古人怎么知道天文地理的

‘壹’ “上知天文、下知地理”起源于哪个朝代

早在《黄帝阴符经》里面就有“天地”“文理”的说法。原文为：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”
古人善于解字，于是有了“天文”，“地理”一说。关于天的知识称为天文，相应的关于地的知识为地理。《汉书》中已有天文志、地理志的内容。
上知天文，下知地理。常用于形容某个人的知识丰富。

‘贰’ 古代人对于天文的研究出神入化，没有望远镜的他们，是如何达到的

在我们国家的神话和传说中，古人对宇宙的猜测包括盘古对地球，因为嫦娥奔月创造，以及夸父的日益增长，虽然这些都是神话和传说，但它也从侧面说明了古代人对宇宙本质的认知，虽然这样的神话都是古人的猜测，但也因为这些美丽的童话，人们对宇宙的探索充满了动力。

同时肉眼观测唯一的优点是视场广阔，因此古人虽没有先进的观测手段，但对天区的划分、星图的绘制都做出了巨大的努力与贡献。在很长一段时间内，中国古代天象学是非常发达的，可以说比西方更加有内涵，甚至还演化出了一种职位，就是钦天监，还有正六品的官爵，相当于古代的国家天文台。而且还给皇帝提供各种天象解释，意义非常重大，甚至可以决定一个重大议题。

‘叁’ 古人的天文知识是从哪里学来的呢

世界上许多来历不明的知识至今还静静地躺在一些古老的图书馆里，从

这些图书馆保存的古文献中，我们读到了一个似曾相识的文明社会。

第一个提出地球围绕太阳旋转观点的是中世纪的天文学家柯帕尔尼克斯

他在向罗马教皇提交自己的论文时，在序言中边洋写道。我是在读了古代人

的书之后，才有了地球是运动的这种观点。。如今我们无法知道柯帕尔尼克斯

讲的是什么书，但有一点我们可以肯定，他读的书比人类认识到地球是围绕

太阳旋转的观点要早得多。

公元7世纪时，亚美尼亚着名学者A希拉卡奇也见到过同样的古籍，这

些古籍记载说地球是个圆形的球体。另外，犹太人的经典《卡巴拉》也提到

人类所居住的地球，像球一祥旋转着。当地球的某一地区是白昼时，其他地

区是黑夜，当其居民有的在上面时，其他的人就在下面。当某一地区人们笼

罩在夜幕之下时，其他地区的人们则迎接黎明的到来。令人不解的是，《卡巴

拉》显然不是这一观点的发现者，那发现者又是谁呢?

众所周知，中世纪的哥白尼以为地球是围绕太阳旋转的，第一次提出太

阳中心说。为了坚持这一科学发现，布鲁诺被意大利教会以异端的罪名烧死

在百花广场。然而上述提到的几种文献都比哥白尼早了几百年，有的更长，

达数千年。这样看来，布鲁诺的死实在是命运开的一个黑色玩笑。

公元18世纪，有一位名叫斯维伏特的着名作家，他非常留心上古的文献。

在研究一些上古文献时，他知道了火星有两颗卫星，并把这一发现公布于众。

叫弗波斯和蒂摩斯。而且观察到的两颗卫星运转的周期和规律，竟然与斯维

伏特从古文献中得到的结果十分接近。

远古时期那些不知名的圣贤们不但给我们留下了与这个时代相似的文明资料。

而且还给我们留下了我们这个时代还无法诠释的各种知识，上古的各种神话《山海经》、

《周易》、河图、洛书、针灸、气功、占星、天人感应、北美印第安人神秘的咒语、

西欧古老的巫术、印度的瑜伽等等。

这些知识又是谁创造的呢？

‘肆’ 古人一开始是如何区分星和日月的

古人是根据四时和星空来分辨星空和日月的，古人讲求天文地理，所以古文的就是也有一些就是天文地理知识吧，但是古文的故人的天文地质相当多比较明显。

‘伍’ 古人通过读什么书上知天文下知地理的

最主要的是观天像,总结气像变化规律.
其次是借助其它器具,如地动仪,天文台等.

天象记录 日食 流星 新星和超新星 彗星 五星连珠 太阳黑子 石刻纪录
历法 历法成就 治历方法 节气 中西比较 《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》
天文仪器 圭表 日晷 漏刻 浑仪 浑天仪 地动仪 浑象 简仪 仰仪 水运仪象台
着名天文学家 甘德 落下闳 张衡 祖冲之 张遂（僧一行） 郭守敬 沈括
天文着作 《甘石星经》《灵宪》

着名地理学家 裴秀 郦道元 徐霞客 魏源
成就 制图六体 风的观测和仪器 降水的观测和仪器 湿度的观测和仪器 云的观测和云图集 《水经注》 《徐霞客游记》 《海国图志》

‘陆’ 为什么诸葛亮会通晓天文地理，他是怎么学的

其实不光是诸葛亮通晓天文，另一些人也是可以通晓天文的，那就是天官。在古代，朝廷中就专设天官一职，专门负责观天象。《汉书*艺文志》说:“天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象,圣王所以参政也。”古代人相信天人感应，人间的吉凶能够在天像上反映出来，所以朝廷很关心天象，逢国家大事，都要先问一问天象的。但是在古代，除了农用的一般性的天文常识外，普通人是很少懂天文的，因为天学在古代是禁止在民间流传的，只有朝廷设的天官才能接触天学。诸葛亮可能是有某些背景或者生逢乱世使得他有机会学天问吧。个人建议这个问题你最好去问易中天哈，这方面他比较能忽悠。

‘柒’ 古人并没有天文望远镜，他们是如何观察到行星的运行情况的

‘捌’ 古人怎么看太空也没有天文望远镜,怎么知道有金木水火土各行星

行星的位置变化相较于其他星星来说较大,所以叫“行”星,然后古人就区分出了这些星星和其他星星的不同.金木水火土这几颗用肉眼还是看得到的,天王海王星他们就看不到了.而且古代没什么光污染星空比较清楚~

‘玖’ 古人怎么知道，天上一日，地上一年

“天上一日，地上一年”是古往今来的一句名言，明朝的吴承恩把这句话写进了《西游记》的故事背景中，进一步促进了这句话的传播，但是古人是怎么得出天上有一天，地上有一年呢这个结论的呢？这句话有科学依据吗？。

在古代，各代的君主都对上天的“神“非常注重，历代都建立了天文学家，他们住在寺庙的最高峰，他们唯一的职责就是每晚看星星。随着时间的推移，有人发现了一种奇怪的现象，当天观测到的星空布局同上个月相比晚了两个小时。

就是说6月8日晚上7点观测到的星图将出现在7月8日晚上9点。这些天文学家认为，在地球上的过去一个月里，天空中的恒星行走了一个小时，也就是现在的两个小时。那么，在天上的一小时不等于在地球上的一个月。一天有十二个小时。天堂里的一天不是地球上的一年吗？从当时的科技水平来看，这个理论是正确的！

爱因斯坦的相对论可以证明古人猜想的可能性。狭义相对论的核心是光速是恒定的，所有物体的运动时间必须与之对应，爱因斯坦提出时间不是恒定的，你可以理解宇宙中没有统一的时间，人与人之间也有时间差。 惯性质量就是物体改变运动状态时所受的力。例如，电梯上升所需的向上拉力、物体加速所需的功率以及重力质量是物体在天平上的重量。根据爱因斯坦在广义相对论中提出的等效原理，引力质量和惯性质量是等效的。运动速度越大，惯性质量越大，引力质量越大。将二者结合起来，可以得到时间扩展效应。也就是说，物体的质量越大，它附近的时间越长。

就比如当人们站在蹦床上时，人的质量越大，蹦床向下的凹陷就越大。当光线在凹面部分移动时，光线移动的最短距离是一条直线曲线，因此光线移动的距离增加。

古代中国在天文学方面长期领先于世界，这使得古人很早就开始猜测宇宙的奥秘，而爱因斯坦的相对论可以帮助我们科学地理解这些猜想并应用到现实生活中。