徽州在自然地理上有什么特点

㈠ 从自然地理角度分析徽人多商贾的原因

谢肇制的《五杂俎》曾提及：““富室之称雄者，江南则推新安（徽州），江北则推山右（山西）”，足可以证明，晋商和徽商的名声及其显赫程度，是非常相似的。从地理环境因素方面研究，可以发现，虽然晋商发源于山西，徽商发源于安徽，一个北方，一个南方，但其兴起原因却有着非常多的相似之处。

（一） 发源地：恶劣的农业发展条件

为什么说“发源地恶劣的自然环境”会是晋商和徽商发源的原因之一呢？因为这一相同的困境，使得晋商和徽商所处之地，农业生产非常贫乏，农耕业发展十分落后，这自然使得晋商和徽商无法靠农业生产使自己温饱，因此灾民流窜是十分常见的现象，久而久之，善于“走四方”的晋商和徽商，自然而然慢慢就以商业为重，而发展起来了。

首先，从北方的晋商来看，他们处于在黄土高原之上的山西，这里气候不好是常见现象，而且水土流失的情况十分严重，甚至经常发生气象灾害。这并不是没有原因的，这与明王朝时期北方边境大规模的开垦田地有关。大规模的田地开垦和森林砍伐，使得黄土高原的气候环境被破坏的十分严重，甚至造成了晋人的生存危机。

当时的晋商形象

相应的地理环境，决定了山西和徽州不同的物产资源，也给予了晋商和徽商不同的经商条件，但同样带给晋商和徽商的，也是其经商资源，这一基本的条件。

㈡ 徽州木雕之所以能够文明全国，是因为它有什么地理上的优势

徽州木雕主要以砖雕为主，平面立体生动等特点，主要用在古建筑上。
徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、鱼虫、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。以人物为主的有名人软事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材；以山水为素材的，主要是徽州名胜，如黄山、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光；以动物、花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画。

馆藏的歙砚、徽墨、新安书画、徽州文献是馆内的特色藏品，其中宋墓出土的“文府墨”是我国目前发现最早的徽墨。馆藏的徽州文书成为研究徽学这一国际性显学的重要资料，也引起世界范围内的徽学专家的关注。

㈢ 徽州的自然特征

徽州文化具有自然与人文、物质文化遗产与非物质文化遗产相融合的整体性特征，独特而集中。村落依山而建，讲究水系与自然的和谐，目连戏和村落、宗族信仰、文化活动紧密联系，徽剧演出的戏台就是村落建筑的组成部分；文房四宝与古建筑中的“文气”融为一体；罗盘制作源于徽州人对堪舆风水的重视；医学与宗族以及山区的药材资源有密切关联；槛联匾额不仅突出了徽州文化的品位，也体现山区丰富的竹木资源……凡此种种，无不是其文化生态的整体性的体现。

㈣ 徽州的地理

徽州地处北亚热带，属于湿润性季风气候，具有温和多雨，四季分明的特征。年平均气温15°――16°C，大部分地区冬无严寒，无霜期236天。平均年降水量1670毫米，最高达2708毫米。降水多集中于5－8月，水热资源十分丰富，适宜多种林木、茶叶、果树及农作物生长 。

㈤ 徽派民居反应了什么样的自然条件 和文化特色

徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列。

穿堂式徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。一明堂，二个房间。穿堂较正式三间为小，有天井采光。

门楼：

徽派建筑格式。徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。

富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，仿明代牌坊而建，用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿上双狮戏球雕饰。

形象生动，刀工细腻，柱两侧配有巨大的抱鼓石，高雅华贵。歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅砖雕“百子图”，画面层次所雕百个顽童形态各异，神韵毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。

㈥ 古徽州的地理形势

徽州,位于安徽省南部,地处皖、浙、赣三省的交界处.这里山岳绵绵,横亘着黄山、齐云山（白岳）及其余脉,缠绵数百里,形成皖南的丘陵地带.由于地处中亚热带地区加上独特的地形,形成了温暖湿润的气候条件.正是由于这样的地理和气候条件,使得徽州的古林形成了其独特的魅力和风格.整个徽州就是一个大的园林,一个“中国画中的乡村”.
徽州古建筑以徽州地区的地理山水为背景.徽州山水迤逦,丘陵起伏,地少形狭,山高水长,这样的地理状况制约着徽州园林的范围、格局、体式.因此,靠山采形,傍水取势,顺其自然就成了其一大特色.其实质就是师法自然.

㈦ 徽州的自然地理条件如何孕育徽州文化艺术

徽州是黄山，皖南和皖北就是两个地方，和你不插条的事情，所谓文化是一脉相传的东西，徽文化应该是吴文化，吴语现在比较正统的是南京高淳，有老街。三国时期那是孙权水师练兵地方，交通闭塞，只通水路，所以高淳话我听了十年还是没懂，感觉日语，苏州话也叫吴语，不过自吹自擂多唱了几首小曲，变味了，

㈧ 求：徽州地理与社会对徽州人的影响

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㈨ 徽州区的地理环境

徽州区位于东经118°04′10″-118°53′50″，北纬29°30′25″-30°09′10″。地处皖南盆地中心，以山地丘陵为主，地势北高南低。丰乐河流贯中部，注入新安江。徽州区属亚热带季风气候，年均气温16℃，年降水量1700毫米。

㈩ 徽州特点

徽派建筑特点:
徽州位于安徽南陲，地处黄山白岳之间，山川毓秀，民物丰饶，有着悠久得历史和发达得文化，徽州各地得民居住宅、礼堂、牌坊、塔、墓等建筑上得许多物件和局部都饰以精美得石、木、砖雕。常见得如：牌坊、石狮、石马、座门、门窗、栏杆等。在古徽州，民间建筑艺术相当发达，建房有别具一格得传说旧俗，农村建房很讲“风水”，如房屋得大门忌对烟囱，主门对烟囱，就在大门楣上挂上镜子和剪刀。谓之：“解煞”。当前行走得土路，也忌讳路得走向对准大门，徽州民居建筑都是先由木匠立屋架，然后才盖瓦封墙，立屋架这天是个大喜之日，亲朋好友都要前来祝贺，屋架中有根飞梁是非常讲究得。
砍伐时，栓绳牵挂，并用牛马承托，绝不能落地，上架日，要当日盖好瓦屋。徽州民居在屋檐下面和门窗上面，还有个小屋檐，这叫“短檐”，传说宋太祖避雨遭淋，下旨改建而成。徽州民居绝大多数建有天井。“三间屋”得天井设于本厅前，四合屋得“天井”设在厅中，这种设计可使居内光线充足，空气流通，疏排雨水，缺点是冬天冷，雨天潮，“天井”得设计与徽商有很大关系，经商之人总怕财源外流，就造天井，使屋前背得雨水不致流向屋外，而顺势纳入天井之中，名之日“四水到堂”图个财不外流得吉利。
徽州民居，四周均用高墙围起，谓之“风火墙”，这种高墙深宅，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，厅堂后用中门隔开，设一堂一卧室，堂屋之后是一道“风火墙”，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进，第二井得结构为一屋分两堂，前后两天井，中有隔离，有卧室四间，堂屋有两个第三进，第四进和往后得更多进，结构都是如此，徽州最大得民居往往是“三十六天井，七十二个门槛窗、一百多个门庭”。
徽派民居:
徽派建筑最显着的特点是高低错落的五叠式马头墙，民间称为“五岳朝天”。马头墙原来的作用是封火，防止邻家失火殃及自家。而今，马头墙则演变成了徽派民居的特点。每进院落墙高屋深，窗户很少且较小，但天井之上会开一个天窗用来采光，雨水也会顺着这个天窗落进院中，再经下水道流入湖中。因民间认为水能生财，取“四水归堂”之意。进进院落还有为防止雨水冲刷而特意刷成洁白的粉墙，配上黛青色的瓦、飞挑的檐角，构成一幅完美的画卷。