上知天文下知地理解什么人

㈠ 《三国演义》中的蜀国军师 是家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的象征。请你写出有关他的一

《三国演义》中的蜀国军师 （诸葛亮 ）是家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的象征。请你写出有关他的一个故事名称：（三顾茅庐） 。在我国四大古典名着中，还友一部作品也塑造了一位足智多谋的军师，这个人物是：（吴用） ，他的绰号是：（智多星 ）。这部作品是：《水浒传 》 。

㈡ 上知天文 下知地理是什么意思

这其实是对中国古代读书人知识广博精深的赞言。
农业文明之中，需要掌握天象，掌握地理。古代社会的认知面貌就是如此。放在现代工业文明信息文明不适用。现代社会需要左知技术，右懂科学。

㈢ 上知天文，下知地理主要是说哪个历史人物

此词的出处：《敦煌变文章·伍子胥变文》：“吴国贤臣伍子胥，上知天文，下知地理，文经武律，以立其身。”
所以说的是伍子胥

㈣ 三国演义中上知天文,下知地理的人是谁

卧龙-诸葛亮
凤雏-庞统
卧龙凤雏,得一者得天下

㈤ 上知天文下知地理的意思是什么

此词形容学问广博，无所不知。

上知天文,下知地理,中晓人和,明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲,运筹帷幄之中,决胜千里之外,自比管仲乐毅之贤,抱膝危坐,笑傲风月,未出茅庐,先定三分天下。

简介

天文是指天文学，包括天文知识、天文历法、地球大气层外各类天体的性质和天体上发生的各种现象——天象。天文学始终是哲学的先导，它总是站在争论的最前列。，天文学所研究的对象涉及宇宙空间的各种物体，大到月球、太阳、行星、恒星、银河系、河外星系以至整个宇宙，小到小行星、流星体以至分布在广袤宇宙空间中的大大小小尘埃粒子。

天文学家把所有这些物体统称为天体。地球也是一个天体，不过天文学只研究地球的总体性质而一般不讨论它的细节。另外，人造卫星、宇宙飞船、空间站等人造飞行器的运动性质也属于天文学的研究范围，可以称之为人造天体。

㈥ 上知天文下知地理的人是一类什么样的人

我只敢说自己满足前半句，但是地理就只是泛泛的水平了。但自己漫漫追星路有些经验，至少可以当做一个参考答案吧：

1. 精神世界的追求。如果只是追求柴米油盐酱醋茶，怎么才能挣到更多的钱，或者是如何成为网红，那恐怕还是不要考虑成为博学的人吧，不说南辕北辙也至少是事倍功半。
   

2. 兴趣和求知欲。兴趣是最好的老师，如果没有这些，也不会去深究，最多做到比常人略有一些了解罢了，不会去深入的钻研。

3. 投入。任何兴趣玩出格调都需要投入大量的时间和心血。

4. 实践。比如认识星座，必须花费大量时间去认星；想要使用望远镜，还是从80eq开始慢慢的在星空中搜寻吧。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

5. 思考。只有思考才能把知识点结成一张网，成为超脱本本的资深爱好者。

6. 当你的兴趣到了足够深的程度，它会改变你的性情。在星空下相比于理科生，我更接近于游吟诗人的形象（当然我同样喜欢诗歌和朗诵），对于喜爱摄影的同好，也会有属于他们的风格。
   

㈦ 古代所说的上知天文下知地理是说的什么

中国古代的天文地理和现在的天文学和地理学比较接近，包括天文历法。上知天文下知地理是说一个人学识渊博。【出处】《敦煌变文章·伍子胥变文》：“吴国贤臣伍子胥，上知天文，下知地理，文经武律，以立其身。”汉语的天文地理两个词最早都出现

㈧ 上知天文 下知地理 中晓人和

[knowledge]
用“天文地理”来泛指知识、学问,这种说法由来已久,例如许多旧小说中说到一个人很有学问,就说他“上知天文,下知地理”
古人说天论地
古人观天
万物起源
天象记录
日食
流星
新星和超新星
彗星
五星连珠
太阳黑子
石刻纪录
历法
历法成就
治历方法
节气
中西比较
《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》
天文仪器
圭表
日晷
漏刻
浑仪
浑天仪
地动仪
浑象
简仪
仰仪
水运仪象台
着名天文学家
甘德
落下闳
张衡
祖冲之
张遂（僧一行）
郭守敬
沈括
天文着作
《甘石星经》《灵宪》
着名地理学家
裴秀
郦道元
徐霞客
魏源
成就
制图六体
风的观测和仪器
降水的观测和仪器
湿度的观测和仪器
云的观测和云图集
《水经注》
《徐霞客游记》
《海国图志》

㈨ 古人常说的上知天文下知地理指什么

此词形容学问广博，无所不知。上知天文,下知地理,中晓人和,明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲,运筹帷幄之中,决胜千里之外,自比管仲乐毅之贤,抱膝危坐,笑傲风月,未出茅庐,先定三分天下。

㈩ 上知天文，下知地理主要是说哪个历史人物

陶弘景：秣陵（今江苏南京）人，陶隆之孙，南朝梁道教思想家、画家、医学家、书法家。入梁不仕，武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就谘询，时人称为山中宰相。善琴棋，工草书，精图画，隶书不类例程，骨体遒媚。有《图象集要》。

陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（先江苏南京）人。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。号华阳隐居，有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。
生平
自幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生十五岁着《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。