技发现的杂志让人翘首企盼。 《文明》作为首都文明工程基金会实施的一项重点文化科普项目，就是为了办出一本代表首都文化出版水准，具备国际一流品质的精品杂志，在提倡科学、传播文明方面办点儿实实在在的事。 这本杂志综合了文明的历史与现实，趣味与悠远，既有学术的深刻性，又有内容的生动性，既有入木三分，又有谈笑风生。 人与人之间可以用文明的准则来规范，民族与民族之间可以用文明的水平来比较，国家与国家之间更可以用文明的程度来衡量。 我们相信，一个善于学习、研究、创造文明成果的民族，必将对世界文明的进步做出更大的贡献！
记得采纳啊

8. 文明是指什么

文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有显而易见区别的各种文明，具体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，东方文明，古印度文明四大文明，以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。
基本释义
1.人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学，文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善；二是维护公众利益、公共秩序。（例：物质文明、精神文明）
2.指社会发展到较高阶段表现出来的状态。
3.旧指具有当时西方色彩的。（例：文明戏）
4.光明，有文采（例：天下文明）
文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明，此外还有把文明三分法、四分法、六分法和其它标准的分法。
在分析的同时还应结合在一起理解，其两者间是相辅相成的。
标准
一般标准
●物质文明
物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。
●精神文明
精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。
一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。
二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。
作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。