地理中显什么样的山形图坐朝山

1. 地理风水中后山是文曲星峰，武曲星峰，巨门星峰等星峰形式内容是什么样的

九星风水学
九穴星峰
龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。
贪狼星峰
其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣。尖，如笋破土而出，上小下大；圆，不偏不歪，四体浑圆；平，指顶平浑圆，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭笔头。七恶形，指形体育崩塌，裂坼，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云：“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。……贪狼自有十二祥……祸福轻重自不同。”贪狠星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作袓山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。《撼龙经》云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。”贪狠星属吉星，主富禄寿昌，若带有清秀的鬼星、技脚，主出人文秀。若得贪狼磊落群立如笔阵旗枪，定为入阁文官或世代王侯。在阳宅中，以屋脊高耸、垣堵起伏，四檐拱照为贪狼木形，为吉形，主文章魁选，但忌门前凶砂，否则人丁多损。
巨门星峰
其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。《撼龙经》所谓“方岗之下如驱羊”，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏。谓真龙从此剥换，更衣换形。巨门星高昂尊贵，随侍不可少，如果形体孤独，则不吉。不宜开坟立宅。《撼龙经》云：“若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。”又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂折痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚。主出人忠良正直，为明主股肱之臣，如悬钟顿起者，主富贵兼全，诸侯闻达；如牛奔象舞者，主受銊御敌，君王扦城。高大而清秀者，品高德洁，仁风莫誊。肥厚遥长者，子嗣兴旺，发福悠长。但势若短尖，则多亏败。阳宅中以屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷者为巨门形，主财富如流。田园广置，忌门前凶砂，否则多中年夭死。
禄存星峰
其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类。第一禄存，形如顿鼓，其下体枝脚，成双成对，齐整平行，如剑芒簱幡，次第排列，与小贪狼、小巨木及辅弼诸星降列于大江之畔，隔水有朝应，主贵龙结穴。第二禄存，形如覆釜，其下枝脚尖如剑戟，罗列周身，主有威权，家至巨富。第三禄存，形如鹤爪，两短中长，龙隐中行，如周围龙虎形好，则结穴，形恶则穴空。第四禄存，形如腰肋，两边凹陷，枝脚如乱丝蓬麻，只合为神伺佛道之宫。第五禄存，如死鹑悬挂，支离破碎，折痕裂坼，技脚自顶而分。此星有穴，须待枝脚回转，结于平地。第六禄存，落于平洋，势如巨浪，开张飞扬，寻穴须看水势朝迎。第七禄存，形如长蛇，无遮栏缠护，只可视为贵龙的随从之龙。第八禄存形如头盔，下有肩披，结贵穴。第九禄存，形如落花，片片段段，多为水口罗星。禄存星峰，天下诸山皆有，五行属土，其或凶或吉，全视其形好形恶而定。其吉峰立穴，亦可为将相公侯，巨富连城，禄存形正，前又有圆润小峰，即禄存星所带官禄之象，其后若横带剑芒，亦主兵权尊重，若与贪、巨、武、辅并行，则结大贵之地。
文曲星峰
星峰形状如蛇鳝，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。文曲星峰是真龙剥换的标志。文曲性柔，五行属水，生于旺方，侧面成峰，如丝如缕，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左辅右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一弯峨嵋。如果此类星峰接连而生，有情环顾，则大吉，主其家妇女荣贵，可为后妃贵嫔，其男也可因妇而得官。文曲低平行龙，若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵，主家男功名科第，女性持家，机巧不输尊翁。但文曲水星行龙，少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形。网脚零散而不连贯，如乱花飘落，三三五五，翩而飞，或如惊蛇出草，鹅头枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝脚零乱而不齐整，山水反背而少关拦，其形大恶，因而风水家多视文曲水星为凶星，主淫邪之祸。男人酒色而败家，女人淫乱而致讼。《撼龙经》云："此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤。"阳宅中以屋作无楼，檐披低矮，旁无两厢为文曲形，主女淫，门壁斜歪者更凶。
廉贞星峰
星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞星形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪巨武辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作祖山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云："红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪，权星威福得自专，纵人文阶亦武威，廉贞一变贪巨武，文武全才登宰相。"因此，廉贞星峰虽多大石，不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄，山石高大则气势雄伟，行龙高贵，贪、巨、武、辅诸吉星，如果没有耸拔嵯峨的廉贞作祖山，结穴纵吉而不贵。《撼龙经》所谓"贪狼若非廉作祖，为官也不到三公"即是此意。但龙贵剥换，如果廉贞行龙不剥换为吉星，仍是廉贞结穴，则主大凶。因为廉贞本身粗大蠢笨，怪石峥嵘，枝脚如鬼符零乱，草木焦枯，山势峻急，水无以蓄，为大恶之形。扦穴则主官祸凶死，忏逆乱伦，败国亡家，是以风水家视廉贞为凶星。阳宅中以屋脊尖耸、垣墙尖长，披檐露椽为廉贞形，主官司牢狱。如果前有凶砂，火灾痨疾立至。又名红旗星峰。
武曲星峰
星峰形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形近更高大。武曲星五行属金，为三吉星之一。如楼台林立，高耸人云，屏立千丈者，主兵权尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明丽而三五相连属者，主子嗣聪颖，形貌端秀，文章及第。《撼龙经》云："武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻，定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄钦。棱层高耸立屏障，文华秀发称儒林。"阳宅中屋宇光明，墙垣高大方正，四檐相照者，为武曲金形，主富贵荣华。忌门前凶砂，主小房男、女不利。
破军星峰
星峰形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。杨筠松《撼龙经》云："破军星峰如走旗，前头高卓尾后低，两旁失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。"破军星为其他星峰变化成穴，有贪狼破军、巨门破军、禄存破军、武曲破军、廉贞破军、辅星破军、弼星破军诸形，以走旗拖尾为其总特点。破军星五行属金，山势猛恶，峰峦突兀，左崎右险，乱石横生，形体不整，如竹杆、如马鞭、如戈戟、如绳索。明堂倾侧，水去无收，龙虎抱卫之山，亦爪脚突怒，是大不吉之凶星。诸尊星吉穴，一沾破军，多犯忌煞，因此辨星点穴，均须识破军之体，否则吉变为凶，灾祸立至。阳宅中以屋高地窄，墙垣败破，檐如筹矢披散者为破军形，主家破人亡。前有凶砂，则更有流配之刑，痨瘵之病。
左辅星峰
左悑正形如古人裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。杨筠松《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜。……钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。”除此口外，左翱旦尚有诸多形状，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鲤似龟，或似梳似戟，随所从星峰而有不同形状。总之，以形
状小巧清秀而圆丰者为是。左辅星常生于真龙结穴之处，位于明堂左上方，故名，以延伸生入垣局者为贵。风水家行龙讲究缠绕护卫，缠护愈多，其龙愈贵，辅弼之星，如果能三三五五，牵联而行，如螺卵堆垒，如梨栗拥簇，前导后随，左护右卫，则其龙势必大，结穴必贵。吉星行龙，如无辅弼之星随护，说明龙势末住。以或结穴，亦不显贵。《撼龙经》云：“贪巨 若无辅弼落，高岭如何住得龙。”左辅星五行属金本身无吉凶，随吉星则吉，随凶星则恶。本身形状以清秀或丰润止伏迎拜为佳，以丑陋突怒飞走为恶。阳宅吉凶同。
右弼星峰
没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。《撼龙经》云：“弼星本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行。”弼星与辅星一起，组护穴星行龙，多生于结穴之处，明堂右方，故名右弼。更多时候，右弼星隐迹藏形，踪影不现。《撼龙经》云：“右弼一星本无形，是以名为隐曜星。”风水家认为，右弼蔵形，说明地脉暗来，诸煞不侵，诸害不作，识者若能精悟妙解，法眼独具，于隐隐微微之中识其形踪，即能寻得结穴。由此看来，右弼一星，本无形可觅，只为上应九星，故增置其名。右弼五行属水，吉凶随他星而生，但多傍吉星，傍凶着少。
唐杨筠松形家风水九星风水学认为，龙脉之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星相互参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起；或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。因此凶星凶龙，亦多有可裁扦穴之处。如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪巨吉星，则结穴大贵。九星行龙，俱不能少缠护帐幕，前官后鬼。贵龙结穴，必多拥簇，贱龙则多脉行孤独。九星所结穴形部位，各有大致类别。贪狼星多结乳头穴，巨门多结窝形穴，武曲结穴多钗钳形，禄廉多结突穴，文曲多结穴于坪，纵高处亦结为掌心穴，破军结穴于两旁，辅星正穴如燕窝，高处如灯笼，平地如鸡窝，弼星隐于平地。

2. 再谈什么是风水和地理风水峦头图集

其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.
觅龙。所谓龙,
讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.
点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。
另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.
察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。
护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。
风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.
观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.
取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。
综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。

3. 地理风水中穴前只有朝山好吗

你想知道地理风水中穴前只有朝山好吗？这个应该是挺好的，我们感觉都是这样的，不过我是不相信迷信的，我们邻居挺相信迷信的，他们家觉得这样挺好的

4. 先生你好！我对地理一点都不知道，阴宅坐寅向申，主砂青龙白虎案山朝山俱全，兼什么比较好

阴宅具备的基本条件就是：祖山、少祖山、父母山、穴星、砂、案山、朝山等。所以，阴宅的向方有案山，案山后有朝山才具备了它的基本条件。

5. 中国地形图(各大山脉,河流,地形位置及特征)

主要山脉图：

(5)地理中显什么样的山形图坐朝山扩展阅读：

中国地形地势西高东低，呈阶梯状分布；地形多种多样，山区面积广大。地势西高东低，向海洋倾斜，一方面有利于海洋上湿润气流深入内地，形成降水；另一方面使许多大河滚滚东流，沟通了东西交通，方便了沿海和内地的经济联系。河流自西向东，逐级下降，河流落差大，水能蕴藏丰富。 多种多样的地形为因地制宜，发展农、林、牧、副多种经营提供了有利条件。山区在发展林业、牧业、旅游业、采矿业等方面具有优势；但山区地面崎岖，交通不便，不利于发展种植业。由于山区面积广大，平原较少，造成耕地资源不足。

6. 西朝山的特征

西朝山？？？？还是西樵山？？

请说详细点，是景区还是？

要是西樵山，如下：
西樵山位于广东省佛山市南海区的西南部，地处广州、佛山、顺德、江门、高明之间，北距广州市区仅45公里，汽车1内小时即可抵达。西樵山自然风光清幽秀丽，旅游文化底蕴厚重，民俗风情古朴自然。自清代以来，文人雅士，趋之若鹜，旅人游子，纷至沓来，使秀丽的西樵山成为名噪南粤的旅游热点。
山中最为有名的景点有白云洞和云樵泉仙馆，白云洞创建于明代嘉靖年间（ 1522—1566 年），现名樵园，园之周围峭壁凌空，飞泉吐玉，亭台楼阁掩映于苍松翠柏之中；樵园后山有天湖、云路村、丹桂园等景点，东麓有石燕岩、冬茹石、响水岩等胜景。云泉仙馆原为玉楼书院，后被改建为道观，观内建有守真阁、听泉楼、高士阁及道教神殿等，皆依山借势而筑，画栋雕梁，清雅别致，宛若仙宫。
西樵山自然风光美轮美奂，山上72峰峰峰皆奇，42洞洞洞皆幽，更有湖、瀑、泉、涧、岩、壁、潭、台点缀其间，成为这座熄灭了亿万年的死火山的旷世佳作，西樵山林深苔厚，郁郁葱葱，洞壁岩缝，储水丰富，古人赞之为“谁信匡庐千嶂瀑，移来一半在西樵”，今人称之是：“绿色翡翠”，“固体水库”。正是因为西樵山有如此高品位的自然旅游资源，国务院、国家林业部才相继授予它“国家级风景名胜区”和“国家森林公园”两顶桂冠。
西樵山素有“珠江文明的灯塔”的美誉，早在6000多年前，勤劳聪慧的西樵山人，就在这块土地上创造了灿烂的“双肩石器”文化；明清时期，以湛若水、何白云、康有为为代表的一大批文人学子隐居西樵山，探求理学，锤炼心性，使西樵山获得了“南粤理学名山”的雅号，西樵山的宗教文化特色鲜明，她不仅以佛、儒、道三教融合为其特色，更以具有中国特色的高雅的观音文化令人瞩目，耸立于西樵第二高峰大仙峰上的世界第一观音座像已成为人们研究观音文化的必到之所；西樵山还是“南拳文化”的发源地，一百多年前诞生在这块土地上的一代武林宗师黄飞鸿就是这个门派的代表，黄飞鸿一生以弘扬国粹，振兴武术为已任，因其崇高的武德医德，深受人们爱戴，以他为题材编写的图书、拍摄的电影、电视剧林林总总，蔚然大观，他那种匡扶正义、见义勇为的高尚品质，家喻户晓、妇孺皆如，英雄黄飞鸿及其“南拳文化”，已成为当今我国旅游文化层面上的一大热点；作为国家森林公园的西樵山，其绿色文化更为突出，西樵山以其美好的生态环境和优越的地理位置，被称为整个“珠江三角洲”的“后花园”，成为在改革开放和经济发展中逐步走向“都市化”的南粤民众远离尘嚣、回归自然的一块福地。
山上的奇崖、怪洞、寒潭、飞瀑，以及名胜古迹，吸引游人寻幽探胜，纷至沓来。主要景区有：白云洞景区、碧玉洞景区、翠岩景区、石燕岩景区、南海观音文化苑、黄大仙圣境园、大湖公园等。
“百步梯”，枫柯夹道，花草迎人；“碧玉洞”，诸景纷呈，幽趣不绝；“玉岩飞瀑”，云其如烟如雾；“云岩飞瀑”，淙淙琤琤，四山皆鸣；“翠岩”，石崖峭峻，满目清翠；“无叶井”，水清常溢，冰莹皎洁；“石燕岩”，岩内有湖，湖水清澈，湖中泛舟，幽渺奇幻；“清暑岩”，奇形怪状，清凉无比；“石屏风”，形如屏风，雄伟奇特；“九龙岩”，石窍相通，怪石嶙峋；“天湖”，天光秀色俏丽，泛舟湖上，人在图画中。西樵山融风景、地质、考古、理学、奇花异木、民间故事于一体，林林总总，千姿百态。
白云洞风景区位于山的西北麓，是西樵山36洞之一，被称为西樵山风景区的总汇，曾有“欲揽西樵胜，先应访白云”之说，历代的士大夫、文人、墨客给白云洞留下了丰富的文物古迹，如三湖书院、奎光楼、云泉仙馆、白云古寺等一批明清建筑和摩崖石刻，其中“西樵云瀑”在清朝已列为“羊城八景之一”。
西樵山南海观音文化苑坐落于南海市西樵山大仙峰顶，由南海观音主体法相、圣境汇芳、圣域市肆、福寿莲池和环海镜清组成，面积15万平方米，所在大仙峰海拔292.47米，系西樵七十二峰之一，左右分别为双马峰和马鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合“左青龙蜿蜒，右白虎驯伏，背玄武垂头、前朱雀翔舞”之最佳吉穴之势。
观音法相高为61.9米，寓意观音成道于6月19日之意。法相为坐姿，顶有宝珠天冠，项有圆光，弯眉朱唇，眼似双星，目光微俯，披天衣，挂璎珞，带项饰，着罗裙，慈眉善目地稳坐在莲花台上，广视众生，显现安详凝重，救苦救难的慈悲法相。观音法相莲花座直径36米，外部镶嵌上下三层共66片莲花瓣。法座内部是蔚为壮观的五层大厅，陈列众多的观音文化艺术品及功德林等。莲花座四面环水，有四桥通达，寓意四方净土，八方德水，四边皆道之佛境。
与宏伟壮观的观音巨像相映的还有千佛映辉景点，依山傍势建成的三十三座名亭，分别供奉着观音的三十三种化身。大仙峰左侧，建成极具艺术价值的国内外观音寺庙，观音造像的微缩景区。还有圣域市肆、福寿莲池、环海镜清、牌坊广场等别具特色、美轮美奂的观音文化建筑群。
君行西樵，宛若画中游历。景区内旅游服务设施完善，集吃、住、玩、游、购于一体，主要酒店有云影琼楼酒店（四星）、西樵山大酒店（三星）、西樵山国际青年旅馆。

7. 地理和风水

风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”
地理风水点穴基本知识
四山高则畏压，穴当高；
四山低则畏风，穴当下；
朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；
朝山近则穴高，朝山远则穴下；
龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；
龙有力则倚龙，虎有力则倚虎；
左单提则左挨，右单提则右插；
堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；
地理风水寻穴证秘诀
古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.
点穴先寻穴证，凡真穴结穴处，必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。
寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山
龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也.
术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:
一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.
二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.
三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.
四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.
五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.
六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.
七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.
八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞
九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.

8. 风水学中,摺睁木如何点穴

教你如何点穴

刘伯温在点葬鞭山后感触地说：“我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦”。“三年寻龙十年点穴，一年学得寻龙，十年学不得点穴”。可想而知，点穴功夫是整个风水学之精华；也是最困难、最核心的科目；也是峦头功夫最后验收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勒寻山头，细心观察穴场形势，忠于和酷爱风水这门易学，点穴的功夫是可以掌握的，只要我们有决心就一定能成功。“我爱青山年复年，青山感动献真言，今朝始悟青山趣，贵穴不负有心人”。第一节 定穴 法

一；穴场；穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为二平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件；

1；来龙生动活泼有生气；

2；要有蜂腰鹤膝（束气过峡得真）

3；穴星要完美、秀丽，完全脱掉煞气。

4；要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方最养也是假的，“坐下若无真气脉，面前空有万重山。”

5；站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关锁，藏风聚气固若金汤；而穴山前面平整开阔，锅钳，有九曲水玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有一斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部。

二；穴位；

1；太极定穴；站在开面的外围看。发现有一个圆晕，隐隐约约，伤价佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。

（1）；太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向专左在分流左右分水道，向下部中间流去，叫做合口，而且合口一般对正穴位的中线。

（2）：太极动而生阳，圆晕肥起为阳，中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地方就是穴位，开莹时宜浅不宜深。

（3）：太极静而生阴，圆晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。

2：两仪定穴；两仪就是阴阴，地理以山为阴，以水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙有龙的阴阳，水有水的阴阳，穴有穴的阴阳。

两仪定穴的形状基本上加太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷为阴，肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。

3：三势定穴，三势就是根据人的立坐睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星伪形态，是站、是坐、还是睡；观察错了就全盘皆错。

立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结脉穴，生晕在高处，这叫做“天穴”，穴结在山巅顶之仰，而立穴的地方一定要平坦才正确。天穴，如人之心窝，多结立体，如人拱手直立，两肩曲凹，必抱其心窝。天穴，穴虽高，但站在穴位上，如临平地，没有高的感觉才对，同时天穴如乘风而下，来脉面缓慢，若脉急就不对。

坐势：山形如坐着一样，身屈，头不俯不仰，气藏在中间，山脉结穴，生晕处，不高不低，叫做人穴。穴结在山腰，落脉缓和低平的地方，如果来脉急，穴位应在傍边寻找。穴点高了伤龙，点的太低了伤穴。人穴，如人之肚脐多结坐体，如人分手危坐。两臂曲凹，必中抱其肚脐处。人穴要避风而上，来脉宜不急不缓。

眠势：山势如人仰睡一样，身仰，头仰，气往下坠，出脉结穴，生晕民低处，名为地穴。一般穴结在山脚附近，来脉峻急时穴结在乳头。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窝钳；多结眠体，如人垂手仰卧，两掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，来脉宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。

4：三停定穴；

三停定穴法和三势定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要结合附近左右的山峙和案台，取诸山相称，来避凶杀合法度。若左右山峰低，朝案也低就应点地穴，如点天穴、人穴，则要把左右山和案台踏在脚下，便会出现财山不上手，定主破财、资财耗散。周围山低穴位高，必然孤露受风吹射，主孑孙弧寡。

若附近周围的山高，案山也高，虽寻高处平坦开阔处点天穴，如果点人穴，则受山峰欺压，主出子孙顽钝，福禄不旺，若点地穴更糟，因受左右山、案山压倒穴位，主子孙衰绝，祸患连绵，久则人丁绝，财产败尽，所以不喾管是天穴、人穴、地穴都要选取左右山和案山，不高不低。这样会财禄到手，丁财两旺。另外三停定穴，还要注意如下几点：

（1）：不能舍近就远，不能贪远秀而误点天穴，这样穴高财源低，主冷退破财产及离乡败绝。

（2）：三停的穴位，要开阔窝坦，可藏车；隐马，这是真穴。

（3）天穴登风而下要窝钳，藏聚，人穴，要避风而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低来势猛。

（4）要有窝 平坦；天、人、地三穴的立穴处，都要不陵陡，有窝坦的真穴，皆要生成的窝；泡才是。

（5）三停点穴要诀；太高则露，太低则沉，高用藏风，代莫失脉，高则伤龙，低侧伤穴，高则犯罡；低则犯荡，犯量则杀，犯荡则绝。

5、四杀定穴

四杀是指藏杀、压杀、闪杀、脱杀。四杀定穴法，主要是用在来龙入首，结穴处带杀和龙虎砂带杀方面，在点穴时，必先留心观察四杀是否出现，所谓“杀”就是指尖利硬直的山 。

（1）藏杀：来龙入首不直不急不硬，直伏灵活，缓慢有神，穴星左右龙虎砂，园净没有尖角，硬直，宜居中下穴。

（2）压杀：来龙来脉吐出尖利硬直形块，穴星脚下有失咀，龙虎砂也尖利直射，穴位宜居高处，选定（在看不见这些杀形处选定）。

（3）闪杀：来龙来脉直射。山顶尖利，龙虎砂或右或左边有尖利直身的杀形，穴位，宜选择在园静的一边和看不见这些形状的地方定穴。

（4）脱杀：来脉来龙急，山势雄峻，四应下且聚，穴星形势峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。6、饶减定穴位：主要是针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。

如有单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左饶龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。

如单堤左山先到龙抱虎，穴向左，枕右为饶虎减龙，水要从右边来往左流去，左山逆水方合局。

7、聚散定穴法

气聚则吉，气散则凶。所以点从一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样众山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。

其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝窟，或垂乳，开口，或吐唇，或钳，或泡，四山拥从，在这些地方点穴，才是气聚之处。

还有真气融结，必要界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。

但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果明堂宽阔必须有阴州关栏住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔边无妨。

8、向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对有情，向我者为有情，有情则吉，背我者为无情，无情则凶。

所以点穴时一定注意，宾主是否有情，龙虎护卫，要无他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。

所以古云“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是这个道理。

9、枕龙耳角定穴法

枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，应选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是就：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙头枕龙耳，隐而不露真可取，两边乐山在耳旁，下后自然多富贵，安龙头枕龙角，露而不隐穴当划，左右乐山不照 扦之定主家消乐。所以这种方法也是以藏风聚气，不隐不露为准则。

第二节 证穴法

证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的，我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。

（一） 朝山证穴

当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过目，低不过胸的距离上；（2）取近案为准；（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对。四周必无缺陷，不必考虑外洋，“外洋千重，不如近身一案”。

（二） 明堂证穴

对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴须弃置。

小明堂：于园晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为尖穴。

中明堂：在案山内，立穴要向融聚交会，否则失消纳顺畅之机。

大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。

（三） 水势证穴

山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”，杨公说，“未看山先看水，凡是真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，看穴分明在此间”。

所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城号抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城园抱有情，则便如穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势定穴之大法。

（四） 乐山证穴

所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以无乐则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。

枕乐山之法如下：乐山在左，则穴在左，则穴居右，乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山，可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以多而推，一定不易。

如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。

（五） 鬼星证穴

其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园此都在穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。

横落偏斜之穴，穴后一定有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法测如下：

鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。立穴不能有偏差，否则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。

（六） 龙虎证穴

龙虎证穴法，主要是讲虎龙的护从，曲手之好坏，强弱与美恶，龙强从此，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单堤，则穴挨左，右单堤则穴后，龙虎山高，穴亦高。

龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

（七） 缠护证穴

缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就可敢随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以护在此，穴也在此，立缠在此，其穴于此，实质是指护送之砂，多少和有情、无情、护送之砂多且弯抱有情、穴位就越真，另外还要注意，地如有三塔、两塔者，当以送山定之，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。

（八） 唇毯证穴

唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，

穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说：

贵龙落处行毯褥，毯褥之龙富贵局。

问君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。

臂如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。

真龙到穴有实褥，便是枝龙边富足。

（九） 天心十道证穴

即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹目峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左，偏右。

（十） 分合证实

我们在点穴时，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字内有小八字水；（3）两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去向为真穴，三分三合是点穴之秘要。

第三节 审穴之贫富贵贱

若识富贵与贫贱于穴中仔细辩，先看来水与去水，次审龙形定的端。

富穴：十分富穴九个窝，悦如大堂一暖阁。

八面 风都不见，金城水绕眠弓案。

四周八千俱丰盈，水聚天心更有情。

人首气壮龟盖形，富比陶朱塞上翁。

贵穴：十分贵穴九个高，气度昂昂压百僚。

旗鼓贵人分左右，狮象 星带衙刀。

眠弓案山齐胸下，临官峰耸云霄。

三吉六秀并开马，贵如斐杜福滔滔。

贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。

头御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。

扦莹误儿诸煞，世代寒贫似范舟。

贱穴：十分贱穴九反弓，桃花射助直相冲。

子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。

更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。

尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。

再后大家注意，不论在离山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突、弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阳右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交 的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。

1、 口角：夹在穴有两边，向内弯曲的地块，亦称（蝉翼砂）。

2、 虾须：在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路，而且在穴位前面汇合流去，它有大有小，

大的界明穴场，小的分清穴位。

3、 蟹眼：在穴山下有两个微微突起的角形地块，是用来判断穴之正偏的依据。

4、 金鱼：穴位下面有一小山或一块石头苞，而且在下面有泉水又终年不涸。

5、毯檐：即唇口，龙气经过穴位，余气吐露，大的为毯，小的为唇，毯在此铺，穴位在此止，唇在此吐，穴在此扞。天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之穴，更要注意。

另外以上这九种定穴方法，是师傅传授给我的，也是我长期实践论证，是切实可行有效的方法，现在我把它传授给大家，大家以后在使用上一定要综合平衡，取长补短，围绕藏风聚气这个核心，剪裁恰当，在福主有福气的基础上，定会取得富贵之穴的。

阴宅风水结穴秘诀

贪狼结穴寻乳头, 禄存梳齿实难搜。

巨门窝穴何劳问, 武曲钗钳仔细寻.

文曲直行平里作, 高岗奕是掌心求.

辅星结穴燕巢仰, 若在高岗挂盏灯.

低落坪洋鸡数所, 总然是顶凹中谋.

破军结穴戈茅样, 左右两边手皆收.

弼结坪中涨天水, 廉贞黎壁穴微微.

真龙结穴多偏魄, 世俗时师笑烂喉.

阴宅辨形点穴秘诀

高阜展布，法宜审乎干坤四维；

巨浪横空，当乎明于日月二曜。

倒以横琴，响处安置；势如檐水，尽处培添。

交春之格，外砂宜昂；人形之势，阴阳最吉。

倒地金钩，逆堂水而发福悠久；

倚壁扫帚，势逆取而发福延长。

喜鹊含梅横放棺，紫燕归窠顺取气。

半月沉江其光在形，七星坠地其象在神。

美女梳妆乳中摇动，孩儿坐帐肾内呈翁。

平洋之气常舒常敛，须要汤中浮酥；

出垄之气常急常缓，当看水面蟠龙。

或开金而取水，或脱煞而就局，

或脱火而就金，或开山而取宝。

推车格半俯半仰，带火体一动一静。

左右仙弓推食指，阴阳合谷插天心。

抛**避铳扦剑高峰，佯醉跌足转动无定。

仙人脱履前趾可寻，坐虎咬尾视看其尾。

狮子戏球穴看其球。向天铜锣穴取其锣，

金盘摇珠法取其珠。

粪箕形似螃蟹，倒地木如横哨。

鸡落笼逼狭可容身，鹅抱蛋高覆而有气。

壁上挂灯后龙如壁，盏中取穴岂怕风射。

仙人献掌手中开窝，穴内分明那怕地高。

冲天凤首尾俱安，落水蟹两眼堪裁。

针求其空剪取其眼，

牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡卧。

象卷水，鸟饮泉，取其号食。

将军射箭到城头，乃下无气而撞上。

孟母断乳，乃不笑而结乳。

灯火星而渐燃草头，露而垂珠。

高峰流行相长短，平波宿土定君臣。

无龙无虎号曰本体，龙虎不全名曰单股，

侧脑者顶不正，无骨者曰顶脑。

回龙结于旷野，走马结于独山，

骑龙结在高峰，存龟结于田心。

黄龙出洞形王字穴，祥云案、七尺一寸、黄石板为正穴。

仙人擎杯形杯中穴，排云案、四尺、乌石三只为正穴。

和尚拜佛形顶上穴，香炉案、六尺八寸、石白色上穴。

风吹罗带形结束穴，玉女抱琴案，二尺六寸、有色石五只粉滩吉。

覆钟形脐上穴，推云案、五尺六寸、腐况或水为正穴。

金瓜倒地形瓜中穴，堆琴案、二尺二寸、泥水小石为正穴。

盆龙形耳上穴，堆云案、四尺二寸、有石卵为正穴。

狮子抱球形口中穴，天马调天案、五尺三寸、圆石钍色为正穴。

五叶莲花形心中穴，祥云案、五尺、五色云滩彩石为正穴。

渴马饮泉形口中穴，展旗案、六尺二寸、白泉水、乌砂石为正穴。

将军卓旗形吉字穴，金牌案、六尺二寸、六只石头为正穴。

五龙争珠形口中穴，白浪朝天案、六尺二寸、五色土圆心正穴。

凤凰含珠形口中穴，金冠案、四尺二寸、圆石卵为正穴。

五龙聚会形见田穴，七星祥云案、六尺五寸、有五色土为正穴。

蚌蟹出水形脶上穴，金珠案、九尺二寸、石卵二只正穴，或一丈黄滩吉。

将军上马形脐中穴，展旗案、五尺三寸、五色小石为正穴。

飞龙望月形王字穴，祥云案、五尺、五色黄白土穴。

仙人跷脚形脐上穴，横琴案、七尺一寸、黄色金砂为上穴。

美人照镜形镜中穴，桩台案、三尺三寸、圆扁土五色吉穴。

美女献花形脐下穴，镜台案、五尺三寸、有水白膏石吉。

将军点兵形脐中穴，卓旗案、九尺八寸、二小圆石五色红黄吉。

照天蜡烛形心中穴，七宝堆琴案、五尺二寸、黄白沙木根吉。

蜘蛛结网形夹中穴，朝天案、九尺、蚁洞黄土砂为上吉。

仙人踢球形子上穴，金鸡案、七尺一寸、圆石三色土吉。

将军倒地形阴肚穴，马鞍案、二丈七尺、黑下红色吉。

三星相照形中星穴，祥云案、四尺三寸、红白滩为上吉。

铁栏关象形眼睛穴，障焉案、六尺三寸、硬黄滩为上吉。

七星调斗形三星穴，龙马赴迎案、六尺、石卵七个五色土正穴。

七星降支形三星穴，龙马赴迎案、七尺、石卵七双五色土正穴。

将军出洞形脐上穴，展旗案、七尺五寸、二只腰子石三色正穴。

吕公吹啸形口中穴，停剑携杯案、五尺六寸、剑直石笋为正穴。

仙人望月形脐上穴，席桌案、三尺五寸、红滩为正穴。

下壁蜈蚣形勾上穴，蚯蚓案、三尺七寸、两赤石为正穴。

大眼形耳目穴，槽糠案、五尺三寸、角石多为吉穴。

铁蛇过江形顶上穴，蜈蚣案、三尺三寸、有石长七尺为正穴。

五鬼拖舡形龙心穴，八龙格案、六尺二寸、石心硬滩为正穴。

白膺赶兔形鼻上穴，金笼案、七尺、粗石双合五色砂为正穴。

蜘蛛结网形网上穴，穿珠案、五尺三寸、二色石玲珑吉。

五龙斗气形气上穴，武士竖旗案、三尺三寸、石心硬滩正穴。

飞天蜈蚣形顶上穴，明珠案、一丈、有线滩五色土为正穴。

凤凰入窠形眼中穴，双竿案、三尺九寸、石卵四只为正穴。

狮子戏球形球上穴，悬杀案、三尺三寸、白石堆吉。

八仙下旗形前仙穴，覆钟案、八尺、大小石片正穴。

金钗插地形双股穴，玉枕案、四尺、有黄土砂红白上穴吉。

流星赶月形星上左眉上穴，五马案，梅花四尺、石坂二条为正穴。

番人进宝形推车穴，五马案、一丈、内五色宝滩正穴。

螺蛳出田形腌上穴，朵云案、四尺二寸、乌粉石为正穴。

仰天螺形蹄上穴，水云案、二尺八寸、白膏滩泉为正穴。

美女怀胎形脐上穴，堆云案、七尺、有白膏土，上碎下硬为正穴。

猛虎出林形鼻上穴，铁壁案、一丈六寸、马齿石十只正穴。

猛虎跳墙形王字穴，横墙案、九尺二寸五色红滩吉穴。

猛虎下山形，猪头案、一丈寻、白滩角石吉穴。

宝剑出匣形头尾穴，横箱案、二尺红土。

蜈蚣戏珠形蛱上穴，明珠案、七尺三寸、红白土五色滩石卵吉。

浮舡出海形腹中穴，堆钱狂风案、八尺一寸、有小石黑色砂结穴。

金龟上下水形膊上穴，银耳案、六尺三寸、白石卵五只为穴。

金鹅窠蛋形脑中穴，金龙案、四尺三寸赤石、七尺红滩为正穴。

渔翁撤网形钻坠穴，金盂高腹案、八尺六、暗石一个至十个红滩吉。

苍蛇挂树形口中穴，金珠案、九尺二寸、粉白土为正穴。

黄蛤出港形头上穴，趋龙案、九尺二寸、石黄膏滩为正穴。

鸬鹧下滩形口中穴，横排案、七尺二寸、有泉水白滩吉。

渴虎饮泉形鼻中穴，曲水案、上碎下硬石五色软吉。

仙人仰掌形脐上穴，列屏案、七尺一寸、有石一个正穴。

飞龙形王字穴，祥云案、五尺、石三个为正穴。

灯盏挂壁形盏中穴，七星增辉案、五尺六寸、有石头泉水为正穴。

仙人大坐形口中穴，推琴案、五尺三寸、石大个四畔有水为正穴。

盘龙形耳上穴，推锦案、二尺二寸、五色黑石正空头为正穴。

美女梳桩形放泉穴，镜台案、九尺、三色硬全圹吉。

黄龙奔江形耳上穴，金珠案、四尺四寸、白红线土吉。

琴上马直取其横，马上琴横取其直；

镜中灯暗中取明，灯中镜明中取暗；

石中玉粗中取细，玉中石细中取粗。

核中仁死中取生，仁中核生中取死。

落水牛鼻仰而吹，出渊之龙气直吐；

青蛇赶蛤辨其眼，金莺打兔视其低；

下山之虎倒卧岂压，落洋之鸦卧尸何嫌；

青蛇贯水孤身不忌，蜈蚣出土无足何求；

幡旗之形风愈吹愈动，炉冶之气煅愈久愈红