七纬地理指什么

A. 什么是四纬五纬六纬七纬……空间啊

是空间维数吧
点的维数是0
线的维数是1
面的维数是2
体的维数是3(人就生活在三维空间中)
4维=长宽高(就是三维+时间轴)
后面我就无法解释了……

B. 地理中重要的7条经线，纬线

本初子午线。
180°经线。
赤道或0°纬线。
南回归线
北回归线
南极圈线
北极圈线
国际日期变更线

C. 八索文思七纬地理是什么意思

原文：一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑，七嘴八舌九思十分用心，滴滴汗水诚滋桃李芳天下。十卷诗赋九章勾股，八索文史七纬地理，连同六艺五经，四书三字两雅一心栽树，点点心血育英才泽神州。1991年，《中国教育报》征联的上联为：“一支粉笔两袖清风三尺讲台四季晴雨加上五脏六腑七嘴八舌九思十想教必有方滴滴汗水诚滋桃李芳天下。”河北有位老教师看着他一生钟爱的书架上的各种书籍，自然工整地书出对句：“十卷诗赋九章勾股八索文史七纬地理连同六艺五经四书三字两雅一心诲人不倦点点心血勤育英才泽九州。” 十卷诗赋应该是来自诗赋全集十卷。九章勾股来自《九章算术》是中国古代数学专着，分别为第一章“方田”，第二章“粟米”，第三章“衰分”，第四章“少广”，第五章“商功”，第六章“均输”，第七章“盈不足”，第八章“方程”，第九章“勾股”。八索取自《春秋 左氏传》。索作为一种文书或信息载体，应当是指结绳纪事符号体系，或许还包括以丝帛或其它编织物为载体的文书（在丝帛上写字绘画，或者编织出能够传递信息的图案符号）。七纬：书名。汉代方士化的儒生依据今文经学附丽经义制作的《尚书纬》、《诗纬》、《易纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》、《孝经纬》的统称，也称“七经纬”。 六艺：《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。五经：：《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。 四书：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。三字：就是三字经两雅：大雅和小雅一心：按本人理解应该是作者自己的一身，及一心一意的为教育事业奋斗，培育英才。

D. 七条重要的纬线的名称是什么

是7纬线还是7条线？

重要的纬线有5条：赤道线，南、北回归线，南、北极圈；
重要的经线有两条：本初子午线，日界线（不完全与经线重合）。

1．本初子午线：取0°经线，它是地球上经度的起点，该线以东为东经度，以西为西经度，0°经线是国际经度学术会议正式确定的以通过英国伦敦东南8千米处的格林尼治天文台（旧址）的经线为本初子午线，且规定国际标准时间也以此线为准，故国际标准时间通常称为“格林尼治时间”。

2．日界线：即国际日期变更线，国际经度学术会议上规定，把180°经线作为国际日期变更线，它是地球上新的一天的起点和终点。地球上的年、月、日更替，都从这条线上开始。180°经线和0°经线正好组成一个大的经线圈，这条线没有东、西经之分，且这条线的东侧为西经，西侧为东经。180°经线作为东西十二区时区的中央经线，东、西十二区两时区的区时相同，但日期相差一天，是地球上日期相差最大的地区，即地球上任何两地的时间相差是最多不能超过24小时。

3．赤道线：赤道是地球上纬度的天然起点，即0°纬线，它把地球分为南北两个半球，太阳在每年的春分日（3月21日左右）和秋分日（9月23日左右）两次直射赤道，赤道线上没有昼夜长短的变化，早晨6点日出，傍晚8点日落，昼夜始终平分，赤道线上水平运动的物体无偏向，即无地转偏向力。另外，赤道上是地球自转线速度最大的地区，且在赤道上观察星空的范围最广，赤道南北两侧的季节正好相反，太阳高度的大小也正好相反。

4．南、北回归线：这两条线是太阳直射能够到达地球上的最北和最南界线。它的度数是已知的，且往往随黄赤交角的变化而变化，即与黄赤交角始终相等。南、北回归线是热带和温带的分界线。这两条线之间的地区一年中太阳光可以直射两次，这两条线上一年中太阳只能直射一次，这两条线以北、以南的地区，一年中没有太阳光的直射现象。

5．南、北极圈线：这两条线是在地球上出现极昼、极夜现象的最北和最南的界线，即北极圈以北，南极圈以南的地区可以出现极昼和极夜现象。它们的纬度数与回归线的度数是互为余角的。南北极圈线还是温带与寒带的分界线，并且南北极圈内出现极昼和极夜的现象正好相反，即南极圈内出现极昼时，北极圈内出现极夜，反之亦然。

E. 地理里面什么叫经纬线什么叫北纬北纬南纬有多少度什么叫赤道七大洋四大洲他们中间有隔哪些河和地

经纬度：东经度：E（east） 西经度：W（west） 北纬度：N（north） 南纬度：S（south）【我初中分不清楚，就记成：WE V（N）S】
eg.东经120°：120°E

自转方向：地球始终从西向东转
从北极上方：逆时针 从南极上方：顺时针（实在分不清楚就对着表的指针走向看）
在地球公转图上地球也是从西向东转的~
直射：春分和秋分都是直射赤道，夏至日直射北回归线，冬至日直射南回归线（这些课本上都有……那个直射点一年的转移图【三条纬线画出来，然后以上四天的转移……】一定要记住！）
直射点太阳高度是90°，还有记住只有北回归线到南回归线之间有直射现象！
地方时：带有晨昏线的图，先找出来晨线（顺地球自转方向由夜到昼）和昏线
（顺地球自转方向由昼到夜），再找赤道。晨线与赤道交点所在经线的地方时是6点【注：一定是与赤道的交点！！】，昏线与赤道交点所在经线地方时是18点。接下来再根据地球自转方向（东经度顺地球自转方向增大，西经度减小）和经线度数确定所求地点的地方时【经度间隔15°为1小时，1°为4分钟】。

F. 七年级上册地理经度纬度

东：E 西：W 南：S 北：N
经度是竖着的，纬度是横着的

国际上规定，把通过英国首都伦敦格林尼治天文台原址的那一条经线定为0°经线，也叫本初子午线。从0°经线算起，向东、向西各分作180°，以东的180°属于东经，习惯上用“E”作代号，以西的180°属于西经，习惯上用“W”作代号。东经180°和西经的180°重合在一条经线上，那就是180°经线。在地图上判读经度时应注意：从西向东，经度的度数由小到大为东经度；从西向东，经度的度数由大到小，为西经度；除0°和180°经线外，其余经线都能准确区分是东经度还是西经度。不同的经线具有不同的地方时。偏东的地方时要早，偏西的地方时要迟。每15个经度便相差一个小时。
重要的经线：经线曾引起过一场国际性纷争，时至1953年格林尼治才选取20°W与160°E两条经线作为划分东西半球的界线。
纬度线投射在图上看似水平的平行线，但实际上是不同半径的圆。有相同特定纬度的所有位置都在同一个纬线上。
赤道的纬度为0°，将行星平分为南半球和北半球。
纬度是指某点与地球球心的连线和地球赤道面所成的线面角，其数值在0至90度之间。位于赤道以北的点的纬度叫北纬，记为N，位于赤道以南的点的纬度称南纬，记为S。
纬度数值在0至30度之间的地区称为低纬地区，纬度数值在30至60度之间的地区称为中纬地区，纬度数值在60至90度之间的地区称为高纬地区。

G. 地理纬度

纬度是指某点与地球球心的连线和地球赤道面所成的线面角，其数值在0至90度之间。位于赤道以北的点的纬度叫北纬，记为N，位于赤道以南的点的纬度称南纬，记为S。

H. 初一地理怎么看经纬度

经度分为360度，每15度1个时区，其中0度的叫本初子午线，是第一个进入新一天的地方，然后向西每过1个时区就相差1小时。纬度是指某点与地球球心的连线和地球赤道面所成的线面角，其数值在0至90度之间。赤道的纬度为0°，将行星平分为南半球和北半球。

经纬度怎么看 经纬度是怎么看的

纬度是指某点与地球球心的连线和地球赤道面所成的线面角，其数值在0至90度之间。位于赤道以北的点的纬度叫北纬，记为N，位于赤道以南的点的纬度称南纬，记为S。

经纬度怎么看 经纬度是怎么看的

纬度数值在0至30度之间的地区称为低纬地区，纬度数值在30至60度之间的地区称为中纬地区，纬度数值在60至90度之间的地区称为高纬地区。

经纬度怎么看 经纬度是怎么看的

经纬度1度=60分=3600秒，这个六十进制是古巴比伦人定制的，我们今天仍然在使用，只要关于角度和圆都是一样。

I. 谶纬神学的汉代七纬

“纬”是相对于“经”而言的，如织布之竖经横纬，“七纬”就是“七经”之“纬”。
春秋以前，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》本属“旧法世传之史”，凡有教养的贵族子弟，都要学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》。儒家学派的孔子教授弟子，传习“六艺”，其中使用的主要教材也是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等，后来成为儒家门人世代传习的主要内容。
六艺初不称“经”，“经”名是因传记的兴起而得名。经是儒家后学对六艺的尊称，有传记而后有“经”名。孔子教学口义，当时弟子各有所记。其中一部分由七十子后学集结为《论语》，另一部分《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的口义，师弟相传，儒家后学再加以引申发挥，就形成了众多的六艺传记。
到了汉代，由于汉武帝罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，儒学定于一尊，《诗》、《书》、《礼》《易》、《春秋》成为官方的法定经典，取得了意识形态上的统治地位。在汉代，五经、六艺具有崇高的权威性，但经书毕竟是古代的东西，即使在某些方面具有指导意义，也总难和当时的政治与现实需要紧密结合。
秦汉以来出现了一批方士化的儒生，把阴阳术数带进了儒学。为了使经学与当时的政治现实结合，方士化的儒生开始神化孔子和经学，把孔子说成是一位能通过去、知未来的“神圣”，把六经变成神学经典，于是就产生了“孔子为汉制法”的神学预言。在儒学宗教化的气氛下，方士化的儒生开始大量炮制谶纬，谶纬神学由此形成。
“谶”是神的预言，“纬”是与“经”相配的。谶纬的出现，既依附于孔子和儒家经典，又可以借助于宗教神权的力量来指导现实和预示未来的吉凶祸福。这样既便于同汉代的现实和政治结合，并以神权的力量增加了经学的权威性，从而巩固了经学的统治地位，这就是谶纬附经，亦以辅经的妙用。谶纬在后汉时代，号为“内学”，尊为“秘经”，盛极一时。谶纬不仅与经平起平坐，几乎有取代经学的趋势。
汉代只有“五经”，而因为“乐”是孔子传习的“六艺”之一，也具有“经”的地位，所以为之制作的纬书就直接称为《乐纬》；《孝经》和《论语》本来属于传记，但汉代重视“孝”，非常认可《孝经》里说的“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”的话，认为孝可以感天动地，故予大力推崇，甚至帝王名号里也加个“孝”，如“孝文”、“孝武”。在纬书中，常把《孝经》与《春秋》并举，如《孝经纬钩命决》里说：“孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》。以《春秋》属商，《孝经》属参。”又说：“孔子云：‘欲观我褒贬诸侯之志，在《春秋》；崇人伦之行，在《孝经》。’”可见在汉代人心目中，《孝经》是是孔子所着，和作为经的《春秋》地位相同；《论语》则是记孔子记其门人言行之书，故也受到追捧和重视，也都为之制作了纬书。但是“纬”是相对于“经”而言的，既然不是经，就不能称为纬，所以起初称《孝经谶》和《论语谶》。而实际情况是，自东汉以降，谶与纬实无分别，所以《春秋纬》、《诗纬》也可以称为《春秋谶》、《诗谶》，《孝经谶》、《论语谶》也可以称为《孝经纬》、《论语纬》。由于汉代对《孝经》的重视，它具有与“经”的同等的地位，所以后人把《书纬》、《易纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》、《孝经纬》统称为“七经纬”或“七纬”，里面不包含《论语谶》。就现在所知，《论语谶》只有八篇，而《孝经纬》或《孝经谶》却有几十种，可见汉代尊崇《孝经》远远超过《论语》。
汉代人认为纬书都是解说经义的，所以“纬”也被称为“说”， 《困学纪闻》八言：“郑康成注二《礼》，引《易说》、《书说》、《乐说》、《春秋说》、《礼说》、《孝经说》，皆纬候也。”
自魏晋以降，历代禁毁图谶，“七纬”除《易纬》八种之外皆佚，自元末以迄于清代，有众多学者作了辑佚。日本学者安居香山、中村璋八在综合前人辑佚成果的基础上，修订增补校勘，着成《纬书集成》一书，是到目前为止最为详备的谶纬之书辑本。