什么叫地理龙骨分针库

❶ 什么是甲骨文

先秦开在龟壳和兽骨上的文字和符号，属象形一类较多

❷ 地楞是什么意思

用于地面上的龙骨,俗称地楞。如地板下的龙骨。俗称地板楞子。建筑装修业内称：天棚龙骨，地板龙骨。有金属（轻钢龙骨），木龙骨。

❸ 中华易经图书网地理风水龙骨经

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白羊座3.21-4.19火象星座

金牛座4.20-5.20土象星座

双子座5.21-6.21风象星座

巨蟹座6.22-7.22水象星座

狮子座7.23-8.22火象星座

处女座8.23-9.22土象星座

天秤座9.23-10.23风象星座

天蝎座10.24-11.22水象星座

射手座11.23-12.21火象星座

摩羯座12.22-1.19土象星座

水瓶座1.20-2.18风象星座

双鱼座2.19-3.20水象星座
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❹ 烤漆龙骨厂家有哪些比较好 烤漆龙骨和轻钢龙骨有什么区别

人们在安装吊顶的时候，都不可避免地要去了解一些用于吊顶安装的材料，常用的吊顶材料有烤漆龙骨和轻钢龙骨，很多用户并不知道这两种龙骨有什么区别，大家不要着急，我们会在今天的文章中为大家进行介绍，现在市面上生产和制造烤漆龙骨的厂家也有很多，大家在购买烤漆龙骨的时候就要多了解和比较一下不同厂家生产的烤漆龙骨，接下来我们一起去了解。

烤漆龙骨厂家

廊坊云星建材有限公司

廊坊云星建材有限公司史建于1983年，原名文安县盛兴五金塑料制品厂，是一家专门从事烤漆龙骨的生产销售工作，并集研究开发、生产、销售于一体的综合性企业。坐落于京津保中心位置，106国道文安段，占地6000平方米，地理优越，交通方便。等龙骨产品，公司提供装修用各种轻钢吊顶龙骨、隔墙龙骨、烤漆龙骨、凹槽龙骨、矿棉板专用龙骨。公司的龙骨质量已经得到了客户的一致好评，从而使得公司的营销网络在这些年得到了快速的扩大，现我厂龙骨产品已被销往全国多个城市。

文安县凯美星建材有限公司

文安县凯美星建材有限公司地处京、津、保三角中心地带，西临华北明珠白洋淀，东临京九铁路，面临106国道，地理位置优越，交通便利。我厂生产凯美星牌T型烤漆龙骨，有28宽带凹槽、30宽带凹槽、32宽带凹槽、38宽带凹槽、28立体凹槽、32立体凹槽、32平面系列、32窄带系列等各种型号烤漆龙骨及配件，并生产各种型号电缆桥架和三角龙骨。

烤漆龙骨和轻钢龙骨有什么区别

烤漆龙骨整体平面效果好，线条简洁，美观大方。烤漆龙骨安全、坚固、美观，适合各种矿棉天花板、铝质方块天花板、硅酸钙板等配套施工，是一种新型吊顶装饰材料，广泛应用于商场、医院、银行、宾馆、工厂、上候机楼等。轻钢龙骨与烤漆龙骨的区别在于一般的轻钢龙骨不做涂面处理,制作镀层(镀锌),而烤漆龙骨表面做过烤漆,一般分黑色和白色,少数根据设计要求烤成其他颜色,主要是因为烤漆龙骨大部分用在明龙骨,烤漆是为了保证外露部分若不上锈也不影响美观。

在今天的文章中，我们主要为大家介绍的是烤漆龙骨有关的信息，大家可以看出我们在文章的第一部分介绍的是生产和销售烤漆龙骨的厂家，这里只简单介绍了两个厂家，分别是廊坊云星建材有限公司和文安县凯美星建材有限公司，然后我们就开始介绍烤漆龙骨和轻钢龙骨的区别，这两种材料在制作上和使用上都是有区别的，大家可以仔细地去阅读一下。

❺ 什么是殷墟甲骨文

关于甲骨文的发现，长期以来流传着这样一个十分有趣的故事：1899年，国子监祭酒王懿荣（字廉生，溢文敏公）得了疟疾病，太医诊脉后随即给他开了一剂处方，其中有一味中药叫“龙骨”。王懿荣马上打发家人到宣武门外菜市口一家老中药店“达仁堂”按方抓药。买回药来，王懿荣亲自开包—一审视，无意中发现药中的“龙骨”上刻有歪歪扭扭的好似篆文但又不认识的文字。

王壹恣荣平时喜好金石学，精通铜器铭文，号称“泛涉书史，嗜金石”，对古文字学有较深的素养和造诣。这一偶然的发现，使他意识到此味“龙骨”绝非一般药材，于是又派人到药店将全部“龙骨”买回，这件事轰动了当时的文化界，尤其不少研究历史的学者对此也产生了浓厚的兴趣。

其实所谓“龙骨”就是在1898年在河南安阳的小屯村挖出的一些古老的龟甲和兽骨，其中有的甲骨上还刻画着歪歪扭扭的图案。小屯村村民常把这些甲骨磨成粉末，用作疗伤的刀枪药。有的被作为“龙骨”卖给中药铺。药店收购的“龙骨”一般不要有字的。他们便把出土的甲骨的字刮掉，也有的嫌刮掉太多会减轻甲骨的重量。只好另想办法把字磨去，磨到模模糊糊而不易辨识的程度为止。像这样被当作药材的而被销毁的刻字甲骨到底有多少，现在已无法估算了。山东潍县人范维卿把这件事告诉了天津的穷秀才孟定生和王襄等人，经他们二人猜测这可能是古代的简策。

后来，王懿荣等凭借着渊博的金石学和古文字知识，经进一步研究，终于断定这些“龙骨”上的图案正是商代晚期王室贵族进行占卜活动的文字记录，从此沉睡了3000年的“龙骨”被唤醒，甲骨文终于被人们发现了。

甲骨文发现后，北京有许多官僚、地主和知识分子争相购买和收藏，但他们都不知道甲骨文的真正出土地。商人们为了垄断甲骨，牟取暴利，对甲骨文的出土地秘而不宣。或诡称出于河南汤阴或卫辉。1908年，罗振玉在收集大量甲骨和深入研究的基础上，认为甲骨文的发现地应在安阳西北小屯，而不是汤阴。此后，他派弟弟罗振常到安阳来收购甲骨。1915年，他亲自到安阳小屯进行实地考察，了解甲骨文的出土情况，并指出刻字甲骨是殷王室的遗物，小屯是殷墟的所在地。

为了制止劫掠甲骨的破坏性行为，了解小屯村地下埋藏甲骨的情况，1928年，中央研究院历史语言研究所正式对安阳小屯进行发掘。从此，拉开了对殷墟进行科学发掘的序幕。

从1899年发现至今已逾百年，共出土甲骨卜辞15万片左右。其中经科学发掘出土的刻辞甲骨就有34844片。有三次重大的考古发现，引起了学术界的轰动。

第一次是1936年春在小屯东北地进行的发掘。在编号为H127坑中，发现了成堆甲骨，共出土刻甲骨17096片。其中卜甲17088片，卜骨8片，完整的有字卜甲近300版。有一块产自马来半岛的大龟，长44厘米，宽35厘米，是迄今为止殷墟出土最大的一块卜甲。此外还有墨书、朱等现象。H127号坑是商王武丁时期埋放甲骨的窖穴，出上甲骨刻辞的内容十分广泛。上至天文，下至地理，涉及商代政治、经济、文化、社会等各个方面，具有重要的文献史料价值。

第二次是1973年在小屯南地的发掘中发现的刻辞甲骨，共得5335片。其中卜骨5260片，卜甲75片，大版而完整的刻辞甲骨近百版。这批甲骨出土时多有明确的地层关系，并与陶器共存，为甲骨文的分期及殷墟文化的断代提供了宝贵的资料。小屯南地的甲骨文，大部分属于商王康丁、武乙、文丁时期的卜辞，少量属武丁时期和帝乙、帝辛时期。甲骨卜辞的内容也非常丰富，包括祭祀、田猎、征伐、天象、农业、旬夕、王事等，另外还发现一些地名、人名和方国名。

第三次是1991年在花园庄东100米处发现的一个编号为H3的甲骨坑，出土地甲骨1583片。其中卜甲1558片，上有刻辞的574片；卜骨25片，上有刻辞的5片。共计刻辞甲骨579片。特别珍贵的是，此坑的甲骨以大版的卜甲为主，完整的刻辞卜甲达三百多版。刻辞内容主要涉及祭祖、田猎、天气、疾病等方面。根据出土地的上下层位关系及卜辞内容判断，此坑属武丁前期的遗存。此坑卜辞的主人是“子”，属“非王卜辞”。因此H3甲骨坑的发现，对“非王卜辞”及商代家族形态的研究提供了珍贵的实物资料。

甲骨发现地小屯村，位于河南省安阳市西北六里处，洹水绕其东北。这里是商朝的故都，也就是《史记·项羽本纪》上所说的殷墟。

殷墟甲骨，就是殷商统治者在祭祖、告庙、享神、关于大典礼的择日、应用牺牲数量、出入的吉凶、掳猎的收获、征伐的胜利、年成的丰歉、风雨的多少、疾病的痊否等重大问题上，全要凭卜龟的手续来决定行止。殷商占卜的典礼很隆重，有专掌的职官“太卜”。当时卜的方式，是用龟甲或兽骨，先在它背面钻刻，然后烧灼，看它正面自然的兆坼来定吉凶。当时就在这兆坼的附近，刻上一、二、三、四的次序，有的并附记某日问卜事的卜辞。

兽骨中间有刻着当时征伐胜利掳获的记载，也有刻着六十甲子排列六行的甲子表，这并不是卜的记载，而是后世简册的雏形。偶尔也有兽头骨上刻字，牛蹄骨上刻字，这是特殊情形。

文字是一个地区、一个民族文明的载体。世界着名的四大古文字中，古代埃及纸草文字、巴比伦泥片文字和美洲印第安人的玛雅文字都已经在演变中因停止使用而丧失了生命力，逐渐被历史所湮灭，唯有中国的甲骨文凭借着强大的生命力一直延续至今，使得汉字成为世界上唯一的一种有着日渐严密体系的表意文字。

甲骨文作为我国目前发现最早的文献记录，是我国进入文明时代的重要标志之一。它的发现，具有划时代的意义。甲骨文发现以前，人们对商代的历史十分迷茫，曾有人对商代的存在提出怀疑。甲骨文发现以后，经罗振玉和王国维等学者的研究，认出了甲骨文中的商王名溢，与《史记》、《世本》等古代文献中所记的商代帝王世系相同。从而证明商王朝的存在是无可怀疑的。出土甲骨文的安阳小屯的地望又与《史记·项羽本纪》“洹水南、殷墟上”以及《水经柱》“洹水出山，东迳殷墟北”的记载相吻合。从而证实了小屯一带就是盘庚所迁的殷墟。殷墟即盘庚至帝辛（商纣王）时期的晚商王都所在。

一百年来甲骨文的发现与研究，不仅证明了《史记·殷本纪》的记载是可靠的，确定了商朝历史是我国的信史，而且可以认证《史记·夏本纪》的记载的夏代世系（自禹至桀十四世十七王）的记载也是可信的。这就为考古学家对夏代文化的探索，提供了重要的依据，增强了人们研究夏代历史的信心。

如今，已从甲骨文中发现单字五千余个，古文字学家考释成功的也有一千多字，证明它与今天的汉字是一个系统。它的发现为追溯汉字的起源及其演变过程提供了重要的实物资料。甲骨卜辞内容丰富，是中国早期历史的“网络全书”式的文献资料。它的发现，对于中国历史的研究和传统文化的挖掘，具有不可估量的意义，是中国文化史上一个重要的里程碑。

光绪28年（1902年），王懿荣的儿子王崇烈出售家藏古物，于是王懿荣收藏的甲骨转为丹徒人刘鹗所有。刘鹗又继续加以收购，井在光绪29年（1903年）挑选所藏甲骨1058片。着《铁云藏龟》六册，这是殷墟甲骨有专书之始。刘鹗序中称甲骨为龟板，可见当时还不完全明了它的用途。

和王懿荣同时搜购甲骨的还有天津的王襄与孟定生。据王襄《题所录贞卜文册》、《题易橹园殷契拓册》自述，1898年冬已从范估得知甲骨的消息，当时孟定生曾疑心为古简，因未见原物不能确认。次年秋，范估携甲骨来津求售时，已为王锡荣认出并“名之曰龟板”了。王、盂二氏最初约购五六百片；后来王襄于京津两地陆续购得甲骨四千余片，其中有1125片着录在他的《墓室殷契微文》中。

搜购甲骨的还有端方其人。端方为清朝大臣，官至总督。据《甲骨年表》所载：1899年，“山东潍县古董商人范维卿，为端方搜买古物，往来于河南武安、彰德间，见甲骨有文字，购若干片，献端方，端极喜，每字酬银二两五钱。范乃竭力购置。至今小屯村人尚能称述其事，传为美谈。

破天荒把甲骨文着录成书使之与广大社会见面的刘鹗，自从“八国联军”侵华，他出面交涉开皇仓祟谷之后，就极为当局所不满，本来很早就有人说他是“汉奸”，这次所犯的“罪”更大了。“辛丑条约”签订不久、清政府正式给他定罪：罚往新疆服苦役。于是，这位深通数学，懂得医理，而又爱好文学和考古，并且抱负极大的洪都百炼生，连他的《老残游记》也尚未写完，就被押解边疆过罪犯生活去了。刘氏后来死在新疆，自然，他的家境也从此中落。最后，他的家属不得不出卖他生前所珍藏的甲骨。其中一部分卖给了上海滩上以贩卖鸦片起家的英国籍犹太人哈同；而另一部分则辗转流至东京，归日本人所有了。

然而令人遗憾的是，甲骨文自它出土之日起，就不断地处于流失状态中。自从甲骨文在20世纪初重现于世时，一向垂涎我国历史文物的帝国主义者便将甲骨视为又一个劫掠的对象。这些外国人或利用他们工作上的方便，或发挥其金钱的魔力，到处搜购甲骨文。根据不完全统计，安阳小屯出土的近20万片甲骨，至少有两万至三万片流到了海外。至今纽约、伦敦、巴黎、东京等世界着名城市的大博物馆中，都收藏着许许多多十分珍贵的中国历史文物。仅以甲骨一项而论，近80年中，外国研究甲骨文的学者，殆近百人。

19世纪末，美国长老会在山东潍县设立了教会。当时潍县是一个古董集散中心。因此当牧师方法敛于1888年被派到潍县来传道之时，他便开始收买古董。义和团运动兴起后，方法敛一度离开潍县，等他1900年回来的时候，在安阳出土的大批甲骨也正在潍县市场上出现。于是这个收买古董的老手便转移注意力，大量收购甲骨。

方法敛个人财力毕竟有限，买不了市场所能供给的甲骨，因此他便介绍同事英国浸礼会的库寿龄牧师来一齐收买。库寿龄后来竟成了帝国主义掠夺中国甲骨的总代理人，依仗财力雄厚，代替英美机构和个人，其中包括上海亚洲文会分会博物馆、苏格兰皇家博物馆、大英博物馆、匹兹堡加匿基博物馆、芝加哥费尔德博物馆、英国领事霍布金等收买甲骨。他为这些机构、个人收买数量不可考，估计至少在几千件以上。他自己的收藏现在他的家乡匹兹堡加匿基博物馆中。方法敛归国后，于1914年死去。

据悉，方法敛生平每买进一批甲骨，必先画其图形，然后摹写甲骨上的文字。在别处见到甲骨时，也进行图墓后来，方法敛的摹写被白瑞华编成《库方二氏藏甲骨小辞》一书，于1935年在中国出版。方氏又着《中国原始文字考》，出版于1906年，为欧美研究和介绍甲骨文字的第一人。

据库寿龄在《河南之卜骨》一文中说，他先后到中国来采办甲骨及其他器物三次，回去后即分卖给各地博物院。

1909年，德国人威尔茨在青岛买了甲骨711片，第二次世界大战后不知下落；卫礼贤也买很多，其中70片现存瑞士巴骚民俗陈列馆，一片归德国佛郎佛中国学院，另一片散失。这72片甲骨曾收入方法敛的《甲骨卜辞七集》中。

1908年前后，英国人也开始打甲骨的主意。义和团运动后，英国教会在天津设立了一个学校，名为“新学书院”。王懿荣的儿子在这个学校里读书，送给了学校一批他家藏的古物，其中有小屯出土的甲骨25件。学校当局不知甲骨为何物，乃请当时英国驻天津领事霍布金予以研究。

霍布金是研究中国古文字的，曾于1881年在厦门将戴侗的“六书古”译成英文出版。他对于这批甲骨文字的研究发表在新学书院校刊1908年5月“学院回声”上。从此，霍布金氏对甲骨产生强烈的兴趣，当他看到方法敛将出版《中国古代文字》一书的消息后，便开始和他通信，此后两人便形成了美英联合收买甲骨的集团。霍布金经过方法敛之手替剑桥大学图书馆收买了约900件。

此外，现剑桥大学还收藏有端方的甲骨50件，系英国有名的收藏中国古文物专家叶兹1913年在北京购得送给该图书馆的。这50件甲骨应是《铁云藏龟》的一部分。

据估计，早期欧美人搜购的甲骨，至少在5000片以上。

加拿大人明义士，1914年在安阳做长老会牧师时，得知殷墟出甲骨的消息，常骑一匹老白马徘徊于洹水南岸，考察古物出土的情形。他颇以发现殷墟第一人自负，殊不知甲骨已早有人发现。明义士1917年编《殷墟卜辞》时，自称所藏甲骨已有50000片，不无夸张。但以后又略有所得，估计实际拥有3万片以上。他所藏的甲骨，分置南京加拿大大使馆和济南齐鲁大学，几次设法运往国外未果。解放后，加拿大大使馆将所藏转交南京博物院，经清点，共得2390片；齐鲁大学清查出甲骨一万余片，已腐烂为碎片，由山东文物管理委员会保存。此外，一些大片精品可能已被运到国外。

总之，加拿大收藏的殷墟甲骨文数量仅次于日本，在世界十几个收藏国中占第二位。

据较准确的估计，国外搜贮的殷墟甲骨文，以日本所藏最多。经过日本学者的努力，除个别大宗藏家（如大理参考馆）尚未全部公布外，其他主要藏家的甲骨基本上都已公布，为甲骨学的研究提供了极大方便。据日本学者自己的统计，考虑到一些公、私家所藏甲骨许多已去向不明，较准确的估算，日本共约藏甲骨8200片。

❻ 在风水学上屋前种龙骨好吗

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

❼ 什么是龙骨恐龙骨

来源] 本品为古代哺乳动物如三趾马、犀类、鹿类、牛类、象类等的骨骼化石或象类门齿的化石。前者习称“龙骨”，后者习称“五花龙骨”。

[药材性状] 龙骨：呈骨骼状或已破碎呈不规则块状，大小不一。表面白色，灰白色或浅棕色，多较光滑，有的具纵纹裂隙或棕色条纹和斑点。质硬、不易破碎、断面不平坦，色白或色黄，有的中空，摸之细腻如粉质，在关节处有多数蜂窝状小孔。吸湿性强，舐之粘舌。无臭、无味。
五花龙骨：呈不规则块状，大小不一；偶可见圆柱状或破开的圆柱状，长短不一，直径6～25cm。全体呈淡灰白色或淡黄棕色，夹有红、白、黄、蓝、棕、黑或深浅粗细不同的纹理。表面光滑，略有光泽，有的有小裂隙。质硬，较酥脆，易片状剥落，吸湿性强，舐之粘舌。无臭、无味

❽ 龙骨焯水要几分钟

一般焯水两三分钟就行。焯水时间也因原料的不同而不同。

焯水，就是将初步加工的原料放在开水锅中加热至半熟或全熟，取出以备进一步烹调或调味。

具体步骤：
1、锅中放入水开水煮沸。
2、放入食材直至有泡沫出现，抑或是放在开水锅中加热至半熟或全熟。
3、然后倒掉过滤倒掉水即可。

❾ 高压锅压龙骨要多少分钟

一般的话15到20分钟就可以炖好。炖骨头汤（或鱼汤），最好是用冷水。因为一般的肉骨头上总带有一点肉，如果一开始就往锅里倒热水或开水，肉的表面突然受到高温。

肉的外层蛋白质就会马上凝固，使得里层的蛋白质不能充分地溶解到汤里，只有一次加足冷水，并慢慢地加温，蛋白质才能够充分溶解到汤里，汤的味道才更鲜美。

相关内容解释：

由于人体骨胳中最重要的是骨髓，血液中的红、白细胞等就是在骨髓中形成的，随着年龄的增大和机体的老化，骨髓制造红、白细胞的功能逐渐衰退，骨髓功能降低。

直接影响到人体新陈代谢的能力。骨头汤中含有的胶原蛋白正好能增强人体制造血细胞的能力。所以对于中老年人来说，喝些骨头汤加以调理，可以减缓骨骼老化。

❿ 地理风水书《地理龙骨经》！谁对此书有了解，哪个网站可以看此书或哪里有此书卖

好像能找到<地理鹰骨经>的地方就有,因版式有很大不同,尚未确认.