A. 地理五诀什么是阳向,什么是阴向,什么是旺向什么是衰向
阳向——正南，阴向——正北，旺向——正东，衰向——正西。
B. 地理五决是什么意思
《地理五诀》一书着于清干隆丙午年间，着作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。
因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在干隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。
赵九峰先生在着述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。
《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。
卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋要诀后附旧集
C. 古三合四十八局和地理五决四十八局有什么区别
古三合四十八局对来龙、来水、水口、立向，均有严格的要求。而地理五决四十八局，只以水口立局，全然不顾来龙与来水的情况。
三合古法四十八局，成局的地必须是龙、水均合格，它有严格的要求，舍一不可，凡成格局的地都为吉地，可依据形峦判断龙局之大小。
三合是根据地支来说，即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。五诀，指地理的龙、穴、砂、水、向之五大要素。
D. 地理五诀
地理五诀十葬十不葬 风水学术语。九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。 其歌曰：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈缭乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作贱事。龙虎尖头者，四应桀骜不驯，于主不利。
地理五诀的作品评价 有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的着作，它的内容有以下几个方面不足之处。一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。三是书中绘图很乱，模糊不清，让后学多有不便，甚至容易产生歧义，走入歧途。四是由于编排的体例关系，粗观其书，似乎对来水不重视。好象全书少有论及，细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促，全书的编排体例上有欠科学性。现代有人认为《地理五诀》的着者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳，山为静为阴”。尽管有如此这般的缺点不足，《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书，特别是三合派地理风水学者，可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考，不必人云亦云，因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有误解之处。熟读精思，自然长进。有人说风水地理要读百本古籍，信乎！读万卷书，行万里路。用在学地理风水之上，就是写照。
E. 论证：地理五诀（龙、一）
一、龙：
龙贵在起伏变化、若隐若现。有人言“龙者无形象”，此乃不识龙神之精神故而言之。山有山龙，水有水龙。龙以起顶剥换为的，弯弯曲曲、忽高忽低起伏似龙行，故以“山”论龙之象。龙在表而脉藏于山中，龙在动而脉为静，一动一静，龙推脉动而气行于地中。故言：气以脉动，脉以龙行，龙以水界。山动为阴，脉静为阳，一阴一阳，一表一里，自然交媾则气固而穴天然成也。
山有大小肥瘦不等，龙有强弱力势不均。山有分枝乃龙气使然，而固气不散乃界水之功。龙龙以水为界，无水界则气散失全无。山为体而水为血，一龙行则有两水随行，更有左右之护。龙主人丁而脉主贵，以气论长久。龙一路行来，左右二水必然汇于一处而去。而水之分合、山之分脉则如罗城而固。局之大小以罗城论之，有似星宿、有似垣体，更有各种形象，故“在天观象、在地成形”。局大则贵大，形小则丁微。气足则贵显、气微则局无。龙真则有局，龙假则虚花。但以龙真穴的而取，虚无假象皆宜弃。
形分五，一分裂而九，此谓之“九五至尊”。何谓五？金木水火土。何谓九？贪巨禄文廉武破辅弼也。故龙有九种变化，九九八十一变。富贵贫贱全在变化中。
紫薇垣（摘抄）
紫微垣，三垣之一，按《步天歌》，紫微垣为三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢。有十五星，分为左垣与右垣两列，宋史天文志：“紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。”
左垣八星包括左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞。右垣七星包括右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞。
紫微垣之内是天帝居住的地方，是皇帝内院，除了皇帝之外，皇后、太子、宫女都在此居住。
夜幕降临，在晴朗的天气里，我们将会看到满天闪烁的星星，这时当我们面向北方，在天空的中央便可以看到紫薇垣。紫薇垣是以北极为中心，并以北极附近的一片星群为基础所构成的，它包括了北纬50度以北范围内的天区。在这个范围内，最显着的标志是左右垣墙。
垣墙是由左面8颗星和右面7颗星组成，用一条想象中的线条将它们连接在一起，象征着皇宫的宫墙。垣墙上开有两个门，正面开口处是南门，正对着北斗星的斗柄。垣墙的背面是北门，正对着奎宿的方向。组成垣墙的每颗星都是由周代时期所用的官名所命名。细看这些官名，它们是由丞相率领的，一些负责保卫皇宫安全的侍官和卫官，及负责皇家家政内外事务的宰相和辅弼组成的。并且外加了一名少尉。因为他是由国家派驻，专门负责皇宫刑狱的司法官。
紫微垣有星官三十九个。
在紫薇垣的垣墙内有两列主要星座，其中一个是天枢星，在它的西面有四颗呈斗形的星把它围了起来。而南面有一串小星，第一颗就是后宫，也就是传说中的王母娘娘，再往南是庶子、帝星和太子。另一列是钩陈六星，被钩陈中呈钩状的四颗星所包围的一颗小星，称为天皇大帝。这是一个极为显要的星名，在历史上应该曾经被作为极星。其中的钩陈一是近代所使用的极星，也是这两列星中最显着、比较明亮的星。另外在垣墙内还有服侍天帝的“御女四星”，代表天帝在不同方位上的座位的“五帝内座”，等等。在紫薇垣的垣墙外分布着供皇宫中使用的一些设施，比如：天厨和内厨两个厨房，睡觉用的天床，关押犯人的天牢，文官们的所在地－文昌宫，天帝出行时用的帝车等。
太微垣在紫微垣下的东北脚。
五帝座是太微垣的中心。五帝座有五颗星，中为黄帝枢纽，东为苍帝灵威仰，南为赤帝赤熛怒，西为白帝白招炬，北为黑帝叶光纪。
围绕五帝的有太子、从官、幸臣、五诸侯、九卿、郎将、郎位、谒者等。外国有两道屏蕃，各有五星。东蕃、两蕃中的左右执法之间称为端门。两蕃外北有常陈三台，西北有少微，西南有长理、灵台、明堂。太微垣为天帝的南宫，主管法律、武备一类事。
五帝座要明亮有光，则天子得天地之灵心；反之则天子将失位。
五诸侯五星光明润泽为上，若某星暗枯无光，则为某方有灾变或诛戳或流亡。若五星动摇不定，则为地方官专擅，威逼朝廷。
少微由处士、议士、博士、大夫四星组成。四星大而黄润，就有贤人得以提拔。若暗，反之。如果五星冒犯，则为处士处于忧患之中，朝中要更换宰相。
三台又名泰阶，分上、中、下阶，故名三台。每阶有二星。上阶的上星为男主，下星为女主；中阶的上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶的上星为士，下星为庶人。三阶平则阴阳调合，风调雨顺，天下太平。不平则天下逆反，战争频起。若大兴土木、修造楼台苑囿，劳民伤财，天怒人怨，会引起上阶两星坼坏。
太微者，天关也。南门关千里，分为左右掖。太微之宫，天子之廷。上帝之冶，五帝之座也。太微为五帝之廷。名保舍，十二诸侯之府。其外蕃，九卿也。轩辕为权，太微为衡。
太微者，主朱鸟也。大风之乡，朱鸟。太微天廷，帝以纪录出图，五星并设神灵集谋，故罢将相辅佐、执法、郎位、少微以议疑。太微，天子常侍，土宫也。太微，天子之宫。
西蕃四星南北列，南端第一星为上将，北间为太阳西门。门北二星为次将，北间为中华西门。门北三星为次相，北间为太阴西门。北端四星为上相，此为四辅也。
东蕃四星南北列，南端第一星为上相，北间为太阳东门。门北二星为次相，北间为中华东门。门北二星为次将，北间为太阴东门。北端四星为上将，亦为四辅也。
太微垣十颗星，《汉书·天文志》说：“南官众星的形象是一只朱鸟，由权星座和衡星座组成。”《晋书·天文志》说：“是天子的宫廷，五帝的御座，十二诸侯的府第。它的外边的藩屏，就是九卿。一种观点认为太微垣是衡，衡，就是掌管平衡；又是天庭，治理法度，判决案件，掌管晋升，任用有德行的人，各个星宿接受符命，各个神明考察法则，舒展情怀，解释疑难。
天市垣位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于西方星座中武仙、巨蛇、蛇夫等的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。
天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方，象征繁华街市。
天市垣在紫微垣的东南脚。
天市垣的中心是帝座。帝座四周有宦者，侯、宗正、宗人、列肆、车肆、市楼、宗、屠肆、帛度、斗斛等。
宦者是太监。宗正是大夫。大夫，是皇族中执政的成员。宗人是与王同宗的贵族。列肆是出售珍宝玉器的市场。车肆是出售各种物品的集市。市楼是主管市场价格、法规、货币流通的场所。帛度即尺度。斗是量酒的量器。斛是量谷米之类的量具。
两旁是各有十一星组成的屏蕃，主四方边国，其二十二星亦为外臣。门左星宋也，次星卫也，次星燕，次星东海，次星徐，次星太山，次星齐，次星河中，次星九河，次星赵，次星魏，次星中山，次星河间。市门右一星韩，次星楚、次星梁、次星巴、次星蜀、次星秦，次星国，次星郑，次星晋也。其星光芒，即其国有谋也。若星色微小，其国邑弱，王者修德以扶之。
星象之三垣
概要
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为 “垣”。
紫微垣
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场， 《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所着《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》 。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。【图片】
F. 地理五诀很洛书分前后左右行吗
可能是不分的。
所谓“地理五诀”是指“寻龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“定向”。
《地理五诀》是2010年3月在世界知识出版社出版的图书，作者是赵玉材，译者是金志文。该书论述了对社会上的各种地理风水的解读。
G. 地理五诀
《地理五诀》一书着于清干隆丙午年间，着作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。（赵玉材先生还着有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。）
H. 地理五诀的文言文版
地理五诀
过溪时师
正五行：
东方木 南方火 西方金 北方水 中央土
三合五行：
亥卯未干甲丁贪狼一路行木局；
寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局；
巳酉丑巽庚癸尽是武曲位金局；
申子辰坤壬乙文曲从头出水局；
四长生五行：
甲木长生在亥；
丙火长生在寅；
庚金长生在巳；
壬水长生在申；
俱左旋起是论水；
乙木长生在午；
丁火长生在酉；
辛金长生在子；
葵水长生在卯；
俱右旋起是论龙；
（以下内容待续）
双山五行：
元空五行：
向上五行：
元关同窍歌：
论八方天马方位：
借马法与借禄法：
四局马：
贵人：
三古六秀并催官贵人：
贵人方位：
九宫水法歌：