炎黄地理12期什么时候出

① 有什么好玩的网络游戏推荐

《逍遥情缘》。
《逍遥情缘》是深圳天穹网络研发运营的2.5D角色扮演类冒险回合制网游；该游戏于2017年10月17日开启首次封测，2018年3月23日开启不删档内测，2018年7月20日正式开始公测。
游戏背景设定：
相传在上古时期，人魔仙三族原本和睦共处，神州大地一片繁荣景象。然而有些别有用心之人，为了获得无尽的权力，强大的力量，而选择将自己的灵魂出卖给了邪魔，帮助邪魔降临世间，祸害苍生。
在邪魔王的带领下，大量邪魔入侵了原本和睦共处的三界，导致三界战火不断生灵涂炭，就在三界即将承受不住邪魔入侵之时，九位英雄横空出世，以拯救苍生为己任，与邪魔王决战于共工山。
起初九位天才联手与邪魔王平分秋色，大战三天三夜，随着时间的推移，九位天才发现邪魔王的力量在不断的增长，而己方的能力在不断地消耗中减少，为了守护天下苍生，九位天才最终决定借助上古神器的力量以损耗自身修为为代价封印住了邪魔。

② 列出先秦时期朝代更迭的时间顺序

1、夏朝

夏朝（约前2070-前1600）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。 夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器， 年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。

根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。

夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。

夏朝版图西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

一般认为，夏朝共传十四代，十七后 （夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年，为商朝所灭。

2、商朝

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号 ，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

3、西周

西周（前1046—前771），周是关中一个古老的部族，始祖名弃，善种植，尧舜时被封为“后稷”，封于邰（今陕西武功县及杨陵区一带）。

公刘时由邰迁到邠（今彬县、旬邑县之间），到古公亶父时迁到岐山之阳的“周原”（今扶风县与岐山县交界处）。

周人在这里兴建城邑、疆理田地、设置官吏、建立军队，商代晚期已为渭水中游的强盛诸侯国。姬昌（文王）迁都丰（今西安市长安区马王村一带）。

姬昌死，其子姬发（武王）即位，在沣河的东岸营建镐京（今沣东新区斗门镇一带）并修文王绪业，公元前1046年，经牧野之战，灭商建立周朝，史称西周。

西周后期社会矛盾包括统治集团内部矛盾日趋激化，对土地以及政权的争夺，加速了西周的灭亡。国人暴动动摇了西周统治的基础，公元前771年，周幽王被犬戎杀死，西周灭亡了。

公元前770年，申侯和其它一些诸侯立周平王（宜臼）为国王，平王将京都从宗周迁至洛邑（洛阳），历史上称东迁以后的周王朝为东周。

4、春秋

鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。

孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事。

由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。

为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年

5、战国

春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为战国。

《战国策·燕策·一》载苏秦的弟弟苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。”可见当时七大诸侯国都有战国的称呼。

到西汉初年，“战国”这个名词的含义还没有变化。到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定的历史时期的名称。

战国时期开始于公元前475年（周元王元年），即《史记》的《六国年表》开始的一年，止于公元前221年（秦王政二十六年）秦灭齐统一六国的一年，共255年。

参考资料来源：网络——先秦

③ 属蛇人最苦命的出生时辰，福气之蛇几月的好

属蛇人最苦命的出生时辰

万以学

2022 年9月15日，安徽黄山风景区，游客观赏日出云海。视觉中国供图

2022 年10月11日，安徽黄山黟县宏村景区。视觉中国供图

2022 年11月10日，古徽州非遗民俗《轩辕车会》在安徽歙县古城表演。视觉中国供图

2022 年3月16日，一名集邮爱好者在江苏苏州展示刚购买的《刘海粟作品选》特种邮票之“黄岳人字瀑”。视觉中国供图

2022 年11月29日，安徽省黄山风景区出现云海美景。视觉中国供图

2022 年8月22日，黄山天都峰远看近乎垂直的山路。 视觉中国供图

可以说，没有黄山就没有徽州文化。黄山是徽州文化生长发育的更大环境，是徽州文化的底色，是徽州文化的基础和灵。所谓一方水土养一方人，黄山就是那养育了、庇荫了徽州人及其文化的一方水土。

对于黄山，我有种畏怯感。不论你攀登过多少次，选择过多少不同的路线，每一次游览下来，黄山都是那么熟悉，又是那么陌生。觉得自己犹如一只蝼蚁，趴在黄山身上千万沟壑的某条褶缝里，好似在循着熟悉的路径前行，其实完全蒙圈，不知己所往，不知其万一。

在黄山风景区云谷黄山地质公园博物馆的前厅，写有1990年黄山成为全球第17处“世界文化与自然遗产”时，教科文的评价：

黄山，在中国历史上文学艺术的鼎盛时期（16世纪中叶的“山水”风格）曾经受到广泛赞誉，以“震旦国中之一奇山”着称于世。今天，黄山以其壮丽的景色——生长在花岗岩峰峦上的奇松、浮现在云海中的怪石——闻名天下，对于从四面八方来到这个风景胜地的游览者和艺术家而言，黄山，具有永恒的魅力。

自性黄山

约138亿年前，造物者按照自己的时间和逻辑，把世界安排得妥妥帖帖。在距今约50亿年前，他又把宇宙间乱七八糟的漂浮物聚拢在了一起，做了个小小的太阳系。至于这个地球，则是在距今约46亿年前，由松散的物质，凝结成的球体，并分层有了地核、地幔、地壳，还在地壳表面形成了一片大洋。大约从8亿年前的震旦纪开始，在地球的东方洋面下，聚拢和沉积起数万米厚的泥渣物质。又经过了数亿年，这个沉积层在海水中几起几落，几上几下，反复淬炼，最后慢慢，成为地壳的表皮，构成了地球温润的腹部——江南古陆。后来，经过一系列的地质运动，包括印支运动和燕山运动等，地壳下面深处的熔融炽热的岩浆喷泻而出，射入了这片充满褶皱变形和断裂切割的地壳中，使其暗结珠胎。这粒花岗岩胚胎种子，在温暖的母腹中，慢慢成长发育。直到距今6500万年开始的新生代喜马拉雅运动，它才逐渐开始突破裹挟在身上的胎衣束缚，一次分娩成功，了地面。这就是黄山。

这是一个非常伟大的过程，遗憾的是当时还没有人类来欣赏这个奇迹。然后，黄山在没有人围观的状态中，孤独地、自由地、骄傲地成长。

力量无穷大的造物者，在对地球进行了大开大阖的布局，安排好高山峻岭、海洋沙漠、雨林平原、长川丘陵后，又充满偏好，众长，花费时间，对北纬30度线上的黄山进行了精雕细刻。

黄来就是一砣地壳里长出来的石头，造物主给它舒筋通气，然后在这里切一下，那里凿一下，这里削一点，那里抻一点，硬是把一整砣的花岗岩，形塑成高逾千米的花岗岩奇峰和深切入地面的峡谷。还排列出峰峦七十二，簇聚如莲，纵横若列，再通过节理、劈理、断裂、流水、冰冻及风化等力量，进行深度整理和美化，使黄山诸峰外观展现出完美的穹状、锥状、脊状、柱状、箱状等峰林地貌。

如天都峰、峰等是由垂直的和倾斜的多组节理发育的花岗岩构成，顶部呈状锥形，底部基座与上部峰锥相连一体。蓬莱三岛、飞来石等是由密集发育的垂直节理经风化、崩塌形成的花岗岩石柱、石笋。既大气磅礴，亦石亦峰，顶天立地，又秀气雅致，玲珑剔透，岩壁峭拔。

最后“女大十八变”，伴随着距今约200万年前的第四纪冰川的作用，黄山盛装出镜，终于成为我们今天看到的模样。先塑造型，立稳骨骼，再美其肌肤。造物者不怕黄山风姿太过，逼人眼目，又在其身上缀满金玉翡翠。在黄山丰富的动植物生态体系中，最为突出亮眼的当然是黄山松。它们一般生长在海拔800米以上，以坚石为母，云雾为乳，根系往往是树干长度的几倍、数十倍。一株小小的黄山松，成熟期5-80年，树龄多达几百年。小者如伴侍，依附在峰林怪石上，奇古多姿态。黄山松松冠扁平，飘逸多姿，针叶短密，而且海拔高度越高，松叶越短，越硬，越密，越绿。由于其针叶上有蜡状角质层，无论什么时候去看，它永远美丽弥新。

造物者沉浸在自己的创作游戏中，端详着初具形态的作品，又意犹未尽地轻轻吹了一口气。这口气，赋予黄山以生命，使得黄山云霞布满，永转，脉息充满，形胜无穷。高天大风，四时有别，朝夕迥异，气象万千。云海银浪，缥缈变幻于瞬息之间，忽而浩瀚汹涌，天地一色；忽而远近峰屿，偶露峥嵘。晴空万里时，则奇峰毕现。

黄山，可能是造物者故意留给人类的一点启示。想知道造物者的力量和世界自然的奇妙莫测吗？想知道这宇宙间世界上是不是真境梵宫吗？去看看黄山吧！

神性黄山

黄山是造物者的宠儿，是自然之子，它也是黄帝之山。今黄山脚下黄山区三口镇境内，有轩辕黄帝点。自从地，三皇五帝到如今。需要说明的是，辟地的与造物者没有逻辑和生理上的关系。他开辟的是一条新的类人间的神话叙事传统。“三皇”有各种说法，唐代司马贞《三皇本纪》，补写了《史记》的阙如部分。确认“三皇”是伏羲、女娲和神农（神农即炎帝）。“三皇”被认为是神，可能因为时间久远不可考， 孔子认为他们都是虚妄的，把他们全部 了，编撰历史书时就从“五帝”开始。

五帝之首为黄帝。黄帝名公孙轩辕，他征伐天下，统一环宇，“日月所照，莫不砥属”，从而成为天下“共主”。他保国安民，发明创造了许多新技术，为改善生活作出了重要贡献，从而成为万民的“共祖”。“黄帝以后，我族滋乳渐多，分布于中原”（梁启超），继而遍及海内外，形成以黄帝为中心，从上到下、从里到外的大一统宗法 络，是谓炎黄子孙。

如今全国很多地方都有黄帝的遗迹，特别在中华文化发源地的中原地区，更是众多。长江之南，黄帝遗迹也遍布，如黄山、庐山、缙云山等，甚至还形成了黄帝游踪的“”。这说明夏商周各大部族，包括长江以南地带的楚人越人吴人，都把黄帝看成是自己的祖先祖宗。这是中华各族认祖归宗，寻求自我认同，自觉归队 位的一种努力。

对的考证，实证固然重要，但更要看其体现的集体心理形成和价值倾向。中国人是很自然地把对黄帝的崇敬与对山的崇拜结合在一起的。人类大自然的神奇与奥妙，只能通过大自然的外在表象。而大自然在地球上的突出表征物就是山岳。《说文解字》：山，宣也。谓能宣散气，生万物也，有石而高。山岳离近，距人间也不远，是人间与的自然中介。人在山上，才能成“”。《诗经》就把最美好的词献给了山岳：天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升，如南山之寿，不坼不崩。

中国人的山岳崇拜，最突出的表现就是对“五岳”的崇拜。五岳之东岳秦山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山，自然风光优美，文化内涵丰富，更具“崇高”的象征意义，它们代表大地的整体，也代表着美好的希冀和寄托。“王者受命易姓，改制应天，功成封，以告天地”（应劭）。历代帝王家和家常把五岳与兴衰连接在一起，到巡守、封、活动绵绵不绝。在顶上筑土为坛以祭天，在下的小山头祭地，帝王家以此形象宣示天下：天下大定，瑞并臻，自己取得天下为天命所归，继承的是大道正统。同时祈求：本家王朝永固。为体现山岳地位崇高，祀之如神，历朝皇帝都很重视为山岳封号。

这个荣誉，当然首先得归之于黄帝。《洞天记》：黄帝画野分州，乃封五岳。然后才是历朝历代的帝王。秦始皇将五岳等众多名山一并作为“名山川”纳入 行列。西汉宣帝正式将五岳从群山中划出，成为群山代表，体现，享受高规格待遇。唐明皇把五岳封为王：中岳为中，西岳为金，东岳为天齐王，天宝五年封南岳为司，北岳为安。唐朝还对天下名山进行封号，如十州三岛，三十六洞天，七十二福地等，形成了一个体系。这个体系的建设，充分体现了唐王朝的意志。

集造物者万千宠爱于一身的黄山，没有进入“五岳”这个排名序列。因为它是“黄帝之山”。

黄山这名字从何时开始，现在并不可考。唐明皇名黄山，应该是黄山定名的结束，而不是开始。在那之前，应该有很长很长的酝酿时间。《列传》就说陵阳子明“上黄山，采五石脂”。更多的说法是，江南黟山，据得其中，云疑碧汉，气冠群山，有古木灵药，名花异果，瀑水飞泻，汤泉香温，是轩辕黄帝“栖真之地”。作为辅证材料，黄山包括其周边地区黄帝印迹众多，仅地名就留下了黄帝源、轩辕峰、浮丘峰、容成峰、炼丹峰、天都峰、洗药溪、峰等百余处。这些地名历史久远，不能确证其起始时代，但都与黄帝在黄山寻真访隐，求，“采露珠，集灵草，煮妙石，炼，沐汤泉，焕容颜”，最后乘龙与友人及臣僚等七十二人一同登天的有关。

现在，一年一度还在举办的黄山区“轩辕车会”，作为重要的非物质文化遗产，透露的就是远古时期隐秘的地理人文信息。唐明皇在天宝六年名黄山，时间是在他封完五岳为王之后。把黄帝之名用之于一座山，是一举把祖先崇拜与山岳崇拜两誉赋于一身，使黄山在山岳的中，享有了黄帝在人神中享有的“共主、共祖”地位。这绝不是简单地采信官民言说，不是单纯的以景色论黄山。后世的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，或许多少猜中了唐明皇深的心思。他对的研究远超常人，有迹象表明这一名有考虑。如，天宝十一年即名黄山后不久，朝廷便单独建置了太平县，将黄山置于其中。这仿是为名黄山做的配套工程。

此外，可以佐证黄山地位崇高的是其“方位”。古代以东南西北中配青赤白黑黄，为。命黄山为“黄”，可能并不仅指其耸峙于群山之地理中心，更是指其处于人伦之中心。

知性黄山

物不自美，必因人而后彰。造物者的造化神功，人间皇帝的垂赏青睐，似乎没能避免黄山高蹈世外、人间罕闻的境地。黄山还需要巨儒名宦、逸士幽客的笔墨滋润洇染。山水有清音。没有了山水，中国文化之旅甚至无从起航。“秦汉封锢深，唐宋游屐广”（郑板桥）。中国的文人士大夫，是一个非常特殊的群体，他们内心深处思念与渴盼就是山水。而险峰幽谷，路径通幽，松柏森森，溪流，吸引文人雅士高致远行的各种经典山水元素，黄山是应有尽有。

山中一日，世上千年。黄山如太古一样巍然屹立。且不说那些羽，如于黄山有开山之功。文人墨客 黄山，由来已久，唐朝大诗人李白就曾两游黄山。他两游黄山的时间分别是天宝十三年和天宝十五年，几乎与黄山受唐明皇名时间同步。通过考察，李白留下了四篇诗作，可知他的黄山足迹。李太白何许，他一瞥之下，就高吟：“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”描摹黄山场景甚至比今天的卫星鸟瞰图还精准，直让人怀疑他真和造物者。他没能深入黄山核心区域，给后人留下“他日还相访，乘桥蹑彩虹”这无法兑现的遗憾。

转眼就是16、17世纪了，中国文学艺术进入了一个新的鼎盛时期。这个由安徽人创立的大明王朝，总的看，还是一个治理有方、国祚绵厚的朝代，对外伸张国格，维护尊严，文明之邦声名远播。如朱熹学说成为日本官学，日本则趋捧阳明学，甚至把明朝体制都拿去复制了，越南官服到20世纪，还沿用明朝服饰。明朝对欧洲的启蒙运动也产生了影响，利玛窦眼中的中国远比欧洲富裕，以至于今天还有一批“明粉”。

明朝，中国人特别是的血脉气质也得到了梳理，明朝文化保留和激扬了中国人的骨气、刚烈劲节之气。明朝遗民忠烈，甚至皇帝崇祯也以身殉国。国朝内部经济繁荣，业发展，城乡生活红红火火，市识觉醒，形成了新的商业阶层，出现了平民化和世俗化。越来越把“人”摆上重要地位，帝王、、僧道等悄悄褪色，出现了重视活人、重视现世的现象。文学艺术更是繁荣，诗词歌赋，戏曲，特别是如春花怒放，中国传统名着，三部出在明朝。学术思想、美术工艺等都相当发达，向世界展现了丰富的人文和器物文明。

正是在这个时代大背景下，黄山被推到前台。这也就是教科文所谓的“黄山，在中国历史上文学艺术的鼎盛时期（16世纪中叶的‘山水’风格）曾经受到广泛赞誉，以‘震旦国中之一奇山’着称于世”。发现黄山、推送黄山的主力是不可胜数的官宦儒士、僧道清客，即广义的“士”，或文化人读书人。他们走向黄山，更把黄山带出和推向了人世间。纷至沓来的文人墨客，面对黄山的绝世美景，惊叹于造物者的斧神工，感慨于生命的浮活渺小，莫不属文以彰显。

其中最着名的，当是16世纪（明万历年间）的行者徐霞客。他与李白一样，也是两游黄山，初游为雨雪所阻，仅至汤泉、慈光阁和北海，未能尽兴。第二次他为补偿夙愿再来，适逢秋高气爽，他徒步登临玉屏楼、天都峰、峰等，叹为“生平奇览”：黄山无不“宏博富丽”“藻绘满眼”，兼有泰岱之雄伟，华山之险峻、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、峨眉之清秀。是时，徐霞客32岁，历游名山大川十多年，已是见多识广。在窥得黄山堂奥后，后有人问及“游历四海山川，何处最奇？”他毫不犹豫地回“薄海内外，无如徽之黄山，登黄山，天下无山，观止矣！”后世诸贤，可能只有他，精神上接得李太白一丝半片衣钵。但他只下评语，没有发挥笔力，铺排词句，写诗署文，没有去费力描写黄山。他只是浩叹：观止矣！造物者在不经意间，给人类中的这些“知者”和“智者”，作了个思维测试：任你万般揣摩领会，词语堂皇，堆砌辞藻，构图营造，泼洒色调，也难得我真相、真貌、真谛。

人们很快发现，对黄山的描写变成了一场单方面的智力游戏，成为自己向自然“邀宠”的竞争秀，同时，更“智慧”的人则发现，只要自己有一点幸运，捕捉到黄山的一丝风韵，抓取到黄山的一鳞半爪，窥到黄山的一星半点秘密，都不会是平庸之作。

据黄山人统计，从唐至清约1200年间，以黄山为描摹对象的诗词两万多首， 1万多篇。可谓成千累万，但很遗憾，真正能够得黄山、流传下来的却是寥寥。

面对黄山，必须将“转山河归自己”的豪情转为“转自己归山河”的谦卑。文学上的一点执念，一点抒情，一点意趣，只能变成黄山上的一丝流云。至于歌曲，我不知道有多少，但你拿任何一首去黄山顶上试听一下，那感觉就是你一张口，嗓子就劈了、倒了。绘画似乎更直观、更直接、更有力，能够无限接近黄山的真相。画师们似乎职业位置最有利，“多留居山中，反复观赏”“搜尽奇峰打草稿”，只需要直接临摹下黄山的形态情状就好，其色彩、线条、、构图等“食材”不需要你蒸煮炖炒，直接拿来就足够。其中出类拔萃之辈，还形成了徽州文化的——“黄山画派”。他们抽象出别具风格的山水画：笔墨沉着简练，构图明快秀丽，风格清高悲壮，意旨深沉宏远，把最传统、更具中国文化特色的山水画推向了新的高峰。

黄山画派的代表人物渐江，是黄山脚下的徽州人，反清复明失败后，他削发为僧，在人生的后半段岁月里，他将内心的孤独、无助与寂寥，托付给了黄山，也把黄山的万千面貌一点一点向世人展露。后世还有黄宾虹九上黄山，张大千四上黄山，刘海粟十上黄山的故事。刘海粟自矜：他少时以黄山为师，耄耋之年傍黄山为友。

及至当代，人类工程技术发展神速，人们发现摄影比绘画更精准，可以在瞬息万变的黄山捕捉其真相。但很快就又失望了。无论多先进的摄影机，永远也赶不上黄山的变化。很多人近乎绝望地发现：他们在同一时间、同一地点，甚至用同一型号相机拍摄出来的照片，拿出来欣赏时都不一样。摄影方框里只有造物者那永恒的、善解人意的微笑！当然，那微笑，也是有时慈祥，有时顽皮的！

这是一幅看不到开始、也看不到终点的自然山水画卷，就其华美灿烂而言，只有更好，没有更好。观止矣！

对黄山的推送宣传的更大贡献者，主体是徽州人，特别是其中的一个特殊群体徽商。徽州人经商传统久远，至明成化、弘治年间已形成庞大的商业集团。到明万历年间，徽州人已经在吹嘘：今天下所谓大贾者，莫甚于吾邑。与其他商帮不同，徽商不仅钱多，他们还崇文重教，贾而好儒，很尊重读书人。“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”汤显祖在16世纪写的这首诗作，讲的就是当时有大批文人去徽州的风气。

董其昌、祝枝山、唐寅等大书画家，都曾流连在徽商人家。渐江反清失败回乡，每年上黄山，是从歙县坐船经岩、炕上进山，下山后在西溪南小住，接受那里的富商朋友馈赠，照顾其饮食起居，甚至这些富商还把家族中收的丰富画品供他学习。外有山水之资，内有伊蒲之供，是渐江能够全身心地投入到艺术创作、成就自己的重要支撑。徽州人汪道昆邀请三吴名士王世贞来观黄山，更率众乡亲与王世贞的三吴名士“斗法”，既是私人赞助对黄山的集体推销，更是黄山对山下的青睐与厚爱。

静心想想，黄山、徽州人，以及这里的万千动植物，他们相互依存、相互成就，构成了一个完美的生态系统。且看，隐在黄山千山万壑的徽州古村落，哪一个不得到黄山的荫庇，才卓立世间、世代赓续、福祚连绵呢。

山风吹拂去世俗的铜臭气，山泉洗涮去尘世的脂粉味。黄山就在“士”人的目光里，慢慢走近走到了我们的身边和心里。

共性黄山

黄山胜景，仅为硕儒公侯、隐流或名士骚客独享，显然并不合造物者的意思。他们的先行一步，只是为更多的平凡人去黄山探寻门径。世代以来，特别是当代，无数人为使我们大众能够脚踏实地接近黄山，做了大量芟除荆棘、开山辟路工作，使我们得以近距离走近她、亲近她，让我们目睹胜地、蓬莱境。

如今，到黄山不再有车辙难至之困，合（肥）铜（陵）黄（山）、杭（州）黄（山）、黄（山）祁（门）景（德镇）、扬（州）绩（溪）高速公路和（北）京福（州）高速铁路已经通车，池（州）黄（山）或九（江）黄（山）高速铁路等正在建设。围绕大黄山，大徽州内部则是密布的黑色化旅游公路连接。四通八达的交通已远非昔时可比。

黄山从帝王将相、文人墨客、隐士羽客的兴趣玩赏物，回到的怀抱。走在百步云梯和峭壁栈，头顶蓝天，身着云裳，脚蹬玄虚。在将自己的目光投向无边的风景中，也不得不低头赞叹脚下人类开拓的伟大工程，黄山登山达88.5公里，规范的石阶有6万个。这是黄山人给黄山这个天之娇宠戴上的壮丽花环，它可以方便地让更多的人前来，目睹黄山秀丽壮美风光。为增其荣耀，黄山人以对黄山的呵护与崇敬心情，还在她身上挂满了勋章。1982年，黄山成为之一批重点风景名胜区；1986年，成为中国十大风景名胜之一；1990年，列合国教科文文化与自然双遗产目录；2004年入选世界地质公园。

2008年，世界旅游、教科文在黄山设立了全球之一个世界遗产地旅游可持续发展观测 。2013年在黄山成立了中国山岳旅游。这些都是至高荣誉。

今天，黄山迎客松，深潜在博大精深的徽文化之中、亦高扬在辉煌灿烂徽文化之上的与精灵，承载着拥抱世界的东方礼仪，已成为安徽也是中国热情友好的象征。

当你沐浴着夕阳，坐在光明顶上，调匀气息，真的不用想太多，看着诸峰构成的密集起伏的天际线，看着傍晚时云霭慢慢起来，就会完全明了。那些箱状峰、笋节峰，或飘浮在云海山岚之上，或竞列人前，将巉岩峭壁，万丈翠玉，神剜刻、铁画银钩般的几何线条，自然坦荡，纤毫毕现。有人认为那像欧洲的哥特式建筑，或像无数双直指苍穹的手，象征人间无数灵希望得到救赎的呼唤。但我想，它们其实更像一棵棵春天里的笋子，拔节而起，正在茁壮成长，充满着生命的韵律。又如燕巢里待哺的雏儿，一个个向上伸着尖嘴，在热切地呼唤着造物主的眷顾。

心境澄明，灵在飞升，忽然发觉，自己在山脚下生起的征服群山的雄心，刹那灰飞烟灭。黄山的日出，是旅行的。我们可以看到造物者如何把他的另一个作品——太阳，如同他的眼睛一样，聚焦到黄山上。拂晓，地平线上是浓重的紫灰色，峰林甚至不见。然后东方会现出一抹橙红光带，似要燃烧的模样。太阳从更低的、紫灰色乌云的底部浮出。幸运的人，会看到它突然地跃升，从半圆形到。随着它的上升，云霞散开，倏忽万变，朱红、橙黄、淡紫……无可名状。瞬间，它更上一层，光芒四射，令人不能张眼，待你定睛时，它已在通体的光亮中逐渐隐去身体，与宇宙溶成一体。而当太阳不显真容，它也会像炽烈的火焰，在烧煮一锅沸腾的水，让云层翻滚缠绕，变幻出千百种难以名状的天光云影，散发出一团团杂糅的云光宝气，让天宇充满豪光、奇光、、光，让你在明亮的天光下，用眼去触摸耸立的群山和它们那充满活力的肌肤与骨骼。奇妙的是，在洁净透明的晨曦之中，一切看上去都那么明亮清晰、一览无余，但给人的感觉却是深邃神秘、不可测量，应该是完全固化的物理世界，但呈现的却是的精神现象。

本以为自己的探索会有新发现，会心潮澎湃，不大声无以抒怀，结果却异常寂静。心中似乎是鼓满，但口却不能言，一种类似管风琴中流淌出来的气息瞬时充满。极其绚烂、变幻莫测之中，是极其肃穆、虔敬、平淡、简单和宁静，甚至是带点儿温度的失落和忧伤。面对如此景色，最后发现的，只能是自己的无知，是自己的微小不足道。

没有什么好呼喊和声张的，更好的态度，就是膜拜，就是谦卑。大川横展，群峰相拥。踌躇地行走在一蹬一蹬的石阶上，那莫名的失落和忧伤也一点一点消失了，心境也随着天光渐渐地透明透亮起来。突然理解刘海粟与黄山为友的意思，那完全是和年龄岁月无关的。这是人与人、人与自然、自然与自然间多重关系的互动。没有至诚虔敬的心，怎么能理解黄山，怎么能看到这世界的奇妙与奇迹。天风浩荡，这是给你的，也是给你的提醒。“岂有此理，说也不信；真正妙绝，到者方知”（黄山狮子林楹联）。

：中国青年报 （ 2022 年11月16日 08 版）

：中国青年报

以上就是与属蛇人最苦命的出生时辰相关内容，是关于黄山的分享。看完福气之蛇几月的好后，希望这对大家有所帮助！

④ 佛教起源于什么时候

佛教起源于公元前5世纪。

佛教是世界三大宗教之一，产生于公元前5世纪的古印度，创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。

(4)炎黄地理12期什么时候出扩展阅读：

佛教的派别：

1、南传佛教：现代中国南传佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区、临沧地区、保山地区，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。参见傣族佛教。

2、汉传佛教：佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，最广泛的说法是东汉永平十年（67），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺，为我国寺院的发祥地。

3、藏传佛教：主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。

4、回鹘佛教：19世纪末20世纪初以来，西域、敦煌出土了为数极为丰富的古代回鹘文文献，其中绝大部分都是佛教内容。这些文献填补了历史记载上的许多空白，为古代回鹘佛教、历史、文学、语言的研究提供了前所未知的资料。

⑤ 大连旅游必去景点推荐

大连是浪漫之都，有着众多自然美景，如果让我推荐必去景点，肯定是棒棰岛和圣亚海洋世界，就在去年我和朋友去了一趟，那里不仅有优美的园林，还有海景，也有海底隧道，真的令人惬意还解压。下面，就跟随我一起来重温美好~

1、棒棰岛

【景点介绍】

棒棰岛位于大连市区东端，主要包括棒棰岛海滩、宾馆别墅区以及孤立于海上的棒棰岛等景点。这里拥有公认的大连市区最清澈的海水和最干净的海滩，海岸风光也相当迷人，是着名的休闲胜地。

走进景区是一条通往海边的林荫道，两边有修建齐整的草坪和各种园林植物，大约步行20分钟可到海滩。海滩对面400多米处的海中，矗立着一座小孤岛，远看像一根农家捣衣服的棒棰，“棒棰岛”因此得名。由于海滩朝向东方，早晨红霞映衬下的棒棰岛很美。海水非常清澈，在这里散散步、晒晒太阳，或在滩上拾贝壳和鹅卵石。

【交通路线】

大巴：乘坐公交404路，520路，703路在山屏街站下车，然后乘坐90路公交车，建议步行到迎宾路，沿着迎宾路四十分钟左右就可以走到棒棰岛景区

地铁：地铁2号线海之韵站下车再步行前往棒棰岛景区

自驾：导航“棒棰岛景区”即可。

【门票】20元/人

【开放时间】8：30-18：00（16：00停止入内）

【地址】大连市中山区迎宾路1号

【必看景观~岛屿】

推荐去岛屿看看，不要怕高，因为它是必看的景观，最高的山峰海拔是四十八米左右，站在山峰的顶部，我们可以看到都是美丽的海滨景色，感觉世间的所有烦恼都不复存在。岛上有棒棰岛国宾馆大楼、欧洲风情的数栋别墅、高尔夫球场，都非常的壮观，仿佛置身在美好的童话世界中一般。

2、大连圣亚海洋世界

【景点介绍】

大连圣亚海洋世界位于大连星海公园内，以精妙绝伦的海洋动物表演和长达118米的海底通道最为着名。共有四个场馆，分别是海洋世界、极地世界、珊瑚世界、深海传奇，每个馆都有一个独特的主题。

极地世界里有各种诙谐幽默的动物表演，最着名的便是可以模仿迈克尔杰克逊舞步的海象。珊瑚世界里有着一千多个珊瑚礁生物群，五彩斑斓的珊瑚石摄影留念的好地方，非常的漂亮。

【地址】大连市沙河口区中山路608-6-8 火车站——圣亚海洋世界

【门票】圣亚四馆：190元/成人，圣亚五馆：220元/成人

【交通路线】

乘地铁1号线至大医二院下车，向南步行200米即是。 乘16、22、23、406、531、901路至医大二院下车，向南步行200米即是圣亚海洋世界。

高铁（大连北站）乘地铁1号线至大医二院下车，出站向南步行200米即是圣亚海洋世界。

【首推~海底隧道】

在去年的夏天，我和朋友来到圣亚海洋世界，第一个游览的就是圣亚的“两大王牌”之一的海底隧道，它可是圣亚最最不能错过的一个绝美的景点。

它由一个全长118米的隧道构成，这是中国第一座海底通道，让我真切的体验到了在海底沉船中漫步的感觉。透明的玻璃外是湛蓝的海水，大约300余种、10000多条珍惜的海洋鱼类在你的周围尽情游弋。鲨鱼在我的头顶露出尖牙，海龟向我们招手卖萌，还有数不清的鱼儿在身边慢悠悠地闲逛，那一刻感觉自己仿佛也是一条在浩瀚大海中生活的无忧无虑的小鱼，昏暗的灯光衬托出了神秘浪漫的氛围，感觉是个超唯美的艳遇之地呢，真的太美了！

⑥ 冬天旅游散心去哪里

适合冬季游玩的地点如下：
1、哈尔滨，被誉为美丽的冰城，以看到极富俄罗斯风情的城市面貌和冬日的冰雪美景。
2，北京故宫，北京故宫是中国乃至世界上保存最完整，规模最大的木质结构古建筑群。在冬季红墙映雪格外鲜艳美丽，每一景都如手机壁纸般精致。
3、大理苍山，是大理着名的“风花雪月”四景之一，在山上可俯瞰大理坝子和洱海风光。
4、西双版纳，位于云南南部地区，冬季平均气温在10℃左右，是避寒的好地方，不仅可以体验傣族文化与风情，还有众多美食等待游客去发现。

⑦ 全国十大旅游景点都有哪些

中国十大最佳旅游景点:黄山风景区、九寨沟风景区、杭州西湖、Xi安兵马俑博物馆、桂林漓江、厦门鼓浪屿、张家界武陵源风景区、八达岭长城风景区、苏州园林、万达长白山国际度假区。你去过哪？(排名信息来源于网络)
1.黄山风景区
黄山旅游资源丰富，最重要的景点自然是黄山风景区。黄山有“天下第一山”的美誉，以奇松、怪石、云雾、温泉、冬雪“五绝”着称。无论是艳阳下铁骨铮铮的阳刚之美，还是云雾下若隐若现的妖娆之美，抑或是春天三月漫山遍野盛开的鲜花所透露出的浪漫之美，甚至是白雪皑皑的冬日里处处银装素裹的圣洁之美??都难以形容“黄山之美”，只等你自己去感受。
2.九寨沟风景区
九寨沟位于四川阿坝，峰顶白雪皑皑，高耸入云，终年积雪。它被称为“美丽的童话世界”，其文化景观由收藏家的木结构建筑、晾衣架的经幡、栈桥、磨坊、传统习俗和神话传说组成。
3.杭州西湖风景区
宋代大文豪苏东坡曾写道:“天下有三十六西湖，杭州为第一”。三面环山的西湖，依山傍水。她以其“以西湖比西子，淡妆总相宜”的自然风光，爱世间众生。杭州西湖的美，不仅是春天的独特，还有夏天与荷花相遇的荷花，秋天夜晚沐浴月光的三潭印月，冬天雪后斜斜的红梅。无论你什么时候来，都会领略到她不一样的优雅。
4.Xi安秦始皇兵马俑博物馆
兵马俑博物馆是中国最大的原址博物馆，主要包括兵马俑博物馆和秦始皇陵。它是兵马俑陵墓的埋葬坑。根据考古推断，这些葬坑象征着始皇帝的禁军守卫着墓地，而三个坑则是按照兵法排列的。游客现在可以观看一号、二号和三号坑出土的兵马俑，其中一号坑是主陈列室，前面是先锋队，步兵和战车紧随其后。整个军阵布局紧密，酷似围棋的气势，令人想起当年的开局。
5.桂林漓江风景区
它是桂林风景的精华。漓江桂林至阳朔83公里的河道是桂东北岩溶地貌发育最典型的地段。漓江风景区是世界上最大、最美的喀斯特景观旅游区。漓江有“青山、秀水、奇洞、美石”四绝，也赢得了“绿洲、险滩、深潭、瀑布”的胜利。
6.厦门鼓浪屿风景区
鼓浪屿与厦门隔着鹭江相望。由于历史原因，中外不同风格的建筑汇聚于此，被称为“世界建筑博览会”。岛上气候宜人，四季如春，风景秀丽，没有车马喧嚣，鸟语花香，有“海上花园”的美誉。如今，这里到处都是令人眼花缭乱的个体店铺，生活气息和文艺风格并重。跟随你的脚步，随意停在路上的一家咖啡馆，啜饮浓浓的咖啡或奶茶，享受鼓浪屿难得的宁静。
7.张家界武陵源风景区
武陵源风景区由张家界、索溪峪、天子山和杨家界组成。武陵源是世界上罕见的砂岩峰林地貌。整个景区到处都是沟壑，高耸的岩石山峰，青翠的树木和成群的动物和鸟类。它有“大自然的迷宫”和“天下第一山”的美誉。武陵源的自然价值和浓郁的原始野性征服了人们。
8.八达岭长城景区
八达岭是明代长城保存最完好的一段，也是最具代表性的一段。它是长城重要门户居庸关的前哨，海拔1015米。地势险要，城门坚固，历来是兵家必争之地。登上八达岭长城，远远望去，山峦起伏，雄伟苍劲的北方群山一望无际。八达岭长城因山而雄伟，因长城而山更陡。“不到长城非好汉。”八达岭长城是古今中外各界人士游览北京的必游之地。迄今为止，已有包括尼克松、撒切尔夫人在内的300多位世界名人登上八达岭长城，观赏这里的美景。
9.苏州园林
苏州园林是指苏州传统的汉式建筑，以私家园林为主。是中国园林和江南园林的引领者和骄傲。苏州园林的典型代表有拙政园、柳园、网师园、环秀山庄等。如果你想感受最正宗的江南建筑风格，去参观这些园林绝对没错。
10.万达长白山国际度假酒店
世界级避暑山庄万达长白山国际度假酒店，毗邻龙兴之地长白山，拥有无与伦比的自然人文环境。山水，万物有灵。还有更多冰雪娱乐项目，满足不同年龄段度假者的需求。

⑧ 减灶指的是什么动物

兔子
1.降灶计划是指生肖兔的降灶计划，生肖兔代表生肖中的兔子。
2.降灶计划是生肖马，生肖鸡。
在十二生肖中，不同的动物有不同的含义，其中老鼠是智慧的化身，牛是勤奋的代表。两者互为内外，说明只有努力和智慧才能成就大事。

⑨ 笠诗社是什么时候成立的

“笠诗社”于1964年6月15日在台湾成立，发起人有：赵天仪、黄荷生、林亨泰、陈千武等。这是一个由清一色台湾省籍诗人组成的诗社。往前追溯，它是连接和继承了日据时的“银铃会”的某些传统。该诗社成员分为老、中、青三个梯级。属于“跨越语言”一代的老诗人有巫永福、陈秀喜、陈千武(桓夫)、林亨泰、吴瀛涛、詹冰、锦连、张彦勋、罗浪、周伯阳、黄腾辉、林外、叶笛、黄灵芝、李笃恭、何瑞雄等。第二代诗人有：白萩、黄何生、赵天仪、李魁贤、岩上、非马、许达然、杜国清、林清泉、静修、蔡其津等。第三代诗人有郑炯明、陈明台、李敏勇、拾虹、陈鸿森、郭成义、赵通定、陈坤仑、莫渝等。“笠诗社”发行《笠诗刊》，是台湾很少不脱期的诗刊之一。目前《笠》诗刊已经发行到224期“笠诗社”冠以“笠”的桂冠，一方面标示着他的农业社会的乡土内涵；另一方面可以看出日本文化对诗社发起者的某种影响，该社创作上奉行“新即物主义”路线。内容上大体包括三个层面：一是乡土精神的维护；二是新即物主义的探求；三是对现实和人生的表现和批判。“笠诗社”同仁创作风格上并非属于一个流派。有的诗人具有较浓的台湾乡土气息，有的崇尚现代主义，有的奉行超现实，有的受到日本和歌与俳句的明显影响。“笠诗社”自成立至今，政治倾向上发生了很大变化。20世纪80年代之前，他们是“中国论”者，他们所追求的是“中国风格”和“中国方向”。如该诗社的创办人和灵魂诗人之一赵天仪在谈道“笠”的方向时写道：“我以为中国现代诗的方向，正是‘笠，所追求的方向。而笠开拓的脚印，正是竖立了中国现代诗的里程碑。我以为现代诗的创造，在方法上，是以中国现代语言为表现的工具，以清新而确切的语言，表现诗的感情、音响、意象及意义。而在精神论上，则以乡土情怀，民族精神与现实意识为融会的表现。以这种方法论和精神并重的基础，来探索我们共同未来的命运。笠同仁在这十六年来的一百期中，正是朝着这种现代诗的主流，开拓了一条踏实的创作的途径。”1980年，当笠诗社的全体同仁在欢欣鼓舞地庆祝《笠诗刊》创刊一百期的时候，他们还放声高唱着中国之歌，还坚定地宣告：“笠的方向，就是中国的方向。”在他们庆祝“笠诗社”成立十五周年时出版的同仁诗选的序言中还写道：“以台湾历史的，地理与现实的背景出发的，同时也表现了台湾重返祖国三十多年以来历尽沧桑的心路历程。”那时，他们的作品和文章中无处不表现出他们作为中华民族一员的骄傲心情，作为炎黄子孙一分子的光荣感。但是也正是从20世纪80年代中期，“笠诗社”开始悄悄地变化，某种分离主义倾向渐渐抬头。1983年5月出版的《台湾文艺》发表赵天仪的《光复以后二十年新诗的发展》一文中，他把台湾新诗诞生和演变的因素，归纳成了四条。其一是：台湾新诗是中国古典诗传统演变的产品。其二是：台湾新诗的倡导，有一部分是因为受了中国五四运动时期新诗运动的影响，从而发展出来的作品。其三是：“也受了日本新诗运动的影响”。其四是：“曾经透过日本语文的教养，接受世界文学，尤其是西方欧美文学”。该文与前文《现代诗的创造》相差仅三年时间，但对台湾新诗的本质看法已有区别。人们不难看出分离主义和“去中国化”的倾向已经悄悄出现。到了80年代末期和90年代初期，“笠诗社”的分离主义倾向逐步明朗，其主导倾向已变成了台湾“文学台独”势力的一部分。但是“笠诗社”并非铁板一块，我们不将“笠诗社”同仁都看作是“文学台独”分子，事实也并非如此。由于血缘、亲缘、地缘关系，死心塌地的“台独”分子只是少数，多数人或是被迫，或是因某种利益驱使，或是一时糊涂，误人了歧途。他们必有猛醒和转变的一天，我们期待他们的转变。祖国也期待他们的转变。祖国和民族永远是每个炎黄子孙的家。不怕迷途、而贵在知返。