地理直指原真哪个版本最好

A. 风水术有哪些流派

中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。 中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。 但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专着《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所着。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。 风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。 所以，我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异。 一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 “三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。” 中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但总体来说，是弊大于利。后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，着书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是，门派也就越来越多。 三合的主要流派有： 1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。 杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。 3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。 4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。把与富贵贫贱关系最紧密的龙降到了次要的地位，明显与杨公宗旨背道而驰，却在卷首中打着“杨公水法入山观水口真传正诀”的旗号，欺骗性是很大的。 5、命理风水术：主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这种观点不但新颖，而且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的重视。 二、以八卦阴阳五行为理论根据的风水学派 以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。 1、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。 2、纳甲派：也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。干坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌的万树华根据静道和尚的口述整理的《入地眼全书》。 3、三元派：有龙门八法(又名)玄空飞星及玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派出现较迟，清代才有。蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 4、八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。 5、奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。 6、金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。 除此之外，还有气功风水术、心易风水术、法术风水术、江湖风水术等等，不可胜数。

B. 有人对风水术比较了解的吗风水术主要有哪些流派

家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。所以风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。按流派分风水术有以下这些： 1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。 2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。 3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。 4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。 5、命理风水术：主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这种观点不但新颖，而且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的重视。 以上我说的五个流派你都清楚了吗？有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。有兴趣的朋友们可以多看多去了解，对我们生活有好处的哦。

C. 求风水的权威书籍，要非常非常准的。请了解的给推荐一下

传统风水地理书籍有：《阳宅三要》，《阴阴宅大全》，《王公断》，《杨公断》，《地理五诀》，《寻龙点穴要揽》等。其次有《入地眼》也可一看。地理学中有重形势的一派，世称：形家，有尊方法的一派，世称：法家。阳宅中有以八卦为主导论吉凶的，有以八卦为辅辨祸福的，总之多离不开八卦、九宫、生克三者。学者可由《阳宅三要》学起，因其浅显易学且较为实用，可谓堪与学之必备书籍。

回答中的这些风水书在均出自图中下面红色印章处，印章上的三个字叫什么我就不多说、、、、你应该认识吧，内中还有很多其它风水的古籍

其它的评价比较高的风水权威经典书籍：

一、中国风水文化之--《葬经》

《葬经》亦称《葬书》 ,西晋郭璞着。郭璞是历史上第一个给风水定义的人, 《葬书》中云:

葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水葬乘生气的理论基础,受后世代风水界的推崇,后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

二、明代专论水法的代表作-《水龙经》

《水龙经》为明末清初蒋大鸿所着。古人说风水之法,得水为上',看一个地方的风水好不好, 水的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,在诸多风水着作中,堪称一绝,是研究水龙风水的必读之本。

三、阳宅风水八宅派代表作-《八宅明镜》

《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序着冠道人编着,八宅明镜就是八宅法,它把人与宅分成八类,再归纳为东西两大类,东四命适合住东四宅,西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头,久盛不衰。

四、形势派风水权威圣典-《撼龙经》

《撼龙经》为唐代杨筠松所着。杨筱松是风水形法派的鼻祖,被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地,是龙脉风水的最权威圣典,被誉为"中国古代测绘学之最" ,也是历代研究风水学者必读之书。

五、唐代形法派风水代表作-《雪心赋》

《雪心赋》系唐朝卜应天所着。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易,词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。是中国堪与学中的名篇名着,是形势法(峦头法)风水的经典作品。

六、理气派风水创世代表-《催官篇》

《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪与祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

七、形法派专论山龙的代表作-《博山篇》

《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所着的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘与书籍中很具权威性的名着。

八、风水第一书--《宅经》

《宅经》亦称《黄帝宅经》 ) ,相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为"阴宅"和"阳宅" ,是中国传统文化的经典。

九、明代形法派的代表作-《葬经翼》

《葬经翼》是明代由缪希雍编着而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

十、明代阳宅理论集大成的代表作-《阳宅十书》

《阳宅十书》是明代王君荣编着。该书精选当时最盛行的堪舆着述,将其汇总而成,是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。

D. 风水入门书籍以及风水学的经典着作！

此风水问题的回答乃是我的肺腑之言，请认真看完

学习风水首先要树立正确的风水观念。

风水学在我理解是符合世界规律的一种总结，学会之后掌握了世界的规律还不跟开挂一样。可以顺应天地甚至移花接木，先贤谓之趋吉避凶。我更愿意说他是需要了解时空学和天文学结合的古老传统文化。
所以说不知易不以为相。为父母者，不知易不以为慈。

要学习风水的基本概念并不困难。风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。另一个很重要的原因，是风水具有很大的威力。风水摆设改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转并使之达到平衡状态。

如果判错风水，可以祸延三代，若扭错了因果，风水师亦要承担后果。

因此风水师必须具有福德和福慧，不能纯粹只为赚钱而看风水。

风水是一门易学难精的学问，但从事风水比从事批算八字容易得多，因为八字的批算是立竿见影，你批算得是否准确，当事人一听便知。

但别人很难对你建议的风水摆设提出反驳，亦难以引证对错，所以风水亦是最容易被用来招摇撞骗的。要从学术性、哲理性及正信的角度去研究风水，不要落入迷信、神化的盲目崇拜。

风水师的好与坏，决定于这个风水师是否具有福德。学习风水的目的，首要是帮助自己去掌握和控制家居风水。假如要为别人看风水，必须具有如医生一般悬壶济世的心怀，以善良慈悲之心去帮助有需要的人，方能成为一个好的风水师。

注意看图中的红色印章中的字，回答中所有的风水古籍和风水入门书籍均出自于此，古今历代所有的风水古籍基本上都包括在内，

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E. 古代关于风水的书都有哪些比较出名的

风水这类是真传一句话，假传万卷书。只要有真口诀，基础跟天赋相对要求没预测数术那么高。一个普通人只要肯学，花费个几天时间就能学全，剩下的就是实践验证。
知识不等于技能，技能不等于智慧。风水奇门，不需要任何天赋，只需要普通的学习能力和理解就够了。风水奇门派系众多，各家学说矛盾之处很多，谁也不知道自己的是不是百分百对，什么情况下不对等等。仅仅知道皮毛，就是多一个谈资而已，没有用。如果成为风水专业，需要大量的学习实践，一般人也没有时间，没有钱去考察知识是否是正确的，所以，大多数人，不适合学习风水。

可以说此类风水书籍不容易查找，因为有些罕见的风水书籍我仅在 古籍阁 见过，其它的地方根本没有，另外就是 易半仙 好像还有少量的罕见风水书籍，其它的常见的风水书籍就容易找了

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《二十四水法贵格》,《二十四精论诀》《萤绳遇水法炼金》

F. 风水类书籍哪个书最好，最准确

没有准确定位，书籍很多能给你介绍几本，首推《罗经透解》《沈氏玄空学》《地理五决》《阳宅三要》，其他如《入地眼》《地理大全》《穴星附》《周易阴阳宅》《走马阴阳》《金弹子》《银弹子》等可以参考。 （晋中风水大师）

G. 风水有哪些流派

风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，
这正合万法归宗之意。

玄明派，也被称为心派或舒派。
以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。

形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。
形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。
1.
峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2.
形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：
某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
3.
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。

理气派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
三合派的主要支派有：
1、杨公古法风水术：
杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
2、杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。
3、正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
4、以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、
“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。

命理风水术：
主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。

八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。

纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。

三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。
清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。

金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。

奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。

八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。

H. 有谁可以解释一下这是一本什么书，有没有收藏价值

您的这一本书，是大开门的老的真品；是典型的清代的《阴宅大全》，可以当一个品种收藏，一定要好好保存！

I. 自学周易风水学，读哪种书比较好

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一、峦头形势
1《玉髓真经》 张子微着
2《地学》 沈镐着
3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋着
4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚着
5《刘国师地理真传》 刘国师着
6《乐山篇地理书》 来木臣着
7《秘传水龙经》 蒋大鸿着
8《寻龙点穴全集》 珍藏本
9《寻龙点穴墓相风水》 不过五着
10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊着
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28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温着
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30《峦头精义》 李默斋着
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32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明着
33《增订台湾地理图记》 钟义明着
34《王派风水学-峦头精义》 王松寒着
35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释
36《地理捷径秘断》 张哲鸣着
37《阴阳宅宝鉴》 苏立民着
38《一善地理真诀》 妙摩慧度着
39《假日寻龙记》 姜健贤着
40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编
41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦着
42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》
43《本地姜留题》
44《风水寻龙诀》
45《撼龙经》 杨筠松着
46《疑龙经》 杨筠松着
47《泄天机》 廖禹着
48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹着
49《地理阴阳秘录》 苏立民着
50《地理天机会元》 徐试可着
51《地理大成-山法全书》 叶九升着
52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述着
二、郭杨蒋一脉玄空正法
1、《青囊经》 黄石公着
2、《青囊序》 曾求己着
3、《青囊奥语》 杨筠松着
4、《天玉经》 杨筠松着
5、《都天宝照经》 杨筠松着
6、《地理辨正》 蒋大鸿着
7、《水龙经》 蒋大鸿着
8、《天元五歌》 蒋大鸿着
9、《归厚禄》 蒋大鸿着
10、《天元余义》 蒋大鸿着
11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿着
12、《阳宅指南》 蒋大鸿着
13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿着
14、《杨公滴滴金》 杨筠松着
三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法
1、《风水的研究》 唐正一着
2、《增释地理冰海》 高守中着
3、《地理辨正揭隐》
4、《金氏地学粹篇》
5、《家存玄空大卦地理秘传》
6、《玄空探原录》
7、《干坤法窍》 范宜宾着
8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿着
四、谈养吾玄空六法派
1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国着
2、《玄空本义》 谈养吾着
3、《地理辨正翼》 荣锡勋着
4、《堪舆正经》 陈正儒着
5、《新玄空紫白诀》 赵景义原着、张成春编
6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原着、陈世范编
7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义着
8、《地理小补》 刘杰着
9、《辨正发秘初稿》 刘杰着
10、《玄空法鉴》 曾怀玉着
11、《元运发微》 卢作周着
五、邓恭江西大玄空五行派
1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）着
2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）着
3《蒋大鸿地理秘诀稿》
4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本
5《九经会聚》 李浩洋藏
6《三元地理山水气运挨星图诀》 张庆辑
7《新增大五行图诀》（上下） 张庆辑
8《蒋大鸿三元奥秘手抄本》、《罗经解》、《秘授篇》 邓恭着
9《蒋公阳宅秘授篇》 邓恭（梦觉）着
六、蔡岷山广东玄空派
1《中州派玄空学》（上下） 王亭之着
2《地理心眼指要真解》 王亭之着
3《地学铁骨秘》 吴师青着
4《玄空真秘》 徐宇辰着
5《地理辨正求真》 蔡岷山着
七、章仲山无常派玄空飞星
1《玄空星相地理学》 钟义明着
2《玄空地理丛谈》之一 钟义明着
3《玄空地理丛谈》之二 钟义明着
4《玄空地理丛谈》之三 钟义明着
5《玄空地理丛谈》之四 钟义明着
6《玄空地理丛谈》之五 钟义明着
7《玄空地理丛谈》之六 钟义明着
8《玄空地理逸篇新解》 钟义明着
9《玄空地理断诀汇篇》 钟义明着
10《玄空地理考验注解》（上中下） 钟义明着
11《沈氏玄空学》（上下） 沈竹礽
12《地理辨证抉要》 沈竹礽
13《沈氏玄空学》（上中下） 白鹤鸣注本
14《玄空紫白诀精解》 白鹤鸣着
15《玄机赋飞星赋精解》 白鹤鸣着
16《风水秘传100诀》 白鹤鸣着
17《天理第一地理书》（上下） 冯严筑着
18《古易玄空学新探》 胡京国着
19《玄空精断》 胡京国着
20《大玄空挨星天心水法真传》 张哲鸣着
21《大三元玄空秘旨些子真传》 张哲鸣着
22《大三元玄空地灵秘笈断诀》 张哲鸣着
23《相地指迷》蒋大鸿着
24《沈氏地理疑义答问-地理问正》 李崇仰编
25《玄空指妙》柯建成着
26《玄空指微》柯建成着
27《实用风水学秘籍总断》姜国威着
28《山居手记》陈雪涛着
29《玄空风水之天机妙诀》陈雪涛着
30《风水选旺秘诀》罗量着
31《风水墓相学》姜健贤着
八、朱小鹤苏州玄空派
1《地理辨正补》 朱小鹤着
九、上虞派张心言六十四卦玄空法
1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》 黄春发着
2《三元六十四卦用爻法》 林文松、陈怡诚合着
3《三元地理六十四卦运用》林文松、陈怡诚合着
4《易经地理学》 吴明修着
5《三元法地理理气探原》吴明修着
6《易经三元地理阐微》 吴明修着
7《三元玄空地理堂奥》 珍藏本
8《三元玄空大卦秘传》无际山人着
9《三元地理山水则要》协会合编
10《三元地理抽爻换象》吴相益、谢明道合着
11《分金节气用爻当运秘解》张量矿着
12《玄空大卦及飞星详解》白鹤鸣着
13《玄空风水突破要诀》 黄春发着
14《三元地理讲义》 林国雄着
15《风水活穴建造真诀》张量矿着
16《三元易经地理交媾法诀秘笈》（上下） 张量矿着
17《奇门三元直指》（上下） 余胜唐
18《玄空秘旨-直透玄机》陈昭有着
19《玄空真解-入门要诀》 刘来平着
20《玄空真解-地理经典批论》 又元子着
21《玄空真解-玄空囫囵语》 又元子孙着
22《玄空真解-天元歌批论》又元子孙着
23《玄空真解-归厚录》又元子孙着
24《玄空真解-阳宅觉》又元子孙着
25《玄空大卦秘诀》孙长庚着
十、尹一勺湘楚派玄空法
1、《地理四秘全书》 尹一勺着
十一、钟九华《玉函通秘》玄空法
1、《玉函通秘》原着
2、《玉函通秘》崔汇滨校本
十二、龙门八局（先后天派）
1《正三元杨公祖师心法》 杨救贫着
2《三元地理四诀精论》 陈启铨着
3《风水风采录》 陈启铨着
4《地理干坤国宝》 杨藏华着
5《三元地理观水点地法》 庄文寿着
6《地理特诀》 张渊理着
7《三元堪舆黄金断》 庄文寿着
8《地理干坤国宝评注》 陈启铨着
9《干坤国宝龙门八局图解》林志荣着
十三、干支生旺墓三合四大局
1《地理实用集》钟义明着
2《阴阳宅断诀》妙摩慧度着
3《风水指南》 妙摩慧度着
4《三元三合地理精论》黄春霖着
5《地理四弹子》
6《风水预测》 李渊着
7《地理汇宗-元女青囊海角经》
8《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤着
9《地理正宗》 广西民族出版社辑
10《地理五诀》 赵九峰着
11《风水照夭镜》 劳大刚着
12《地理阴阳纂要》邓士松着
13《地理学新义》俞仁宇着
14《增补理气图书》 周淳庸着
15《堪舆指南真传》 陈盈芳着
16《二十四山头化作四拾捌局用法》 陈锡元着
17《堪舆辟谬真传》 刘公中着
18《地理诸家开门放水》 吴明修着
19《地理三字经》 程前川着
20《地理直指原真》 彻莹和尚着
21《地理综合水法》梁贵博着
22《风水的研究》 梁贵博着
23《鲁班寸白簿》 鲁班着
24《海底藏珠》 徐试可着
25《地理水法全成》 高隐仙着
26《王德薰地理真传》 陈繁夫着
27《术数精要》 白鹤鸣着
28《古代风水术注评》 王玉德着
19《三合法地理秘旨全书》（上下） 陈怡诚 林文松编着
30《赣州风水秘传》 怡然斋藏本
31《秘本通玄鬼灵经》李崇仰编
32《地理名墓断诀》姜健贤着
33《周易与风水》何宗阳着
34《三元地理连山归藏》陈怡诚 林文松编着
35《三元地理明师盘线秘旨》陈怡诚 林文松编着
36《看风水秘笈大全》御堂龙儿着
37《青囊心印》《青囊心印续编》《天玉经内传心印》王宗臣着
38《天玉经》四库本
39《地理大全辑要》许园甫着
十四、赖布衣天星纳甲派
1《催官篇》 赖布衣着
2《入地眼全书》 静道和尚着
3《地理铅弹子》 张九仪着
4《地理穿透真传》 张九仪着
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7《地理正义评注》张九仪着
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J. 最好的关于算命占卜风水的书籍是什么

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