① 看风水的那些地理先生是不是骗人属迷信吗
这个要看资历道行深浅，特别是那些行走江湖几十年老牌风水地理先生阅历经历丰富什么都见过，这样的大师就厉害了！！！真正的高人，都是达官贵族请的人。你还不一定请的上他们了还要点关系才行。
② 地理先生说的亡命和仙命分别是什么意思
这个是有区别的。己逝去的人在没下葬之前称亡命；入土建墓后称仙命。当然，根据各地丧葬民俗称谓不同，这也不是绝对的。就一般比较公认的说法，从丧到葬的时间段分，亡命在前仙命在后的。古时人去世了，一般忌讳说死，“死而不亡者寿”。亡代表此人的七魂六魄变游魂去了，而在入殓之前到移柩之前是要招回亡魂的，，所以此阶段的各种丧礼，都称逝者为亡命。仙命好理解，人上山就找到住处就跟神仙一样吧！其实，亡命和仙命都指逝者的六十甲子生年花甲纳音。亡命用于算亡魂游方、入殓、出殡等一系列丧礼而设的称谓；而仙命用于算坟墓煞位、星宿度数等等，只要仙命与地理的龙、山、砂、水、向及吉时都弄好了，那亡命就和仙命吻合了，也就入土安了，安裕了就成仙吧！
③ 风水地理先生说的有准吗..可信吗
从你所讲的，那个风水叔叔可能是骗钱的，如果他说，让我包了或要买我特殊的风水用品，那100%是骗钱的。如果是土葬就会对后人有影响，如果是火葬就没影响。如果我的假设都不成立，又是土葬，那你可以信他，买个安心。不过有没有灾祸，应该是看命。先人是有一定影响，但不至于死人。
④ 找一下在地理方面有成就的名人的简介。谢谢
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名着，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：
第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
⑤ 你们信不信盖楼房先要叫地理先生来看风水为什么西方国家盖房子不用地理先生看风水请问你们信不信在中
一命二运三风水，四积阴德五读书。命运就是一棵大树的主干，运气啦 风水啦什么的都仅仅只是枝桠而已。树的主干粗壮，枝桠的繁密程度也仅仅只是锦上添花。如果主干并不粗壮，那就算枝桠再茂盛我怕这主干也承受不住啊。既然事已至此，那么这也就是命中注定了。
所以说啊，命运只是给一个人设定好了无数可能，可怎么走却是走心。一件事，命运给路，念为选择，心志为力，最后得到的自然果报不同。
再补一句，十个风水师九个都是假的，高人肯定有，但是咱们凡夫俗子也就见不到啦。与其去追寻虚无缥缈的可能，也许耕耘好眼前的一亩三分地来的实在！
⑥ 到底哪个地理先生是正确的
乙，百分之百是乙，原因我不能相告，祖传秘密，不过你最好相信我
⑦ 为什么说地理老师是风水大师
说地理老师是风水大师的原因是：地理老师对各地的地貌等比较熟悉。风水师是个神秘的职业，旧时被人们尊称为：地师、地仙、地理先生，是需要对各地都比较了解的。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。
⑧ 解释十个地理现象的成因
1.现象：早穿皮袄午披纱，围着火炉吃西瓜
原因：在沙漠地区，沙子多、水少，而沙子的比热容小，所以昼夜温差大沙漠地区不保温，早上的时候因为没有热量保存，所以很冷。而太阳升起后，沙子又被晒得很热，早晚温差可达30多度。到了下午太阳下山，温度又迅速下降。所以才形成了这种现象。 所以会有早穿皮袄午披纱，围着火炉吃西瓜的现象
2.现象：两极极昼现象和夏天昼长夜短现象
原因：这是由地球公转和自转所造成的
3.现象：山上比山下凉快
原因：海拔每升高100米气温下降0.6度
4.现象：山南山北气候不同
原因：地形对气候的影响
5.现象：大树底下好乘凉
原因：绿地能降低环境的温度，是因为绿地中园林植物的树冠可以反射掉部分太阳辐射带来的热能（约20-50%），更主要的是绿地中的园林植物能通过蒸腾作用（植物吸收辐射的35-75%，其余5-40% 透过叶片），吸收环境中的大量热能，降低环境的温度，同时释放大量的水分，增加环境空气的湿度(18-25%)，对于夏季高温干燥的北京地区，绿地的这种作用，可以大大增加人们生活的舒适度。
6.现象：厄尔尼诺现象
原因：东太平洋赤道以南海域冷水区的消失，太平洋赤道地区东南信风的消失，西太平洋赤道地区的热水向东部扩散，(由上述三种现象引起的一系列气候反常。
7.现象：极地地区发现煤田
原因：板块运动：原来处于低纬度的大陆，生长着茂密的森林，后来由于大陆的漂移到了南极地区
8.现象：东非大裂谷不断扩张
原因：板块运动：东非大裂谷地处生长边界
9.现象：夏天海边比陆地凉快，冬天海边比陆地温暖
原因：海陆热力差异
10.现象：台湾海峡海底发现森林遗迹和古河道
原因：由于海路变迁，使得原来的陆地变成海洋
⑨ 为什么学习地理
地理，一门在所有学科中存在感最低的一门的学科，很多人认为地理不参加中考，是副科，没必要重视。
但是学好地理不但有利于考试取得良好的成绩，更关键的是对任何一个人的人生之路都有深远的影响，我从三个方面来论述学好地理的现实意义和长久意义：
1、学习地理是完善个人知识结构，培养人文精神的需要
我并不是说拥有了地理知识就一定具有人文主义精神，地理学科有边缘化的危险，这很让人担忧。经济发展固然重要，但人文精神的培养同样重要。
我们都知道暴发户是很让人瞧不起的，尽管他们很有钱。培养一个贵族需要三代，这是至理名言。一个国家也一样，仅仅经济的富有并不能保证在国际社会被认可。我们国家现在的主要领导人都是很优秀的，这一点我是同意的。大家可以从他们毕业的学校和他们的经历看出。但有一个现象不知大家注意了没有，他们基本上都是理工科毕业的。我们知道在美国大学校长一般都是地理系或历史系的，而中国的大学校长也一般是理工科的。大概理工科毕业的人一般比较严谨，而文科的思想比较活跃吧。所以我认为我们的领导人很难犯大错误，有没有开拓精神就很难说了。
小说《三国演义》大家都喜欢看，通过罗贯中我们可以看到一幅立体的战争的画卷。没有足够的地理素养，罗贯中先生的小说是不会这样有吸引力的。书上说，韩信用兵妙，孙子用兵妙，这些都得联系地理知识才能理解怎么个妙法。从哪里走，走到哪里，在哪里埋伏，为何这么埋伏，联系上了地图才知晓这仗为啥漂亮。
2、学习地理是社会可持续发展的必须，是培养合格的世界公民的必须。
在全球化的今天，我们更要有全球化的地理观念。中国人的地理意识让人感到担忧，我们对世界的很多看法和分析都很有问题。比如地球可以容纳100亿人，现在已经有70亿，快到地球的承载力的极限啦，怎么解决日益严重的全球人口问题，怎么解决越来越少的矿产和能源问题？怎么解决世界环境问题？怎么彻底解决中国环境问题？这些很多中国人不知道从何谈起，对此漠不关心，包括很多电视节目只重视娱乐，不重视日益严重的环境问题。因此，学习地理决不是可有可无的。可持续发展对于我们今天的社会主义建设是非常重要的，尤其是浮躁疯狂的今天。
3、学习地理是满足生活的需要。
在古代，人们形容一个人学识渊博往往用到“上知天文，下知地理”这句话。可见，学好地理就足以在别人面前充分展示自己的学识。大家熟知的一代地理天才诸葛亮就充分地把地理知识运用到军事当中造就了一段千古佳话。草船借箭，不费吹灰之力尽得10万良箭。火烧赤壁，一把火烧灭了曹操一统天下的野心，烧出了三国鼎立的蜀汉王朝。他充分运用地理知识可谓成也地理；蜀军北伐欲意重振汉室，火困司马懿，欲想一把火烧掉曹魏的根基。不料，一场大雨浇灭了蜀军的希望也浇灭了他的信心。他千算万算却没能算到这场大雨可谓败也地理。一代妖才，成也地理，败也地理，功败垂成，徒让人黯然神伤，让后人敬仰而又伤感。在我们的日常生活当中学好地理也很重要，因为现在的地理大纲全是一些基础性的，常识性的知识。不同于繁琐的化学实验和苦涩的物理公式，地理和我们的日常生活息息相关。在人们的日常交往谈论当中，大多数的话题也都是和地理有关联的，所以学好地理很重要。
但上了高中后，这些同学就开始后悔了，为什么这么说呢？
我们都知道地理被称之为“文科中的理科”，主要是因为涉及的知识点非常广泛，而且很复杂，对于很多孩子而言，地理是一门很难学习的科目，初中阶段尚好，一旦上了高中后，所学的知识复杂性更强，如果不能在初中阶段打下一个坚实的基础，你将会花费数倍的时间去补习。
再加上其他学科的所带来的压力，很多学生都难以承受。所以，对于同学们来说，从小打下坚持的基础尤为重要。
⑩ 地理先生说的亡命和仙命分别是什么意思
近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
一、阳命与阴命（仙命）
易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。
其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。
二、"坐山与仙命"的用法及概念
众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。
阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：
山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。
山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。
罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。
三、仙命与造命
造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。
又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。
对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
对于“造命”，知其要者，一言要终