地理三元是什么意思

⑴ “三元”具体指什么

这个偶知道,2元是平面,3元是立体,从动漫的角度来说,2元就是动画,而3元指的是现实生活中的真人~~

⑵ 什么是 三元论

三元论
triarchic theory of intelligence

美国心理学家斯腾伯格（Sternberg，1985）提出的一种智力理论,是目前更具影响力的智力理论之一。

智力三元论的兴起, 乃是受了认知心理学上讯息处理论的影响，试图以认知历程的观点，解释认知活动中所需要的能力。按智力三元论的设想，个体之所以有智力上高低的差异，乃是因其面对刺激情境时个人对讯息处理的方式不同使然。因此，设法测量个体在认知情境中讯息处理的方式，自可由之鉴别个体智力的高低。

按智力三元论的主张，人类的智力乃是由连接的三边关系组合的智力统合体。智力统合体的三边，可视为构成智力的三种成份；各边之长度因人而异，也由此而形成智力的个别差异。组成智力统合体的三种智力成分分别是：

1．组合性智力（componential intelligenc）指个体在问题情境中，运用知识分析资料，经由思考、判断、推理以达到问题解决的能力。
2．经验性智力（experiential intelligence）指个体运用既有经验处理新问题时，统合不同观念而形成的顿悟或创造力的能力。
3．实用性智力（contextual intelligence）指个体在日常生活中，运用学得的知识经验以处理其日常事务的能力。

显然，斯腾柏格的智力三元论，在理论上已将传统智力理论上智力的观念扩大。如按传统智力测验的观点来看智力三元论，传统智力测验所测到的智力商数（IQ），只能代表三元论中的组合性能力。因此，自智力三元论问世以来，智商是否等于智力的问题，已经成了心理学上新的争议。按智力三元论的主张，智商不能代表智力。要想以测量的方式鉴别智力上的个别差异，智力测验的传统编制方式，显然已不敷需要。

综合以上多维取向的两种新兴智力理论，大致可以看出近年来心理学上智力理论研究的新方向。此一新发展方向，将影响智力测验的发展。直到目前为止，在理论上一般都认为传统智力测验的方式势将改变，但在实际上众所期盼的新式智力测验却尚未诞生。

⑶ 三元是什么意思

1农历正月初一。
“元”为始、开端的意思，农历正月初一这一天为年、季、月之始，故称“三元”。
2“三元”即解元、会元、状元的合称。
三者分别指明清时代开科取试的乡试、会试、殿试的第一名。明代也以殿试的前三名为三元，即状元、榜眼、探花。 明清时代，科举考试分为四级，即院试(县、府试)、乡试(省试)、会试(京试)和殿试(廷试)。 院试在县、府举行，童生可以参加院试，考取的称为“生员”、“相公”或称“秀才”。 乡试一般每三年在各省省城举行一次。生员(秀才)才有资格参加，考中的称“举人”，举人的第一名称“解元”。 会试在京城礼部举行，举人才有资格参加，考中了的称为“贡士”。第一名贡士称为“会元”。 殿试是最高级的考试，由皇帝亲自主持，贡士才有资格参加，考中了的称为进士，第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”，合称“三鼎甲”。 科举制度从隋朝开皇九年(公元589年)直到清朝光绪三十一年(。公元1905年)，在中国存在了一千三百多年。
3指三种事物。
①指眼、耳、意念。“三元归一”中之三元即指此。②指天、地、水。《云笈(ji)七签·元气论》：“夫混沌分后，有天地水三元之气。”③指上、中、下三丹田。④指精、气、神，也指元精、元气、元神。⑤指日、月、星。⑥指玄、元、始三祖气。⑦以一概全，代指万事万物等组成世界的各种元素。
4传统节日
传统的“三元”为传统节日，分别是“上元（元宵节，农历正月十五日）”，“中元（中元节，农历七月十五日，俗称‘七月半’或‘鬼节’）”，“下元（农历十月十五日）”，分别指三组日排列之起点。
5地名
地名，位于安徽省芜湖市芜湖县。

⑷ 三元及第，是指什么意思啊

三元及第：表示在科举考试中，乡试、会试、殿试都取得第一名。事实上，我国古代的科举制度历经改革，到明清时期形成了最为正规的科举程序。以清朝为例，正式的科举考试分为乡试、会试、殿试三级。

三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“三元及第”，又称“连中三元”。三元及第是科举制度下古代读书人渴望得到的最高荣誉，中国古代所有读书人获得过这一称号者也寥寥无几。

(4)地理三元是什么意思扩展阅读：

乡试每三年在各省省城举行一次，又称为大比，由于在秋季举行，所以又称为秋闱，要参加秋闱的人需要先通过童试，参加童试的人称为“童生”，通过考试后称为生员，又称为庠生，俗称秀才。成为秀才才能参加乡试，通过乡试后称为举人，举人中的第一名称为解元。

会试在乡试后的第二年春天，在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是通过乡试的举人，通过会试的称为贡士，第一名称为会元。

殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是通过会试的贡士，通过后称为进士。殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。一甲录取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。

⑸ 风水学里，三元地理所指的仙命，是什么意思

就是 往生者的年命啦

⑹ 三元指的是什么]

指的是三种元素，铂、钯、铑。

⑺ 三元三合地理精论

三元派又叫三元八卦风水派,先后天水法,三元龙门八局,是一个相当有影响力的门派.该派特殊的地方就是同时用到先天八卦和后天八卦.该派认为,先天八卦管人丁,后天八卦管妻财.因此,看风水时,先按坐山方向为基准,划入八个方位,并与先天八卦和后天八卦相对应. 三合派又叫三合水法,它注重看水来去的方向,以判断吉凶.在应用时,该派将二十四山向配十二长生位,再看水从何方来,又向何方去.三合地理上分龙、水、向,配合十二生旺定吉凶. 所谓的三元三合等只是用法,不同的用法有不同的用处.

⑻ 三元总录中的三元指的是什么

《三元总录》系明朝万历年间柳洪泉先生所着。主要有三卷内容：一宅元上卷、二婚元中卷、三茔元下卷。宅元上卷主要讲宅地形势、柳洪泉相宅口诀、行年建宅、游年保宅等；婚元中卷主要讲男女合婚、嫁娶吉凶、宜忌等；茔元下卷主要讲吉葬、凶葬、安葬择日、安葬仪式等 . 作为研究和探讨中国的民俗文化,此书包含了中国人特有的人生三部曲,生而有住，住而能婚，死而有葬。因此对明代文化探讨有实际意义。为民俗学提供了佐证。

⑼ 道家中"三元",指的是什么意思啊

三元

三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化

为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。

道家着作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称

三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。古术数

家以六十年为一甲子，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。一百八十

年为“天地一变”之周始，合称“三元”，此“元”又是单元之意。早期道教太平道

有“三统”神学思想，称：“元气有三名，太阳、太阴、中和。形体有三名，天、地、

人。天有三名，日、月、星，北极为中也。地有三名，为山、川、平土。人有三名，父、

母、子。治有三名，君、臣、民。

欲太平也，此三者常当腹心，不失铢分，使同一忧，合成一家，立致太平，延年不

疑矣。”其时尚无三元之说。《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请

祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，着山上，其一埋之地，其一

沉之水。谓之三官手书”。也未将三官和三元联系在一起。

大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中，“三元”一词才见着录。该书卷

二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人，

佩身九年，就有可能“乘三元之軿，上升三元之官”。该经收入《道藏》洞玄部本文

类，全称《上清三元玉检三元布经》。该经所称“三元”，指的是天、仙、地，即上元

玉检检天大录、中元玉检检仙真书、下元玉检检地玉文。附有《三元内存招真降灵上法》，

其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿，紫素元君、黄素元君、白素元君，三女

神又合称为“三素元君”。故上清派的“三元”并非指天地水三官。《无上秘要》卷

五十二有《三元斋品》，认为从道之人“生长流俗，五神诤竞，尘深罪秽，永不自觉，

与罪同长，山海弥积，前生至今，不知缘来，凡以几劫，逮及今日，罪结天地，在何簿

目，为三官执举，拘逮地役，虽自修厉而无感彻，真灵不降，众魔所伐，致思念不专，

五神飞越，常恐一旦归命幽壑，弥沦万劫，终天无拔”，因此必须以三元大庆吉日，

“清斋烧香，首谢前身及得今日积行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放

亿罪兆过”。据此，南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起。

唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月十五，中元之日，

地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚

徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮

食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于

众苦，得还人中。”《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》。

《道藏》收入洞玄部本文类。该经有题解和注释，作者不详。注称：“三元者，元，本

也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”题解称：“一切众生，生死命籍，善恶簿

录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五

日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官

检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》

中，叙述更细，称天官有三宫三府三十六曹，地官有三宫三府四十二曹，水官有三宫三

府四十二曹，三官共有九宫九府一百二十曹，专司记载人的生死和功过，“责役考对，

年月日限，无有差错”。该经还称：“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。

人身行恶，身神亦奏之三官；

人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也。”这就将

天神和人身之神联系起来，成为对于人的善恶行为的监察系统。

宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷五十六《元气论》称：

“混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。人亦法之，号为三焦、三

丹田，以养身形，以生神气。”将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法。

《参同契》称“含精养神，通德三元”。宋末元初道教学者俞琰注“三元”为“上中下

之三田也”。宋曾慥编撰的《道枢》卷三十有《三元篇》，其“三元”所指“上元者，

首以上属焉；中元者，首之下脐之上属焉；下元者，脐之下腰之上属焉”。“人有三元，

三元塞则六气乱矣”；“三元之中，中元其最尊者也”；“上气入既足，若动而不动于

恍惚之间，自然结成寄于气海，故中元注于下元之珠，元气斯定矣。中元者，阳也，雄

也；下元者，阴也，雌也”；“中元守乎下元，左白右黑，合而为一”；“外气不入，

内气不出，与天地同和，其寿无涯焉”。张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土，

三元八卦岂离壬”句，董德宁注称：“三元者，三才也，其在天为日月星之三光，在地

为水火土之三要，在人为精气神之三物也。”这就将内丹修炼同道教教义中的宇宙生成

理论联系在一起了。现代道教着名学者陈撄宁还在《黄庭经讲义》中称“三元”为元精、

元气、元神。

另据《云笈七箓》卷三《道教三洞宗元》，“三元”又有宇宙和道教经籍起源的意

思，称“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从

三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，

第二赤混太无元，第三冥寂玄通元”。从三元中又分别化生出天宝君、灵宝君、神宝君。

三君分别居于玉清境清微天，上清境禹余天，太清境大赤天。此三君各为道教教主，即

三洞之尊神。“天宝君说十二部经，为洞真教主；

灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主”。由此衍生

出道教三洞系统以及包括其中的各种道教经籍。