地理之应六节气位如何

1. 风水与自然讲解：八卦方位如何应对节气

二十四节气与八卦对应的关系是：每季分属一“正卦”，即春属震木、夏属离火、秋属兑金、冬属坎水；每卦六爻，四季四卦刚好配二十四节气，每一节气又分上中下“三候”，一年共72候，每候5天，计360天加上闰月，正好365天。

其中：
坎卦对应冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰；
震卦对应春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种；
离卦对应夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露；
兑卦对应秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

坎卦的最下面一爻（即初爻）对应冬至，依次各爻（从下至上为二至五爻）对应小寒、大寒、立春、雨水，惊蛰是最上面一爻（上爻）；
其它各卦每一爻对应的节气以此类推。

二十四节气的含义：
冬至：至为至有之义，冬至为阴极阳生。
小寒：初寒为小寒。
大寒：天气最冷为大寒。
立春：自即日起进入春季。
雨水：雨水者，雪散而为雨水、自上而下谓之雨，北风冻之谓之雪，东风解之谓之水。
惊蛰：惊蛰者，蛰虫惊醒而走出。
春分：分者阴阳之半，春分为阳半之始，此日白天与黑夜等长。
清明：物生清净明洁。
谷雨：谷雨者，雨以生百谷。
立夏：自即日起进入夏季。
小满：物长于此，小得盈满。
芒种：有芒之谷，可稼种。
夏至：至者至有之义，夏至为阳极阴生。
小暑：就其极热之中分为大小，月初为小暑。
大暑：就其极热之中分为大小，月半为大暑。
立秋：自即日起进入秋季。
处暑：暑将退伏潜处。
白露：阴气渐重，露汇白色。
秋分：二分者阴阳之半，秋分为阴半之始，此日白天与黑夜时间等长。
寒露：露气寒，将欲凝结。
霜降：霜降于地，阴气渐盛。
立冬：自即日起进入冬季。
小雪：开始降雪。
大雪：常有风雪。

2. 这种图该怎么判断节气呢

第一步：确定南北极：因为地球至西向东转，此图符合左西右东的地图规则，所有上半球为北半球，下半球为南半球。（若箭头方向相反，说明是从南极方向俯视太阳系的图，但一般不会出现这种情况的图）

3. 地理节气名称及日期太阳直射点位置昼夜长短情况北半球

春夏秋冬四季往复循环，是由于地球绕太阳公转以及地球自转的中轴线与黄道（地球绕太阳公转的轨道）平面的夹角
（66°34′）所致。对于地球北半球来说，冬至的这一天，白天的时间最短，晚上的时间最长；往后白天的时间逐日增长（chang），晚上的时间逐日减少；
到夏至这一天，白天的时间最长，晚上的时间最短，往后白天的时间逐日减少，晚上的时间逐日增长。
春分和秋分这两天，白天和晚上的时间几乎相等。冬至日是阳历12月21、2日，夏至日是阳历的6月21～23
日。
春分日是阳历3月20日前后一两天内，秋分日在阳历9月22日前后一两天内。

4. 显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之。之右解释

我想了一会，又找了资料。我感觉有一个回答，按左右者，阴阳之道路去理解，“右”为向阳发展不对，因为“圣人坐南，左侧为东”，“左”才为阳。
所以“显明之右，君火之位”应为显明之右，显明是太阳出来的意思，指万物生发的厥阴风木，它的右边是少阴君火，“君火之右，退行一步，相火治之”，“退”在古代天文学为，自西向东，东左西右，则退行一步为自右相左，所以这句可以理解为，相火位于，君火之右与君火之右自右向左的君火这个范围中。
以上是我的理解。

5. 《黄帝内经素问》68六微旨大论诗解2《类经》张景岳23卷6亢则害承乃制

《黄帝内经素问》68 六微旨大论 诗解2《类经》张景岳23卷6亢则害承乃制

题文诗：

情生阴阳,阴阳六气,六气至正,至正自生,

自生生物,万物情应,物生其应,气脉其应.

地理之应,六节气位:显明之右,春分始时,

君火之位;君火之右,退行一步,相火治之,

复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;

复行一步,水气治之;复行一步,木气治之;

复行一步,君火治之.循环相承,无所间断,

四时有序,至序至常;阳盛之极,阴生承之;

阴盛之极,阳生承之.相火之下,水气承之;

水位之下,土气承之;土位之下,风气承之;

风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;

君火之下,阴精承之.火极寒生,寒极湿生,

湿极风生,风极燥生,燥极热生.因亢而制,

因胜而复,承制不常,变防太过.至变不变,

情理不变;至常常变,礼序常变,变以适情.

亢而过甚,害乎所胜,承其下者,必从制之.

制则生化,外列盛衰;害则败乱,生化大病.

六微旨大论篇第六十八 -2

帝曰：善。请言其应。岐伯曰：物生其应也，气脉其应也。

帝曰：善。愿闻地理之应六节，气位，何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之。复行一步，金气治之。复行一步，水气治之。复行一步，木气治之。复行一步，君火治之。

相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。

帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。

《类经》张景岳2 3 卷6 亢则害承乃制 ​

帝曰∶善。请言其应。岐伯曰∶物生其应也，气脉其应也。

（物生其应，如五常政大论之五谷、五果、五虫、五畜之类是也。气脉其应，如《至真要大论》之南北政，及厥阴之至其脉弦之类是也。至不至之义，又见《六元正纪大论》，详后十八。）

帝曰∶善。愿闻地理之应六节气位何如？

（此下言地理之应六节，即主气之静而守位者也，故曰六位，亦曰六步，乃六气所主之位也。）

岐伯曰∶显明之右，君火之位也；

（显明者，日出之所，卯正之中，天地平分之处也。显明之右，谓自斗建卯中，以至巳中，步居东南，为天之右间，主二之气，乃春分后六十日有奇，君火治令之位也。若客气以相火加于此，是谓以下临上，臣位君则逆矣。此下有交六气节令图解及地理之应六节图，在图翼二卷。）

君火之右，退行一步，相火治之；

（退行一步，谓退于君火之右一步也。此自斗建巳中以至未中，步居正南，位直司天，主三之气，乃小满后六十日有奇，相火之治令也。）

复行一步，土气治之；

（复行一步，谓于相火之右，又行一步也。此自未中以至酉中，步居西南，为天之左间，主四之气，乃大暑后六十日有奇，湿土治令之位也。）

复行一步，金气治之；

（此于土气之右，又行一步，自酉中以至亥中，步居西北，为地之右间，主五之气，乃秋分后六十日有奇，燥金治令之位也。）

复行一步，水气治之；

（此于金气之右，又行一步，自亥中以至丑中，步居正北，位当在泉，主终之气，乃小雪后六十日有奇，寒水之治令也。）

复行一步，木气治之；

（此于水气之右，又行一步，自丑中以至卯中，步居东北，为地之左间，主初之气、乃大寒后六十日有奇，风木治令之位也。）

复行一步，君火治之。

（此自木气之末，复行于显明之右，君火之位，是为主气六步之一周。）

相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。

（此言六位之下，各有所承。承者，前之退而后之进也。承之为义有二∶一曰常，一曰变。常者如六气各专一令，一极则一生，循环相承，无所间断。故于六位盛极之下，各有相制之气，随之以生，由生而化，由微而着，更相承袭，时序乃成。所谓阳盛之极，则阴生承之；阴盛之极，则阳生承之。亦犹阴阳家五行胎生之义，此岁气不易之令，故谓之常。常者，四时之序也。变者，如《六元正纪大论》所谓∶少阳所至为火生，终为蒸溽。水承相火之象也。水发而雹雪，土气承水之象也。土发而飘骤，风木承土之象也。木发而毁折，金气承木之象也。金发而清明，火气承金之象也。火发而曛昧，阴精承君火之象也。此则因亢而制，因胜而复，承制不常，故谓之变。变者，非时之邪也。然曰常曰变，虽若相殊；总之防其太过，而成乎造化之用，理则一耳。）

帝曰∶何也？岐伯曰∶亢则害，承乃制。

（亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乖，而强弱相残矣。故凡有偏盛，则必有偏衰，使强无所制，则强者愈强，弱者愈弱，而乖乱日甚。所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者，必从而制之。此天地自然之妙，真有莫之使然而不得不然者。天下无常胜之理，亦无常屈之理。易之干象曰∶亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。复之彖曰∶复其见天地之心乎！即此亢承之义。）

制则生化，外列盛衰；

（制生则化，当作制则生化，传写之误也。夫盛极有制则无亢害，无亢害则生化出乎自然，当盛者盛，当衰者衰，循序当位，是为外列盛衰。外列者，言发育之多也。）

害则败乱，生化大病。

（亢而无制，则为害矣。害则败乱失常，不生化正气而为邪气，故为大病也。按∶王安道曰∶予读内经，至亢则害，承乃制，喟然叹曰∶至矣哉，其造化之枢纽乎！王太仆发之于前，刘河间阐之于后，圣人之蕴，殆靡遗矣；然学人尚不能释然，得不犹有未悉之旨欤？请推而陈之。夫自显明之右至君火治之十五句，言六节所治之位也。自相火之下至阴精承之十二句，言地理之应岁气也。亢则害、承乃制二句，言抑其过也。制则生化至生化大病四句，言有制之常与无制之变也。承，犹随也。然不言随而言承者，以下言之，则有上奉之象，故曰承。虽谓之承，而有防之之义存焉。亢者，过极也。害者，害物也。制者，克胜之也。然所承者，其不亢则随之而已，故虽承而不见；既亢则克胜以平之，承斯见矣。然而迎之不知其所来，迹之不知其所止，固若有不可必者；然可必者，常存乎沓冥恍惚之中，而莫之或欺也。河间曰∶己亢过极，则反似胜己之化。似也者，其可以形质求哉？故后篇云厥阴所至为风生，终为肃，少阴所至为热生，终为寒之类。其为风生、为热生者，亢也。其为肃、为寒者，制也。又水发而雹雪，土发而飘骤之类。其水发、土发者，亢也。其雹雪、飘骤者，制也。若然者，盖造化之常，不能以无亢，亦不能以无制焉耳。又虞天民曰∶制者，制其气之太过也。害者，害承者之元气也。所谓元气者，总而言之，谓之一元，如天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金复生水，循环无端，生生不息也。分而言之，谓之六元，如水为木之化元，木为火之化元，火为土之化元，土为金之化元，金为水之化元，亦运化而无穷也。假如火不亢，则所承之水，随之而已；一有亢极，则其水起以平之，盖恐害吾金元之气，子来救母之意也。六气皆然。此五行胜复之理，不期然而然者矣。由此观之，则天地万物，固无往而非五行，而亢害承制，又安往而不然哉？故求之于人，则五脏更相平也，五志更相胜也，五气更相移也，五病更相变也。故火极则寒生，寒极则湿生，湿极则风生，风极则燥生，燥极则热生，皆其化也。第承制之在天地者，出乎气化之自然；而在人为亦有之，则在挽回运用之得失耳。使能知其微，得其道，则把握在我，何害之有？设承制之盛衰不明，似是之真假不辨，则败乱可立而待也，惟知者乃能慎之。）

6. 冬季的六个节气

冬季按照时间顺序有立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气，具体如下：

1、立冬：太阳位于黄经225度，11月7-8日交节。立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。“立，建始也”，表示冬季自此开始。“立冬之日，水始冰，地始冻”。

2、小雪：太阳位于黄经240度，11月22-23日交节。小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。小雪表示降雪的起始时间和程度。雪是寒冷天气的产物。

3、大雪太阳位于黄经255度，12月6-8日交节。大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。“大雪”表明这时降雪开始大起来了。地面积雪三、五年难见到一次。

4、冬至太阳位于黄经270度，12月21-23日交节。冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。冬至是按天文划分的节气，这天是北半球一年中白昼最短的一天。过了冬至，虽昼渐长夜渐短，但短期内仍是昼短夜长，地面每天吸收的热量还是比散失少，故气温并没有立即回升之势。

5、小寒太阳位于黄经285度，1月5-7日交节。小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。寒即寒冷，小寒表示寒冷的程度。俗话说，“冷在三九”。“三九”多在1月9日至17日，也恰在小寒节气内。

6、大寒太阳位于黄经300度，1月20-21日交节。大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。同小寒一样，大寒也是表征天气寒冷程度的节气。“小寒大寒，冷成一团”的谚话，说明大寒节气也是一年中的寒冷时期。

(6)地理之应六节气位如何扩展阅读

一、春夏秋季的节气日期如下：

1、春季

立春，2月3-5日交节；雨水，2月18-20日交节；惊蛰，3月5-7日交节；春分，3月20-22日交节；清明，4月4-6日交节；谷雨，4月19-21日交节。

2、夏季

立夏，5月5-7日交节；小满，5月20-22日交节；芒种，6月5-7日交节；夏至，6月21-22日交节；小暑，7月6-8日交节；大暑，7月22-24日交节。

3、秋季

立秋，8月7-9日交节；处暑，8月22-24日交节；白露，9月7-9日交节；秋分，9月22-24日交节；寒露，10月8-9日交节；霜降，10月23-24日交节。

二、节气日期的速算法如下：

通式寿星公式——[Y×D+C]-L

Y=年代数、D=0.2422、L=闰年数、C取决于节气和年份。

本世纪立春的C值=4.475，求2017年立春日期的公式如下：[2017×0.2422+4.475]-[2017/4-15]=492-489=3，所以2017年立春发生在北京时间的2月3日。