关于地理阴和阳的解释是什么

1. 请问，阴和阳是什么意思

阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。 任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。 事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
参考资料： http://ke..com/view/188.htm

2. 地理方位中,哪为阴,哪为阳

淮阴"，"："，"，故山南水北为阳，山之南与水之北向阳;许慎《说文解字》："阴，暗也;的地名，如，水南曰阴。"带有"阴"江阴"在长江之南;在衡山之南。"在华山之北;水北为阳，山南为阳;衡阳"，山北曰阴；水北曰阳；水之南，正是体现其地理方位阴阳原指日光向背，"汉阳"在淮水之南："，反之为阴。"毂梁传·僖公廿八年》，"华阴"。
我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间;或"阳"，山之北也。"李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出："山南曰阳，向日为阳，背日为阴

3. 古代“阴阳”表示的地理方位是什么

在古文中阴阳表示方位时，阳指山之南与水之北，阴指山之北与水之南。

阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间，山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。

阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。

(3)关于地理阴和阳的解释是什么扩展阅读：

阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统分为：阴阳对立，阴阳相冲，阴阳转换。

4. 古代怎么说阴和阳

就是阴阳。
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。

5. 阴和阳的名词解释

阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“
阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向， ... 五行之间存在着相生相克的关系，生克是
矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。

阴阳没有实体存在，古代的人是出于什么样的动机，为什么一定要创造一个从来就没有的虚拟化形象，并以归纳法造就集成化，让它拥有全息能力，来表现“对立统一”原理？来做宇宙基本法则？创造阴阳的基本指导思想是什么？动机是什么？是依据什么样的原理，通过怎样的程序，采用什么样的方法产生出来的？
创造阴阳的动机
真正触发人们创造阴阳的灵感，来源于那条不可抗拒的自然规律。人们通过大量的社会产生实践，深深地认识到，宇宙间的一切事物虽然有自己的运动变化个性，呈现出千变万化的百花齐放状态，但是如果从宏观总体上观察，忽略具体细节部分，就会看到，一切事物的运动变化都有一个相同的全过程，共同走上一条产生起因、变化发展、最后消亡的三步曲程序。
产生－发展－消亡，这条普遍性的自然规律以不可抗拒威严，成为将一切事物连结在一起的基础，它等于告诉人们，一切事物在本质上都必然性地受到一些相同的因素影响，这些相同因素的相互作用，在规范着事物必然性地走上同一条运动变化程序。可以想象到，如果宇宙中没有这样的一条自然法则的话，事物的运动变化变决不会显得有那么一致的顺序，呈现那么相同的规律。古代人将这条法则称为“天地之道，万物之纲纪”，意思是一条统管天地间一切事物的根本性纲领。)
创造阴阳的基础O
自然规律有两个性质定位点，一是产生，二是消亡，产生在先，消亡在后，两点之间为发展与衰落过程。产生与消亡为性质相反的两个方面，它表明，不可抗拒的自然规律实质是对立的“二元”性质在相互作用，而阴阳也是对立的“二元”性质在相互作用，两者有一个共性。可以肯定，古代的人们正是通过在同大自然斗争的实践中，根据自己具体细致的观察，通过思维提高总结出一些共性的基本原理，通过对原理的联想比较，最终发现了宇宙的一切事物运动变化的全部秘密，阴阳必须是对自然规律的标准化规范化的表达。
大自然的启示之一：事物运动变化的周期性。
古代的人们通过对年、月、日周期变化的感受进行分析，找出它们之间共同性和规律性的共点，从中发现宇宙基本法则的重要线索。
1、月周期变化的特点：月亮的园缺变化非常有规律性，永远在遵循着从无到有，从缺到园，再从园返缺，从有到无的循环。月亮变化的主角是黑暗和明亮，亮度就是统一黑暗与明亮的基础，黑暗在亮度表处于弱端，明亮在亮度表上处于强端。
2、日周期变化的特点：黑暗和明亮在人们的生活当中，还制造出另外一个恒定的相互变化周期，那就是人们感受最深刻的每一天的昼夜变化，整个夜晚，天地一片黑暗；一个白天，一个黑夜，组成了一天，它们周而复始，循环不息，成为一个永恒不变的稳定性的日夜周期点。
从日夜变化周期的过程感受中，人们不单看到明亮与黑暗的变换，而且还体验到日夜周期有另一个性质特征，这就是冷热变化的周期性，寒冷与炎热是一种接触性感觉，用现代物理学的观点来看，将两者统一在一起的基础是温度，寒冷处于温度的低端，炎热处于温度的高端。
3、年周期变化特点：冷热变化周期不单出现在日夜周期变化之中，而且出现在一年的季节变化之中，成为制造年变化的一对主角，双方的相互消长、变换，造就出了一个四季冷热变化周期性。年周期的重要特征，是表现在温度变化的有序循环，温度变化的直接表现就是冷热的有序循环。
将年、月、日周期性变化过程进行综合取舍，就找到其中的共同特点：第一、都有两种对立的性质，如冷与热，明与暗；第二、对立双方都有一个共同的基础，冷与热的基础为温度，明与暗的基础为亮度；第三、对立双方发生双向变化，变化的形式为双方的相互消长，也即是量变；第四、量变达到一定的极限后，会引发质变，发生反向变化。
大自然的启示之二：事物运动变化的双向性。
周期性为有序的双向运动变化，有大量的事实证明，许多事物的运动变化，往往是处在于一种没有固定时间或无法确定的渐变或突变状态中，并没有稳定的周期性循环，但不管怎样，这种没有固定周期的运动变化，最终还是要体现运动变化的正反双向性，共同地体现为从无产生为有，经过由弱逐渐变强，之后又由强逐渐转弱，最后从有衰落为无。
双向变化在一切事中普遍存在，任何事物的运动变化都面临着有利或无利，运动或停止，发展或衰退，成功或失败，收益或损失，得到或失去等等的双向考验，也是说，正反双向变化是每一件事物必然面对的决择。
双向变化的特点是有两个性质相反的点，一个为正向，一个为反向，事物发生变化时，要么是朝着正向方向发展，要么是朝着反向方向发展，最终表现在两个性质极端点之间进行顺逆双向运动变化。双向变化是一切事物运动变化的最基本形式，是一切事物不可避免地要面临着的变化规律，不管事物的运动变化形态表现为有周期或无周期，从本质上看，都是处在于正反双向运动变化的过程当中，最终都表现为由正向极端或反向极端发展，到达一个达极端点后再返回向另一个极端点的过程，由于正反两个极端处于不同方向，两者产生出互为相反的性质性能状态，形成强烈的对比差异，制造出一种在性质上的对立状态。
大自然的启示之三：事物结构的性质对立性。
古代的人们在对事物双向运动变化行深入的分析研究后发现，由于任何的运动变化都必然性地有从小到大，从低到高，从无到有，从正到反等变量参数，量变体现出质变，因此，任何事物中都必然性存在着性质相反的两个方面，所以，一切事物内部必然存在着正反“二元”性质结构。
从“二元”对立性质对事物的影响中可以看到，质变趋势决定运动变化方向，量变状态决定外表显示性质，因此，一切事物的运动变化状态和它们的外露性质，都是内部对立性质相互作用过程的外在体现。
将这三个方面的内容进行梳理，从中发现它们之间隐藏着有这样的秘密：1、“二元”性质对立是一切事物必备的基本条件，由于“二元”结构为一切事物的最少分立状态，于是，对立性质结构也自然地成为一切事物最简单的基本结构。2、“二元”结构的双方虽然在性质上表现出截然不同的对立状态，但双方都是处于同一基础上的量变高端低端，故此对立双方在本质上有着不可分离的密切关系，这种关系将双方自然地组合成为一个整体。3、“二元”对立性质的相互消长，在统一过程中必然会发生不同力量比例的角逐，从而引发出运动变化，也会引发由量变导致质变的变换，反过来，质变同样也会导致量变，于是，由量变到质变，由质变到量变，这样的过程会不断地反复循环进行。由此可见，整体的性质性能并不是一成不变的，它会跟随内部二元性质双方发生的消长运动变化而发生改变，重点在表露占主导性地位方的性质状态。_
将以上的内容进行综合精炼浓缩，就会发现自然规律有这样特点：第一点要表达的重点是对立关系，第二点要表达的重点是统一关系，第三点要表达的重点则为消长互变关系，所有“二元”对立性质在统一中的运动变化过程，表达了“对立统一”的关系、性质、原理、消长规律。
创造阴阳的思路
人们知道，宇宙基本法则中的“对立统一”原理是广义的，具有普遍的适应性，没有固定的目标，性质对立，就是宇宙基本法则中对立的根本，以对立性质为基础的统一，就是宇宙基本法则中统一的原则。
以性质为主体的对立与统一状态，是否可以用来统管一切事物发生的各种不同形状的对立面和统一过程呢？通过研究，人们发现，尽管这个复杂的大千世界所发生的事物无穷无尽，而且各具特色，但不论它们具体的个性怎样，只要它存在，就必然有性质、性能、和作用三个方面的具体表现，在这三点基础上，将一切事物的表现形式进行梳理，从性质、性能、作用三个方面划分归属于对立的两个范畴，这样，一切事物都被划分，不会被遗漏。
所有事物都是由性质决定性能，由性质与性能决定作用，有什么样的性质，就必然会有相应的性能与作用，因此，一切事物中的性质对立双方，性能对立双方，和作用对立双方，归根到底就是从性质对立双方产生，于是，性能对立和作用对立可以综合归属为以性质对立为主体所代表，通过这样综合，宇宙间一切事物，最终汇合为性质对立的两个属性范畴内。
性质的对立统一，在宇宙基本法则中与一切事物中都得到体现，它就是连结宇宙基本法则与一切事物的基础，人们要做的，是为“对立统一”创造一个形象而寻找基础材料。
选择阴阳的原因
从理论上说，找一个能够鲜明地表达“对立统一”法则的原型并不难，比如水与火、冷与热、黑与白、动与静、上与下、哭与笑、爱与恨、生与死、有与无等，都能够做到，但是，要找到一个具备以下几个方面内容的原型，就不那么容易：第一、要有强烈性质差异，又能准确地体现出“对立统一”的原理与规律；第二、它的对立的存在状态和双方的相互变化状态，能够被看得见，又能够被感觉到；第三、能够受控地被反复操作演示；第四、同绝大多数的事物有必然性的关系，有广泛的兼容认同；第五、在事物中最具代表性。
要求这样苛刻的原型，并不是随便就能够找到，古代的人们在经过比较后，发现在所有事物当中，只有阴气和阳气能够最大限度地满足了这些苛刻条件，具备了当原型的最优秀素质。
首先，自然现象中的阴与阳具有只有具体的性质现象，没有具体的物质性，阴与阳有强烈的性质对立，但又有不可分离的密切关系，你中有我，我中有你，它们既有鲜明的对立关系、又有共生关系和互根关系，有明显的“对立统一”内涵。
其次，阴阳有一个物质性的基础来源，阴气具有寒冷、黑暗的性质，有向内收缩、向下运动的性能，能够起凝聚作用；阳气具有炎热、明亮的性质，有向外扩张、向上运动的性能，能够起扩散作用。两者相比较，以鲜明相反性质表达出对立关系。阴气阳气以温度、亮度、运动为共同基础点，表达了对立双方在本质上的统一关系；阴气阳气双方的量变为阴消阳长与阳消阴长，体现了一条消长互变规律。
阴气和阳气之间强烈的性质反差，以寒冷和炎热、黑暗和明亮、动和静、扩胀和收缩、前进和后退作出演示，这些对立关系都能够为人们感觉到，黑暗与明亮为亮度变化，人能够看到；寒冷与炎热为温度变化，人能够感觉出来；动与静、胀与缩、进与退都为运动，其变化能够被看见。温度变化、亮度变化，人们可以利用光源为实验工具，进行反复操作演示。
人们将阴与阳这两种对立性质，组合为一个整体，创造出一个由对立性质组合而成的虚拟化抽象化的整体形象，称之为“阴阳”，以文字“阴阳”的并列，体现出双方的对待与平衡状态，同时也在表明，一切事物的发生也从阴为起点发生，到阳为旺盛的极点，故阴在先，阳在后，合称为“阴阳”。
事实证明，选择阴与阳为基础材料来创造“对立统一”的形象，是明智的选择，形象用具有广泛意义的性质为纲领，统率了一切事物，用性质的统一，统率了事物的相互作用过程，形象的确体现了一切事物的“对立统一”关系，阴阳完全有资格有能力代表宇宙间一切具体性事物的性质，代表事物存在的共同性基本原理，代表事物运动变化的共同性基本规律，也就完全有资格成为了“天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，”成为了一条统率宇宙一切事物产生、存在、发展、消亡的基本法则。
创造阴阳的过程
阴气阳气表达了“对立统一”法则，又在物质中普遍存在，为什么不能直接采用来做成形象？为什么不要一对现成的实物原型，而非要将它重新进行创新，硬要创造成为全新的形象？这样做的原因是什么?另外，将原型创造成为形象的过程又是怎样的呢？将原型创造成为形象，无非是将物质提高为性质，需要进行这样转化变换的最终目的，是为了把个性变为共性，扩大包容的内涵，以满足当形象的要求。
将阴气阳气加工创造为阴阳的具体方法：首先是去物存性。将阴气阳气当中的物质“气”与性质“阴阳”分离，分离后，不要其形，只留其意，也是只要性质，不要物质，将它们提纯为性质性的组合形象。由阴气阳气变成为阴阳，其意义已经发生了翻天覆地的重大的变化，由具体的物质变成为了具体的性质，有效地摆脱具体物质的狭义局限。性质有广泛的认同性，使形象拥有的内容范畴被大大地扩展。
其次是综合充实。将阴与阳分开为两条性质大纲，再将事物个以性质、性能、和作用三个方面的表现与两条大纲相对照，同类合并，归纳到阴阳的属性之中。经过综合充实之后，阴与阳两条大纲就将一切事物网罗，阴与阳组合成的形象，也成为了一个事物集成化形象，一个被赋与了博大精深，包罗万象的广泛内涵的崭新面貌，拥有了全息性的广义功能。
再就是理性提高。原本属于原型所拥有的个体属性、双边关系、变化规律，也跟随着被剥去实体，变成为一套以性质为主体的理论体系，这套阴阳理论以理性的表达，既将“对立统一”的内容标准化、规范化、程序化，又为形象规范出属性范畴、双边关系、和变化规律。
由于阴阳理论从阴气阳气中抽象产生，因此，阴阳理论所表达的性质、关系、原理与规律，是对大自然基本原理与规律的理性体现，所以，阴阳理论和大自然的基本原理与规律相吻合，反过来说，自然界一切事物运动变化的基本和规律，都能体现阴阳的原理和规律。 阴气阳气经过一番抽象、充实、提高的创新，用双方的性质组合，创造出一个具有全新意义的形象，再以双方“对立统一”的性质、关系、原理和规律，创造出一套解释“对立统一”法则的伟大理论，可见，在阴阳形象的身上，就自然而然地隐藏着一个基础原型，隐藏着一套理性规范。
从形象、理论与阴阳二气之间三位一体的紧密关系中，为人们解答了一个问题，阴阳“有名而无形”，是指它为形象时，当人们说它为理时，是运用了形象内藏的规范性理论，当人们说它为气时，是运用了形象内藏的基础原型，这就是在实践运用中，阴阳能具有理与气双重面目的根本原因。

6. 古代地理中划分阴阳有一套理论，山川河流的“阴 ”具体是指什么

川河流的阴是指山北水南。阴和阳本来指的是阳光的向背，向着阳光的那一面是阳，背着阳光的那一面是阴。于中国是在北半球，很多山水的走向都是东西走向，好多地方的景色都是山水相间，所以山的南面和水的北面就是阳。山的北面，水的南面就是阴。在我们在日常生活中，想要表达一些地理 方位的时候，我们都会使 用东面西面或者西北面等等这些词语，来表达大致的方位。但是在古代的时候，人们表达方位就不是这种表达法，和现在表达地理方位的方法相比，要稍微复杂一些，古代的时候通常会用阴阳来表示。

江苏省的江阴市因为地处长江之南，而被称为江阴。四川省的绵阳市因为地处绵山之南，而被称为绵阳。咸阳市是秦王朝的都城，位于陕西省中部，九峻山以南、渭河以北，山水俱阳，所以称作咸阳。

7. 古代地理中划分阴阳有一套理论，其中的“阴”是什么意思

引言：在地理上表示山的阴面就是山北，而水的阴面就是水南，其所谓山南水北之为阳，山北水南之为阴。由于太阳东升西落，太阳能照到山的南面儿却无法照的山的北面儿，所以山南为阳，而山北为阴。阳对于人们眼光来看是褒义的，表明着积极向上。在古代该用阴的地方都会反其道而行用阳命名，所谓避阴命名法。

在地理上，山是地面形成高耸的部分，太阳东升西落，能够照射到阳光的为山的南面，无法照射的阳光的则为山的北面，所以山南为阳，而山北为阴。在古文中，阴阳也是表示地理方位的一种，山水一般呈东西走向，那么山水之间山之南与水之北就是向阳的地方，阴阳指的是日光相背向日的地方为阳，背日的地方为阴。

8. 古代“阴阳”表示的地理方位是什么

阴阳是我国特有的一种代表方位的概念字。阴都是代表了山之南水之北，而阳则代表山之北水之南。所以在地理上如果出现阴就是指某座山的南面或者是某条河的北面，如果是阳则是某座山的北面或者是某条河的南面

9. 古代地理中“阴”指什么“阳”又指什么

阳是指山南、水（江河）北，阴是指山北、水南。如果记不住，你可以这样想：阴山以南、长江以北是中国古代的繁华地区，所以是阳；阴山以北、长江以南是古人认为的不开化地区，所以是阴。

10. 古代地理中什么叫阴什么叫阳

山的南边、水的北边为“阳”
如：衡阳在衡山的南边；河阳在黄河的北岸

山的北边、水的南边为“阴”
如：山阴在会稽山的北边；颍阴在颍水的南岸