地理中国史巫奇谭主要讲什么

A. 哈利波特主要讲什么

哈利·波特，英国女作家J.K.罗琳的魔幻系列小说《哈利·波特》系列及其衍生作品中的主人公，是詹姆·波特和莉莉·波特（原名莉莉·伊万斯）的独生子，出生于1980年7月31日，教父为小天狼星布莱克（Sirius Black），或者说西里斯·布莱克。魔杖长11英寸，冬青木，杖芯是凤凰福克斯的尾羽。
因只有待在有母族血缘的身边，血缘魔法才能生效，所以被麻瓜弗农·德思礼姨夫与佩妮·德思礼（原名佩妮·伊万斯）姨妈收养，就读于霍格沃茨魔法学校格兰芬多学院，曾两次在阿瓦达索命咒下依然存活的人，被称为“大难不死的男孩”（The boy who lived）。是一个蛇佬腔（会说蛇语，能与蛇交流），伏地魔的杀戮咒击中哈利，摧毁了伏地魔附在哈利·波特体内的灵魂碎片。头衔有三强争霸赛勇士、格兰芬多找球手、格兰芬多球队队长、邓布利多军领导人、死神的主人、S.P.E.W.秘书、傲罗。
哈利·波特的妻子为金妮·波特（原名金妮·韦斯莱，是罗恩.韦斯莱的妹妹），并有三个孩子，分别是詹姆·小天狼星·波特，阿不思·西弗勒斯·波特，莉莉·卢娜·波特。《哈利·波特》系列讲述了哈利·波特和两个好友：罗恩·韦斯莱、赫敏·格兰杰的成长冒险故事。
在2016年的作品《哈利·波特与被诅咒的孩子》中，哈利·波特曾任傲罗，后成为了魔法部法律执行司司长。

B. 有哪些耐玩的单机游戏一玩能让你玩一天

我最喜欢玩的单机游戏名为侠盗猎车手，这个游戏的自由度非常高，地图也非常的大。而且关键是这个游戏的体积非常的小，即使是很差劲的电脑依旧可以完美的运行啊，玩起来不会卡顿，这个游戏的优化做的非常不错，而且你还可以在游戏当中输入一些代码，就可以获得一些比较帅气的武器，比如说喷火枪和加特林什么的。

我们还可以用这个小飞机去捉弄路人，将他们撞倒在地，他们就会摆出一脸非常纳闷的样子，不知道发生了什么，但是这个游戏飞机也是有限制的，如果你不在规定的时间内通关的话，它就会在空中爆炸，可以说这样一款拥有自由度非常高的游戏非常适合我们在家里游玩，它可以很好的为我们打发时间。

C. 屈原这篇课文主要讲了什么

看到标题，大家不要惊讶。历史课本上赫赫有名的政治家文学家屈原确确实实是一位货真价实的巫师。屈原是大巫师这种说法，是有史书记载可供考证的。
先秦时代的人们普遍比较迷信，尤以楚国人为最，楚国人坚信他们的祖先是远古的火神祝融。据传说，祝融的化身是鸾凤，所以楚人有上凤的传统。凤舞九天声闻万里。也就是说，楚人过于看重虚无缥缈的鬼神巫术和宗教仪式。有尚巫的传统，上至君王下至黎民百姓都非常信奉天象示警，觉得天象在意，那是上天发怒，怪罪人间，蒙上的一层人力不能改变的迷信色彩。
而生于斯长于斯的屈原也是深受影响，他投汨罗江前最后的职位是三闾大夫。三闾大夫是楚国特设的官员，别的国家可没有，重点呢，还要主持宗庙祭祀。当时屈原主持的祭祀，就是祭告天地祖先负责与神灵沟通，这就是巫师的职责。当时的巫师呢，可不是我们现代人眼中的装神弄鬼神棍神婆。巫在当时是高级的神官，你可以把它想象成为红衣主教地位崇高，受人尊重，有一些甚至大权在握，能与国师比肩，再有一个屈原字灵均神灵的灵。
说文解字中说：灵，巫也。这表明屈原的字与巫师这个职业有关系。楚辞当中有一篇非常有名的文章，招魂，说是屈原写的。所谓招魂，就是把已故亡人的灵魂从黄泉路上召唤回来。现代医学认为，心跳呼吸停止六分钟以上大面积脑细胞死亡。经过心肺复苏，25分钟以上不成功的就可以断定死亡。可楚国人当时不这么认为，他们觉得肉体只是灵魂的房子，有人去世呢，他们就会找巫师为其招魂。
而楚人认为鬼魂会在巫师的召唤下真的回到故居附近了，如果招魂成功，死者马上就会坐起来，如果招魂不成功才宣布死者已经彻底死亡。当然，回魂的情况应该是极其极其极其少啊。屈原应该说，对这个招魂术也是非常熟悉的，作为巫师，他也很有可能为楚王家以及贵族们过世的先人招过魂。
根据现在我们所学的科学知识开看，通过招魂的方式是不可能把死者救活，但在当时科学医学部发达的古代，亲人朋友的离世是一件让人非常伤心的事情，相信很多人都会想着去世的人能够起死回生，但这又是一件很不现实的事情，大家只能通过招魂这种方式来表达对死者的怀念跟尊重，期盼通过招魂可以活过来，重新回到现实世界中来！相信不仅是在古代，就是现在我们很多人也有这种想法吧！
可见当时身为巫师的屈原应该是很受人尊敬的一个人。可是即便如此，屈原最后还是投江自杀，给后人留下了很多文学知识跟故事。
所以说人家屈原真的是很牛啊，既能写文章，当大官还能和神鬼对话，是实打实的巫师阴阳。

D. 国产仙侠RPG巅峰之作 梦付千秋星垂野

如果要提到国产、大型单机、仙侠RPG这几个词，有一个词是无法回避的——“国产三剑”。而在“老三剑”中的《剑侠情缘》系列转战网游之后，《古剑奇谭》系列便后来居上，与无数人的童年回忆《仙剑奇侠传》系列和《轩辕剑》系列并列为“新三剑”，而本文所要介绍的就是该系列的第三部《古剑奇谭三》。

一、古剑奇谭的诞生

《仙剑奇侠传四》发售之后，由于种种原因，上海软星便随之解散。制作人张毅君带着一批开发人员成立了新的公司-上海烛龙有限公司，在获得了充足的 游戏 开发资金后，便开始了新作品的研发。《古剑奇谭》第一作某种程度上讲算是《仙剑奇侠传四》之后的精神续作。

《古剑奇谭一》便是在这背景下诞生，于2010年7月10日发售。 游戏 采用了架空 历史 的设定，在其中融入了众多真实的人文地理风貌，描绘出了一个风格清丽、古韵浓郁的 游戏 世界。故事讲述了主角百里屠苏短暂一生的悲剧故事。整个故事可以说非常的压抑，男主角本身是个沉默寡言的人，在师门中也是备受讨厌。而 游戏 最后的幕后BOSS竟然是身边的好朋友欧阳少恭，这俨然形成了强烈的反差，变成了一部不折不扣悬疑剧。 游戏 的高潮在最后蓬莱仙岛与欧阳少恭的最终对决，最后屠苏躺在晴雪怀里魂飞魄散为结局，让人唏嘘不已。

游戏 采用了传统的回合制，通过行动点和技能的组合打出不一样的招式。BOSS战也不仅仅通过堆叠血量和提高伤害来提高 游戏 的难度，而是需要一定的策略性，整体难度比一般的RPG作品要来的高。

《古剑奇谭二》是“古剑奇谭”系列第二部单机作品，于2013年8月18日发售，主题为"问道”。本作战斗系统改变巨大，从回合制变成了即时制。 游戏 主要以四位男女主角，乐无异，闻人羽，夏夷则，阿阮，为展开叙述故事。本作延续系列的特点，把 游戏 的反派描绘得有血有肉。这次主要以流月城沈夜一族人的悲惨故事而展开。不管是沈夜还是谢衣都给人留下了深刻的映像。

但系列的缺点剧情过于冗长并没有改善，但好在故事比较完整，把各位角色也交代得清楚。之后发售的dlc也对战斗系统进行了强化。而对于改革的战斗系统，也是褒贬不一，但古剑奇谭系列一步一个脚印，在不断完善自己。

二、新作启航

对于国产单机 游戏 而言，玩家不会特别期待能有多么优秀的画面表现力。大家最重视的还是是国产 游戏 中的文化认同感，荒野大镖客、刺客信条奥德赛等等大作好玩，但毕竟不是真正属于自己的文化，即使会被感动，但也缺少那种文化认同感，这也是中国仙侠类单机 游戏 能生存下来的原因。

相比于之前主要以男女主爱情为主线的仙侠类单机 游戏 而言，《古剑奇谭3》的野心非常大，虽然也有涉及到感情线，但大方向讲述的则是中华文明的传承。这是非常大的主题，想要讲好并不容易，不仅需要从自己视角出发，也需要从外部视角来看。

于是，《古剑奇谭3》便出现了三部作品中最强男女主角，不再是人类。男主是实力极为强悍的妖族——辟邪，而且还是王辟邪。古剑奇谭2的大BOSS心魔，在这里就是一个小怪……其寿命更是长达数千年(应该是吧，大几百年肯定是有的)，女主更是活了几千年，见证了中华文明起源、兴起的妖族——魇。这就有机会给男女主以超长的时间来观察文明的整个传承，不得不说，设定非常棒。

三、全新的战斗系统

经过这么多年的积累与酝酿，《古剑奇谭》系列终于从原先的回合制、半即时制，进化成了现如今的即时制ARPG。而且，并非是明雷或者雷步遇敌，然后转场进入战斗画面，打完再回到大地图的模式，而是敌人直接在地图上出现，直接在场景内战斗，就像《巫师》、《血缘》和《上古卷轴》那些最经典的ARPG那样。这对于国产 游戏 来说，确实是了不起的一步。

但这一步走得是否坚实，在接触到 游戏 之前，坦白说我心里并没有底。毕竟国产单机对APRG的 探索 基本等于摸着石头过河，虽有少数前人探路，但其结果并不算喜人，很少有能效仿的对象。更何况前作《古剑2》的战斗就曾因为一些问题而导致体验不佳，这更加深了我的忧虑。

可能也是因为本身预期不高的缘故，《古剑3》的战斗给我的大体感觉其实意外地还不错。打击感、反馈感、动作的流畅度与花样，基本全都在线。虽然和魂系列、《巫师》这样的作品相比仍有肉眼可见的差距，但至少在国产 游戏 里，《古剑3》的动作体验确实是位居前列的，不会给你一种“网游一般的廉价感”。如果你亲自试过这款 游戏 ，相信你也应该会有类似的体会。

令人惊喜的是，《古剑3》甚至做出了不同武器之间不同的手感。比如北洛曾拿着一根木棍教训小混混，而你能明显感觉到木棍和剑在攻击时手感上的不同，音效也会有完全不一样的反馈。这个场景其实只在 游戏 里出现了一次，之后我们的男主角一直在用剑，但哪怕是只有一次的战斗，烛龙依然把差异给做了出来，足以看到他们的用心之处。

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E. 山海经是一部什么书主要讲的是什么

海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用网络全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关于医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。

袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。

鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。

整部《山海经》大约可分如下几部份：

一．《五藏山经》，共五篇 ，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。

二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。

三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。

四．《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。

F. 解释一下巫史文化

司马迁是上继孔子、下启仕林，在巫史文化传统演变过程中起着关键性作用的人物之一。

孔子标志着从巫到史转变的萌芽。孔子本身就精通巫史知识，可以说也是接续他之前的巫史文化而来的。但到了孔子生活的时代，巫史们早已不是像半神一样被人们敬仰了。他们原来统驭人民的权力被行
政官员剥离了，与神沟通的特权又伴随血亲社会关系的强化而削弱。然而他们并不甘心就这样被社会、历史湮没，还想参与社会高层事务，所以这些知识阶层的人们转而另觅出路，将“礼”作为社会、道德、伦理的大境界推了出来，巫史文化进入了一个讲“礼”的时代。

司马迁就是接续孔子另谋出路的一个人。司马迁也是巫史文化延续的重要人物，他的巫史文化背景比孔子实在，司马迁先祖即为周史官，父司马谈又在汉朝作太史令，司马迁与巫史文化有家学上的渊源。

汉初太史令并不以着史书为本职，而是掌文史、星历的，“太史公既掌天官，不治民”（同上）。司马迁本人也是一位天文学专家，曾与壶遂等人共同参与过太初历的修订，也就是说，司马迁行的是巫史的本职。

但司马迁毕竟不同于早期的巫史，不像他们那样笃信神明，以祈福避祸。他更是把一些神异性的东西剖开给世人看。“（陈胜、吴广）乃丹书帛曰‘陈胜王’置人所罾鱼腹中。卒鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’”。点明了神异乃人为之。司马迁对神的态度比孔子的“不语怪、力、乱、神”更进了一步，明显不同于原初的巫史。

但司马迁也有一些是与巫史们相同的，那就是他写《史记》的目的之一也是“究天人之际”，而这项工作是巫史职务的中心内容。可见司马迁虽然不是原初的巫史，但可以说他是巫史文化的延续。

因为生活在汉初，所以延续的方式有所不同。司马迁《太史公自序》及《报任安书》中多次将《史记》与孔子的《春秋》并提，之所以这样说是因为司马迁认为自己从精神上是与孔子相通的，故而《史记》可以作为《春秋》的接续。

首先，司马迁与孔子一样都是发愤着书。孔子在列国四处碰壁，“乃因史记作《春秋》”（《史记·孔子世家》）。司马迁也是一样，因李陵之祸而遭腐刑，“拳拳之忠，终不能自列”，“意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”（《报任安书》）

其次，司马迁与孔子一样，都有极强的社会责任感，希望自己的主张、学说能垂名于后世。被李陵事件牵连后，“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”孔子“病没世而名不称”的思想在司马迁的身上再一次重现。而这种高度的责任感与巫史们对社会负责的情结有一定的关联。远古时，凡国家大事必有祭祀，必有巫史参与，他们所说的虽名为神的意旨，但毕竟有他们的加入，自然会觉得事之抉择与“我”有关，自然也会形成因为国家与“我”命运交关，所以一定要对国家负责的一种心理定式。孔子、司马迁的责任感正是这种传统巫史心理定式的表现。虽说在统治阶层眼中巫史地位日趋衰落，但巫史们的这种情结却并未在本阶层内消失。

司马迁与孔子不同之处在于，他们虽然都选择了以史实作为表达观点的载体，但所载的内容却是不同的。孔子的着书、讲学是为了培养一种对社会有责任的士阶层的力量，想恢复以前以巫史为代表的知识阶层对社会的作用，通过他们完善社会，而司马迁只是借史发一己之言。孔子时代以传统的“礼”使巫史后人们加入统治集团核心的梦想在汉初更加不可能实现。以司马迁为代表的巫史后人们已安于处于统治集团的外层，巫史阶层在原初时期的辉煌与力量已经成为一个遥远的梦想，可望而不可及，他们的理想是通过完善自我，以自己渊博的知识、卓越的见解影响统治者来实现自我价值。

屈原出于巫史世家,“愿依巫咸之遗则”,而能集南北巫觋遗风于一身,《离骚》、《九歌》,可谓古代巫觋最后的大合唱。 屈原上结巫咸之遗则，下开史迁之绝唱。《天问》述史，薄今厚古；《九歌》记巫，声色楚楚。屈原以《楚辞》为媒介，促成南北巫史文化的交融、合流。

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。
史官的历史
在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。
商周时代，甲骨文中有"作册"、"史"、"尹"等字。金文有"作册内史"、"作册尹"的记录。据王国维在《观堂集林》中考证，"作册"和"内史"是同样的官职，其长官称"尹"，都是掌管文书、记录时事的史官。
春秋时期，"君举必书"，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。"大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。"(刘知几：《史通·史官建置》)。《礼记·玉藻》说是"动则左史书之，言则右史书之"。可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。
秦汉以后，史官的名称繁多，职务各异，但史官的设置却一直保留下来。秦有太史令，汉置太史公，唐设起居郎，还有兰台令、柱下史、着作郎、左右史等等，历朝历代都有史官。
唐朝刘知几着《史通》，对古代史官建置的起源与演变，有详细记述。他认为史之为用，是"记功司过、彰善瘅恶、得失一朝、荣辱千载"的大事。假如没有史官，就会善恶不分，是非不辨，功过不清，结果是"坟土未干，妍媸永灭"。因此他说："苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃春秋成而逆子惧，南史至而贼臣书。其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博。乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉!"其实，对于"史之为用"，历代帝王心里也很明白。不过，他们设置史官，沿用"君举必书"的春秋传统，并不考虑什么彰善瘅恶、激浊扬清的问题，目的只是为自己树碑立传，流芳百世。《史记·孟尝君传》载："孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语。"侍史记些什么?后人不得而知。大概是记述他"好客自喜"的善举，总不会让侍史记述他在路经赵国时，只因赵人出观，笑称他"乃眇小大夫"，便击杀数百人的罪行吧。
历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册；或者"假人之美，藉为私惠"；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。总之，"自称我长，相谓彼短"，"略外别内，掩恶扬善"(刘知几：《史通》)，凡是对自己有利的事，"必书"无疑；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。
史官们就不同了。他们对于"君举必书"的态度颇为认真。中国古代的史官有"秉笔直书"的好传统，成为后世史官竞相继承的品藻和史德。他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"(刘知几：《史通》)。因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂，朱紫不分"。
帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"；一个要文过饰非，一个要"君举必书"；一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。

G. 为什么鲁迅说《山海经》是巫书

《山海经》我们知道它一本关于地理、神话的书，但后人也会将其列为巫书。近代文学大家鲁迅先生写了一本《中国小说史略》，将《山海经》定为“古之巫书”。为什么鲁迅先生会如此这般将“古之巫书”的头衔扣在《山海经》头上呢？不妨我们来看看理由：
理由一：《山海经》记载了很多巫师的祭祀活动
上古及春秋战国时代，祭祀主要是由巫师来操作的，书中记载了大量祭祀活动和仪式，体现了强烈的巫书色彩。最典型的是在对每一个山系的叙述结束后，都要总结一下本山系一共包括多少座山、该用什么样的祭品、如何祭祀。
理由二：书中频繁出现巫师的名字及其活动
巫师的活动主要是透过祭祀上达下传，即把下面的民意传达给天神，再把天神的旨意传示给百姓。除此之外，《海外西经》中还记载了一个叫“巫咸国”的国家，这是一个由巫师组成的国家，他们的打扮都是右手操青蛇，左手操赤蛇。这个国家在《山海经》记载的登葆山，这个山不得了，是天梯，巫师们通过这里沟通天地。
理由三：书中有巫师的咒语
巫师在祭祀或治病的时候嘴里都会念念有词，这就是古代巫的咒语。在《大荒北经》中记载，黄帝大战蚩尤，蚩尤请来了风伯雨师，黄帝请来了天女旱魃，结果黄帝胜，但天女旱魃因灵力耗尽无法回天上，所到之处就会赤地千里，没办法天帝就命旱魃去赤水之北。此后，当人们遇到旱灾要祈雨的时候就会祷告说：“神北行！”这三个字就是古代巫的咒语，人们坚信只要念完旱魃之神就会迁到赤水之北，就不再危害庄稼。
理由四：巫师宣传了很多荒诞无稽的传说
《山海经》中记载了很多神奇的动物，而有些动物的出现都是预示性，可预示灾难或福祉。比如，白泽现，天下宁。麒麟现，圣人出。毕方现，有火灾。飞鱼出，大丰收。朱厌兽，天下乱。类似这样的说法非常多，这在当时是一种信仰，而这种信仰就是巫师最先宣传出来的，因为在民智未开的时代，巫是最有学问的人。
所以，说《山海经》是“古之巫书”一点都不为过。

H. 中国地理方面的古书有哪些

中国地理方面的古书有《汉书·地理志》、《水经注》、《梦溪笔谈》、《太平寰宇记》、《徐霞客游记》等等。

一、《汉书·地理志》

《汉书·地理志》包括上、下两分卷，是东汉班固新制的古代历史地理之杰作。

该书叙述汉以前的地理沿革，着重写了《禹贡》九州和《周官》九州；接着叙述西汉的地理，以郡国为条，用本文加注的形式，依次写各郡国及其下属县、道、侯国的地理概况，诸如郡县的民户、人口，废置并分更名的历史，各项特产，都尉、铁官、盐官、工官等治所，山川湖泽，关塞要隘，名胜古迹，道路交通，等等。

二、《水经注》

《水经注》是古代中国地理名着，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。

该书所记大小河流有1252条，所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共30多次，地震有近20次。

记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、坂、冈、丘、阜、崮、障、峰、矶、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处，喀斯特地貌方面所记洞穴达70余处，植物地理方面记载的植物品种多达140余种，动物地理方面记载的动物种类超过100种。

三、《梦溪笔谈》

《梦溪笔谈》，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及历史地理的综合性笔记体着作。成书于北宋，作者是北宋科学家、政治家沈括。

全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、地理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

四、《太平寰宇记》

《太平寰宇记》是古代中国地理志史，记述了宋朝的疆域版图。广泛引用历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记等，计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。

《太平寰宇记》作者为北宋地理学家、文学家乐史。《太平寰宇记》撰于宋太宗太平兴国年间（976～983）。

五、《徐霞客游记》

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，在原稿的基础之上，王忠纫手校、季梦良续成稿本，成书于崇祯十五年（1642年）。

《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。

I. 历史名着有哪些书中讲的主要内容是什么

1、《山海经》

是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的网络全书。

2、《水浒传》

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。

3、《三国演义》

《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

4、《西游记》

《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。

可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

5、《红楼梦》

《红楼梦》讲述的是发生在一个虚构朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线通过对一些日常事件的描述体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。

而在这同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。