① 风水学起源于什么时期鼻祖是何人
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
② 中国民间地理祖师第一代是谁
地理风水行业里都把杨筠松尊崇为祖师。
杨公，名益，字筠松，号叔茂，世人称救贫先生。生于公元834年，卒于公元904年。杨公是个遗腹子，生父名汕都，江西庐陵（今江西吉水县）人，母亲何氏。生父病逝后，母亲为生计所迫，改嫁给了一个从事金银珠宝贩卖的广东窦州（今信宜县）人杨粲都。少年的杨筠松勤奋好学，天资聪颖，悟性异常。从小杨筠松就对风水地理产生了浓厚兴趣，对风水书籍爱不释手，潜心攻读，每遇村人建宅葬坟都要跑去看，用自己在书本上学到的知识进行研习。
公元854年，年方二十的杨筠松上京长安赴考，金榜题名，登科入仕，被封为大唐国师，掌管灵台地理之事。唐僖宗时，官至金紫光禄大夫。
杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖金精都是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。
杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、正龙子经》、都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的，无从考证）。
杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。
③ 风水学的地理
风水地理:“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向)
我国先民堪舆风水理论总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。
1 龙
“龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......” （《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”， 迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况，是不宜建造房屋的。进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。可见，所谓“龙”，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分。
2 “穴”与“明堂”
“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水，则有了生命的保障；近山，则提供给人类各种食物。不能离山太远或离水太远，这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。 “穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑。
④ 什么叫风水年
点评风水的要求1:
风水案例必须有住宅平面图，图一定要标出南北方位。2:图上必须标明的东西有，大门，厕所，电视机，灶台,空调[包括室外机]的位置，3:在家里能否看到外面的变压器，烟筒，电线杆，艺术雕塑，假山等，如能看到，距离大约有多远。4:你住的是楼房还是平房，如楼房，该楼有几个单元，你是第几单元[从东开始数],住几楼。5:你的住宅的南面，北面，东，西面是否有建筑物，地势哪个方位高，哪个方位低，如南北都是楼房，南北楼和你房子的距离是否一样，高度是否一样。
论风水环境对人的影响:“风水”古称堪舆，其解释为“藏风聚气”，“堪”指天道，为阳，“舆”指地道，为阴，即阴阳之道也，古代先哲认为天下万物充满着一种合阴合阳之气，能使这阴气与阳气相交并聚合而达到平衡的地方，便是一处风水宝地。[周易]系词传曰；“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。” [黄帝内经]云；“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”又云“地善则苗秀，宅吉则人荣”可见风水之术由来已久，源远流长。它是先哲们为了更好地生息繁衍而顺应自然利用自然的智慧结晶。风水地理学是几千年来我国劳动人民建筑经验的总结，它的核心内容是“天地人合一”，即人与自然环境和谐统一，是人们对居住环境进行选择调整的一门学问。它主要是通过研究人和居住环境的关系，指导人们通过时间和空间的合理选择和调整，创造一个人与环境协调，达到“天人合一”的空间环境，以达到趋利避害，身体健康，事业兴旺的目的。他积淀了浓郁的传统文化气息，是哲学，美学，伦理学等多元文化的综合，是一门具有系统性的一门实用学科。从大范围讲，宇宙星体是个大能量场，它的变化时刻在影响着地球上的万物，科学家曾作过试验，在日全食的几分钟内，物体的重量会发生变化，离地球最近的月球运动也会引起地球上的潮汐和妇女月经来潮等变化，……。而生活在地球上的人类及其他一切有生命的物体，也必然受天体变化的影响和制约，我们平时所居住的房屋，由于物质构造不同，坐山朝向不同，高低层次、内部布局，外部环境，装修不同而对人的影响也不同。人长期居住在某个特定的建筑环境里，必然每时每刻都会不自觉地接受这个环境对他的影响，并在人体能量中不断积累，经过一段时间就会形成能量的信息导向，从而完全影响甚至改变能量的运动状态。笔者有一位在新疆工作多年的朋友，在新疆多年患有严重的胃病，整天吃药，常住医院，而他一离开新疆到内地，只要火车一过西安，胃病便不药而愈。当代由于工业的发展，人们的环境保护意识淡薄，大肆破坏生态环境，从风水角度看是破坏了风水，现在有的城市几乎看不到多少树木和绿色，大树的作用在于它浓密的枝叶，在烈日当空时，由于树底下的温度较低，会与四周的热空气产生冷热对流作用，激发的冷空气会使周围的温度降低，它和另一个作用是保持水土不流失，树木起着保护水土和环境的作用，乱砍乱伐恶化了环境，也使水土大量流失，最后则会影响到人类的发展，更会影响到城市的生存。从风水角度看，树荫把阳光遮掩，因此它会招来阴气，每一事物只要阴阳调和便会有生机，如果树木太少则必阳气太重阴气衰死，它所给人们带来的结果是钱财不聚，亢阳不化，所以如果阴阳平衡，阳中有阴，则会替某城某地或某宅招来钱财，招来生气。有句古语称“穷山恶水出刁民”，“穷山”是指形势恶、寸草不生的不毛之地，“恶水”是指以不正当的途径赚钱，水在不吉的地方还指不但赚不到钱反而破财，主人穷困。这就是说环境不好的地方，经济不会发达，人们不会富裕。人们的素质和文化涵养都不会太高。在传统的观念里宅与命运有着很密切的关系，俗语云，一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。认为一个人能否获取功名富贵除本身命运以外还要看阴阳宅风水是否配合。人生在世所求不外乎平安健康，行运顺遂，然而世事多变人们往往无法如愿，以风水而论，好的阴阳宅可以使家运昌隆，福荫子孙。因已生之人是受前辈的风水感应，前辈的风水吉，其人命也吉，前辈的风水不佳，其后代的命运也好不到那里去。改造风水可以趋吉避凶，调整好的话可以把命中的吉兆放大，把凶兆缩小，可以把小富小贵提升到中富中贵，同样如一个人的命运中有灾难，如风水调整好的话，最多不过是破点财或受点伤，生场病 就过去了，万一风水不好的话，却及有可能把凶兆放大加重，甚至有破产，残废或死亡的悲剧发生，命主阴宅风水好，阳宅风水布局又佳，则吉上加吉，无往不利，纵然命局组合不好也不会一贫如洗。笔者在考察阳宅时发现当前有很多人有一种房子越大越好的心态，这种想法太片面，[宅经]云；宅有五虚，令人贫耗，宅有五实令人富贵。而五虚的一条就是“宅大人少”，北京故宫可以说是集古代的风水大成，这一点仅从雍正皇帝的卧室和书房就可窥见一斑，其卧室最大也就是12平方米，[因未能细量，粗略估算]在养心斋西面看书休息的房间也就是9平方米，为什么？因宅大耗气，真龙天子也是血肉之躯，大房间也照样耗散他的精气，这就是为什么有的人因住的卧室太大而患有难以医治的慢性病的原因。古代的风水术因客观条件不同故观测事物亦相异，有看天星变化与山川的关系，有的看地球磁场与物体形状，由此而得出不同的理论，演变成不同的派别，各家各派各有所长，大概可分为“形”及“理”两大部分，堪舆家把住宅称为阳宅，坟墓称为阴宅，从前相宅学中分为户外六事及户内六事两大类，户外六事是：路巷、池井、厕所、牲畜栏、桥梁及社坛庙宇；户内六事是：宅中门户、天井、厅堂、房床、橱、灶及 碓等都是在古代农业社会中影响重大的事物，而今由于社会的发展，户内户外六事有些已不适合当今社会，现在主要看四个部分，第一是天运，也就是时间上的不同而成的气运，二是山川地势不同所造成的地运，第三是每个人出生年时的不同而造成的人运，再加上每一间不同的屋宇、坟墓于不同的时间建造而成的屋运，这四点结合一起方可决定某处的吉凶，但万法归宗，不论古代还是现代的诸种方法手段，实则就是调整阴阳平衡，风水讲的砂和水其实就是阴和阳，砂为阳水为阴，需要砂的地方见水，需要水的地方见砂，，则必见祸端。反之则为吉为福，其大无外其小无内，大至一个国家小至一个地域、一个住宅，其理都一样。笔者曾调整过不少风水，见效的很多，（因涉及个人隐私，以下案例均不写当事人姓名单位） 例：二000年某人通过朋友找到笔者为其堪宅，到其家一看砂水形势，我分析该人九九年夏天五月破大财，工作虽是忙忙碌碌，但赚的钱还没的花的多，该人点头称是，其人九九年买一辆大客车运营，当年五月翻车，损失二十多万元，他遵笔者的方法进行了调整，财运很快好了起来，他讲“以前干的活利润很少，活还不多，现在活多的干不完，虽然很忙，但利润很可观。”某作铝合金生意的老板，以前常出车祸，被盗事件连连发生，而且生意不是很好，经我调整后，再没出车祸及被盗事件，生意现在很红火。笔者一位朋友称有机会提升职务，问我又无可能？能成否？我当即讲调整风水叫他成之，择吉日把起阴宅阳宅全部调整，没几天传来好友提升职务的喜讯。政府部门一位科长，因审批某项目不慎，引起官非口舌，闹得沸沸扬扬，满城风雨，上级领导称要将其撤职，该人压力很大，情绪沮丧，他通过朋友找到笔者对其阳宅进行调整，很快见了效果，沸沸扬扬的舆论界偃旗息鼓，此事不了了之，至今一年多过去了，他还继续干着科长。
综上所述，风水是一套催吉避凶的方法，他会令运好的人锦上添花，令运滞的人如得挚友雪中送炭一般。它的作用毋庸置疑是显而易见的，所谓趋吉包括改善事业运程、改善婚姻运程、改善健康运程，除此之外当然也包括增加财富。当然大富大贵之命是天生的，并非人力所能改变，风水没法使一个乞丐之命变为大富大贵之命，但在若干程度上却可以使人命禄有所增加，尤其是遇到经济困难的时候，风水调整的好往往可以使人渡过难关，即使不是面对经济难关的人，它也可以使人减少破财的机会，会使之锦上添花，使遇到难关的人渡过难关为其雪中送炭。但好风水须以德而求之，否则就不会有.福人居福地,福地发福人之说,易经云；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”易经上还说;“善不积,不足以成名,恶不积不足以灭身,小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解，”易经上这些话足以说明改变命运完全于在自己所为。愿天下都与人善，多做好事，都得到好风水相助，愿人人都顺利，人人都富裕。
预测师道德规范
1, 不在任何场合向第三者泄露求测者的任何相关资料.
2, 实事求是,坚守正道,与人为善,加强个人的道德品质修养.不追名逐利.
3. 不论何人求测都要不卑不亢,要规诫劝免,导愚解惑,教人趋吉避凶,竭尽全力而为之.
4. 以下几种人不测;
1.依仗权势.不懂礼貌.心不诚.言不恭者,不测.
2.重财轻道,图谋不正者,不测.
3.酗酒不明者,视预测为儿戏者,不测.
什么叫风水？如何定位风水的作用?
-------此文为摘录自中国术数网之南山真人所写文章
以下观点只是我本人的观点，不涉及肯定或是否定任何人的观点：
很多人说风水是迷信的东西，无非是两个原因，一是这种人并不了解风水的实质与涵意，把自已搞不明白的东西一概归纳于迷信一类，二是确实是有些人打着风水的恍子蛊惑人心，我认为风水是科学的，我对它的定义就是风水是物质赖以存在环境的组合，研究这种组合的能量在不同时间、不同方位作用于人或事物所产生的结果。主要是研究物质在不同环境组合模式下相互作用力所产生不同结果的一门学问，一块石头放在世界上不同的地方它的风化速度会不同，一棵椰子树在热带如我国海南岛它就能正常生长结果，而在北方它长都长不活，更谈不上结果了，在这里我们明白了椰子树它本身属性并没有变，而改变的只是外部环境，其实这种外部环境所造成的作用就是我们俗称的风水的作用。选择好的风水实质上就是选择出适合物质最佳共存条件下的环境组合，对于生命而言当然就是选择出适合生命最佳生存环境条件的组合。当然这种组合是多方面的，作用也是在不同的各个领域中。
对于人类来说，自身的进化使得我们具有了高的知慧与思维，所以自谓之高级动物，这个高级动物与其它生命不同之处在于具有高超的智慧思维，一是进化使得它对环境有更高的适应性，二是具有改变小环境的能力，比喻天冷了能使用各种取暧的方法，天热了通过制冷降温、能劈山引水、移山填海等。所以相对而言，风水对人类的影响要永远小于其它生命或物质。
风水对人类的影响到底有多大，这个问题一直是很多风水工作者都难准确定义的问题，流传的说法很多，比喻说好的风水出好的命（八字），一命二运三风水，阳宅影响一代人，阴宅影响一族人等等。我本人认为这些都有一定的道理，这里我不想对阴宅发表看法，非三言两语能说明白，就算我说了也不是别人能理解，至于好的风水出好的八字也无需多说，因人即然已经出生了，先天的东西也就定性了(当然想要考虑到下一代的问题还是要讲究一些)，最关心的还是自已的前途问题，所以就说说一命二运三风水：
所谓命就是我们常说的八字，以天干地支流年记时方式来表达时间关系的一组信息码，由于古人用天干、地支流来描叙宇宙间太阳、月亮等星体的直观运动规律，所以实际上天干地支的记时方式也就客观地反应了天体的运动轨迹与之相对应的运动时间的涵数关系，它记录了一个生命体从母体分离后所行成的一个独立个体的起始信息，也是一个新的物体进入宇宙后的运动起跑点，所以它会对生命的整个过程起到一定的影响，但这还只是一个平面的信息， 只有加上运（整个生命过程的社会活动）及生存环境（命与运赖以生存的条件），才能构成一个立体的信息，再加入生命的轮回才构成了一个全息的信息，由此可知，在这之中只有后天的运是最突出的、动态性很强的部份，运直接受先天命与后天环境的影响，正如遗传学上讲的对生命而言遗传基础与环境各影响一半。可见环境的重要性，所以好的风水实际上就是给予了生命一个好的生存环境条件，就对人类而言，好的风水会对身体、情绪、学习，工作起到直接的良性作用，达到超吉避凶的目的，比喻，04年夏天我到一个朋友的家里，见二居室的房子座北向南（大概是子山午向，当时没带罗盘），其排列是从南到北依次为，阳台、主卧、客厅、小饭厅、厨房并排厕所，我感到这房子设计上格局并不好，便问他是不是02年买的房子，他回答是02年下半年装修完后就搬进来过新年的，我结合外面周围的情况当即跟他说你是不是搬进来后不久就丢了工作，而且一直到现在没找到工作，他说，正是，之前在某五星级酒店娱乐部上班工资很高，而且外快一年就有20来万，住进来后不久就被辞了，一直末找到满意工作，而且03年突然腹部剧痛搞到医院吊瓶不管用最后是打了一支杜冷丁才止痛，也没查出什么原因，不多久老婆的工作也变动了，很不好，总之二年下来倒霉透了，今非惜比，难道与这房子有关？我说是有些关系，如有条件还不如此房出租，再买一套算了，或是干脆出去找工作，不住这里了，象这种例子举不胜举？
一些环境风水优点突出的场所，在适当的流年、时机成熟确是能带来好的结果，如身体，财运，官运，考学等，一些环境风水缺点突出的地方，在适当的时候也确实能带来病灾、凶灾、破财等不利因素，但风水的影响并不是万能的，也不是每一个人不看风水住进去就一定会如何如何，其一是大部份地方风水大多都是一般，从组合上看虽说不上太好但也说不上太坏，所以，一般无大的影响，，其二是即是风水的某个方位上不好但该方位影响并不会应在宅主身上。如某阳宅风水的败点落在了影响中男的方位上，但宅主是长男那问题就不大。其三是阳宅而言是不住不影响，第四是风水的好与坏是有应期的，比喻从风水的度上看某个成点对发财有利，但它只能是在某年段才有利，流年不到也是不会有影响的。所以只有那些风水特别好或特别坏的地方才在适当的时候有明显的作用，就好比一粒种子，随便扔到一个地方也是发芽生长，但如果是在阳光、水份、肥沃、气候对其适应的环境它就更能发挥出其潜力而生长得更好，如果是放在其相反的环境那可能是会长得不好甚至长不活。
毫无疑问，好的风水对人的运是有益的，坏的风水当然也有害，但这只是一个方面的影响而已，虽说有些影响会造成不可估量的后果，但那必竟只是少数情况，所以，我们在不迷信风水的前提下还是一定要选择好工作与居住的环境，特别是在买房、租办公楼、工厂、店铺等之前最好请真正的风水明师参谋一下，以排除后顾之忧，不要等到办好了，或都装修完了再去重视风水，再去找人看，那就难办多了，因为如果是风水格局上不好，而一切又已搞定，那就只能作一些小的调理，效果是极为有限的。所以，我劝真正是比较在乎风水作用的人最好的时机是在定房前就选择好风水的房子，装修与居住时再加以合理的布局，这样是最好的。
社会上流传的风水派别很多，各派理论之所以都能得以流存说明各派都有其精华所在，区别在于各派先辈是否因过于保守使得许多绝学失传及后学的发扬与开拓的问题，但过多的派别所不同的断事、调理方法很多不同，甚至一些是对立的，这样往往会让广大群众难以适从，大家会问"到底想信谁的呢"？个人认为一代伟人邓小平的那句经典之言说好，"不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫"。风水无非一是用自派理论断准过去及未来所发生的事，二是通过调理来趋吉避凶，改变部份事物的结果，能应证这两点不管那派的理论都是实用的。我本人从来不论派别之分，什么理论好用我就拿来用，不好用的一概舍之。
还有一点是要提醒那些不懂风水而又需要请风水师看风水的人群，现在社会上算命大师、风水师太多，真伪难分，鱼目混杂，有些真正的高手往往不以此为生而隐于民间，也有很多揽食之客并无真本事但用钱买来一些这个协会那个协会的牌子来包装自已，这里提醒大家其鉴别明师的最好办法就是让他先断出过去所发生的具体事件，对风水师而言可先找一处有代表性的阳宅让风水师先断前面的具体事情，流年情况，这样最有说服力，任何大师如果以风水不是断事的加以拒绝或者说以其它理由加以搪塞都不能说明问题，毕竟出钱请人算命看风水就得让那些大师们给预你正确的指导，胡说一通，没有作用，甚至给人招来灾祸，还拿人钱财的作为是绝对不可取的。
04年，建设部关于建筑风水的会议在人民大会堂召开，说明国家对建筑与环境意识的重视，可以肯定以后人们的风水意识会不断地加强，大到城市建设，小到个人用房风水概念会无处不在，这对房产开发商而言也是一个机遇，只有大家共同努力才能都达到双赢的目的。
⑤ 风水上说连续三代出贵人,多少年算一代
你好，一代20年左右
仅供参考谢谢
⑥ 中国风水学祖坟风水一般能管多少年
只要祖坟风水不遭破坏，可以一直保佑你们。但是随着时间推移，你可能会有新的祖坟的风水不好或者房子等风水不好，会与之相冲抵消。因此一般不会超过500年。或者说富不过三代。只能保你三代富足，其余的就看你自己咯。对于个人来说，祖坟可以保你一生，但是只能保你富足、成功，至于富足、成功以后，能否持久，这主要要看个人了，如果贪婪不知足，终究会走上毁灭之路。要长久，在富足、成功之后，要仁、善，多做好事，千万别做坏事，所谓一失足成万古恨就是这个道理。常怀感恩向善之心，才是长久之计，荫及子孙。
⑦ 风水学开创于多少年前
中国风水学的起源及发展 中国风水学的形成由来已久，源远流长，可以追溯到远古时代。 原始社会 虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、端口、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。 战国先秦时期 各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。 秦朝 秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。 西汉 相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水着作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。 魏晋时期 中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。 隋朝 比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，着有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名着，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。 唐朝 中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。着名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。 五代十国 因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。 宋代 陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等着名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水着作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。 明朝 朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。 清代 设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。 从民国到现在 学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请着名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。
⑧ 地理中一代是指多少年
地理中一代指十年。
⑨ 六十年风水轮流转,2020年是第一年吗
不可以这样算的，好像二十年一代人，三代人是六十年，俗话说的不会代代做lrl管，也不会代代穷的
⑩ 祖坟风水影响第几代人
最吉利的达三百年，小吉利的有二、三十年，习惯说法祖坟影响后代三代人，其意思并不是真的三代人，它是告诫人们，好风水影响多代人，同时由于有些风水只能发二、三十年，因此三代人该去找风水了。
祖坟风水真的很重要吗？
【青囊经】曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！
风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！
人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！
阴宅祖坟风水对后人的影响有多少
一、对男女影响不一样
首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。
我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。
最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。
他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。
二、对各门的影响不一样
祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。
勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”.即干卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。
三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面
具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。
1、财运
一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。
2、官运
同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。
3、婚姻
如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。
4、子女
子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。
5、健康、寿命
子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。
时间越长那么祖坟受到的一些影响就越大，因为有些地方风很大，或者是周围的环境发生改变的话，那么祖坟肯定也会受到影响，所以还是每年都要花一定的时间去看看祖坟风水有没有被破坏。