地理中的天败人鬼地生绝龙是什么意思

㈠ 天败人鬼地生绝龙怎么运用

全年吉日星宿月数 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 冬 腊 天德 丁 甲 壬 辛 亥 甲 癸 庚 丙 乙 己 庚 月德 丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚 戊 亥 辛 庚 丙 乙 丁 乙 辛 丁 天德 合 壬 已 丁 丙 寅 辛 戊 辛 壬 癸 亥 乙 甲 辛 辰 卯 寅 丑 子 月德 合 辛 已 丁 月恩 丙 丁 辰 六合 辛 戊 酉 甲 未 戊 阴德 戊 子 寅 辰 午 申 戊 子 寅 辰 辛 申全年凶日表月数 归忌 月庄 庄对 天贼 月破 受死 往忌 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 冬 腊 丑 寅 子 丑 寅 子 丑 寅 子 丑 寅 子 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 酉 寅 未 子 巳 戌 卯 申 丑 午 亥 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 卯 巳 午 未 戌 辰 亥 巳 子 午 丑 未 辰 申 卯 酉 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子 辰 未 戌 丑每月每日星宿到宫值日表 逢此大吉利也每月凶值日期 逢此日主凶，不能用之2

金神七煞角亢金娄牛鬼星，出兵便是不回兵。 居官未满间遭刑，起造婚逢此日。 不到三年见哭声，进人若矢避三煞。 高官上进水丰荣。 角木蛟、亢金龙、奎木狼、娄金狗、鬼金羊、牛金牛、 星日马。遇此七星避之大败六不成凶日正寅二午三逢戌，四巳五酉六逢丑， 七申八子九逢辰，十亥冬卯腊逢未。贵人马甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡。 丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。 六辛逢马虎，此是贵人方。煞贡、真星、人专此三星为金符九星之内最吉者。 正四七十月 煞贡：丁卯、丙子、乙酉、癸卯、壬子、辛酉、甲午。 真星：戊辰、丁丑、丙戌、甲辰、癸丑、壬戌、乙未。 人专：辛未、庚辰、己丑、丁未、丙辰、戊戌。 二五八冬月 煞贡：乙亥、甲申、癸巳、辛亥、庚申、壬寅。 人专：庚午、己卯、戊子、丙午、乙卯、丁酉。 真星：丁卯、丙子、乙酉、癸卯、壬子、辛酉、甲午。 三六九腊月 煞贡：乙酉、甲戌、癸未、辛丑、庚戌、己未、壬辰。 人专：己巳、戊寅、丁亥、乙巳、甲寅、癸亥。 真星：丙寅、乙亥、甲申、壬寅、辛亥、庚申、癸巳。 以上所有日干能解诸凶，起造婚姻一切等事大吉大利。禄方位甲禄到丙寅，乙禄到己卯， 丙戌禄在巳，丁巳禄归午。 庚禄甲申位，辛禄在酉时。 壬禄在亥上，癸禄在子乡。忌人隔正酉二未三巳、四卯五丑六亥， 七酉八未九巳、十卯冬丑腊亥。年三煞申子辰年、南方巳午未。 寅午戌年、北方亥子丑。 亥卯未年、西方申酉戌。3

巳酉丑年、东方寅卯辰。罗天大退日初一休逢鼠，初三莫遇羊。 初五马头上，初九问鸡乡。 十一莫逢兔，十三虎在旁。 十七牛耕地，廿一鼠绝粮。 廿五忌犬吠，廿七兔招伤。 廿九猴作戏，日退实难当。月三煞正五九月煞在北，二六十月煞在西。 三七冬月煞在南，四八腊月煞在东。阳年东西利，阴年南北通甲丙戊庚壬为阳，乙辛己丁癸为阴。罗天大退时甲己退蛇乙庚猴，丙辛退猪丁壬午，戊癸二日共寅巳。 （以上日时百事不能用）绝烟火日忌修造移居正五九月忌丁卯，二六十月忌甲子。 三七冬月忌癸酉，四八腊月忌庚午。灭门大祸日 罗天大进日初二猿猴初四猪，初六逢鼠初八兔。 十二金羊十六龙，十八犬叫二十牛。 廿二花蛇廿四虎，廿六逢牛廿八酉。 正七巳亥，二八子午。 三九丑未，四十寅申。 五冬卯酉，六腊丁癸。灭门大祸时 罗天大进时甲己进子乙庚午，戊癸进酉，丙辛丁壬同进卯。 正巳七亥时莫逢，二辰八戌在其中。 三卯九酉时莫犯，四寅十申祸重重。 五丑冬未君须忌，六子十二午时穹。 此时灭门真大祸，百日之内定主凶。4

红天朱雀初一行嫁主再嫁，初九造屋回禄殃。 十七埋人冷退死，廿五移居人口伤。地支相合子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与 申合，午与未合阴差阳错日阴差阳错问如何？辛卯壬辰癸巳多。 丙午丁未戊申内，辛酉壬戌癸亥祸。 丙子丁丑戊寅日，十二宫中仔细歌。地支合局凡嫁娶男命与女命，三合六合皆吉 申子辰合水局，巳酉丑合金局。 寅午戌合火局，亥卯未合木局。红嘴朱雀犯之损宅长壬申、癸巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳。地支相冲子午相冲，丑未相冲。 寅申相冲，卯酉相冲。 辰戌相冲，巳亥相冲。大煞白虎入中宫戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、戊寅。地支相穿又叫害子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，巳亥 相穿，酉戌相穿。 如：嫁娶男女是子年生，不可未日犯穿。十恶大败日岁及本命甲己年：三月戊戌，七月癸亥，十月丙寅，冬月丁 亥。 乙庚年：四月壬申，九月乙巳，丁壬年无犯。黄黑二道日黄道：除危定执成开， 黑道：建满平破收闭。天干相合甲与己合， 乙与庚合， 丙与辛合， 丁与壬合， 戊与癸合。大红煞5

修造犯红煞，百日火烧家。 出外犯红煞，到老不归家。 嫁娶犯红煞，夫死嫁别家。 （正四七十忌巳日， 二五八冬忌酉日， 三九六腊忌丑日）赤松子下降凶日正月初七十一日，二月初九十九日。 三月十五十六日，四月初九廿二日。 五月初九十四日，六月初十二十日。 七月初八廿三日，八月十八廿九日。 九月初二三十日，十月初一十四日。 冬月初二廿一日，腊月初一三十日。小红煞百事忌正四七十月忌午日，二五八冬月忌寅日。 三六九腊月忌子日。倒架煞忌修造 三娘煞百事忌上旬初三与初七，中旬十三十八当。 下旬廿二与廿七。 正七寅申， 二八庚午， 三九庚申， 五冬乙亥， 六腊辛卯。倒家煞甲己年庚午日，乙庚年甲申日。 丙辛年戊戌日，丁壬年壬子日。 戊癸年甲寅日。火星日忌修造作灶裁衣 正四七十月：乙丑、癸未、辛丑、甲戌、壬辰、庚 戌、己未。 二五八冬月：甲子、壬午、庚子、癸丑、辛卯、己 酉、戊午。 三六九腊月：壬申、辛巳、庚寅、己亥、戊申、丁 巳。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生金生水，水生木。木生火。火生土。土生金。6

月压大祸忌嫁娶出行正辰，二酉，三申，四未，五子，六午，七丑，八未， 九寅，十申，冬午，腊亥。安葬吉日壬午壬寅、壬申壬子、癸酉丁酉、乙酉己酉辛酉、甲申 庚申、丙午。 此十三日是五音大葬日，为上吉日。 壬辰甲辰丙辰、甲寅庚寅、庚午己巳 此七日是小葬日，次吉。 下图只论月大小， 不论节气， 召唤值人则出外小避， 为有停丧在外。月大初一从父向男顺行，月小初一从母 向女逆行，一日一位，亡人财吉。大葬小葬要忌亡人生 庚，莫有空亡和冲冠，大吉也。阴宅八穴天败人鬼地生绝龙 起天穴 命 山 寅午戌 巳酉丑 申子辰 亥卯未 乾甲丁 艮丙辛 巽庚癸 坤壬乙化向未 坤 申 辛酉庚兑癸子壬亥 乾 戊坎乾艮父日干若支化，命冲。纳音相克祸重重。寸土无光君 莫犯，亡人受痛子孙穷。 败、鬼、绝、此三穴不葬7客男妇母女穴坤丁午丙离己 震 丑 巽 艮 辰 寅 乙卯甲孙巽

扫地空甲己亡命忌庚午，乙庚亡命忌庚辰。 丙辛亡命忌庚寅，丁壬亡命忌庚戌。冷床空（又名落枕空）龙蛇鼠忌午未，猪犬羊忌卯辰。 虎马兔忌子丑，牛鸡猴忌酉戌。 其法：年月时忌之，生为八败死为空。戊癸亡命忌庚申。假若：亥戌未亡命忌卯辰年月日时批以是也。 年月次日时纳音不相克真禄贵人亦吉也。重丧日正七连甲庚，二八巳辛当。三九逢已巳，四十丙壬 防。五冬遇丁癸，六腊戊已是重丧。八节天狗日绝嗣 冷地空甲已亡命子午当，乙庚人怕虎猴乡。 丙辛切记鸡与兔，丁壬丑未切须防。 戊癸犬龙君须记，六十年中冷地空。 日时有犯年无犯，犯者亡人人卧冷床。 其法火日太阳到山到向大吉冷地之有也 立春立夏立秋立冬春分秋分夏至冬至是为八节。天寡地寡男：春卯夏壬秋酉冬子；女：春酉夏子秋卯冬午 （男女结婚凶年男逢不娶、女逢不嫁） 男命：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 凶年：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午 女命：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 凶年：卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰入地空其空无饮神。假若：甲己亡命，看马入栏。忌庚午 日其余不计。故月不逢庚子，免遭伤。庚辰庚申庚寅庚 戌是也。 甲己但看马入栏。乙庚龙位变山川。 丙辛虎入青峦外，丁壬犬在路旁眠。 戊癸猿猴切须记，若逢庚寅免遭伤。灶8弟翁堂姑夫厨 妇

注：从初一起，月小从妇向灶逆行。月大从姑向夫 顺行。不能抵夫妇。危室壁奎娄胃邹 如有火星申时接，玉皇殿上推金牌。 日寅月卯水辰来，金巳土午木未排。结婚大利月份男命： 辰戌丑未一四七， 子午卯酉二五八。 寅申巳亥三六九。 女命 子午卯酉正七六腊。 寅申巳亥二八三九。 辰戌丑未四十五冬。大明大空天光星太阳与太阴会合， 以为合朔。 临到本人。 山明大空， 大利修造。迁坟动土，不拘三煞。巡山罗候，铁扫、剑 锋、 官府、 六十九辰、 一百二十禁忌。 神出鬼没煞请假， 空亡恶煞尽皆回避。潜藏其戴，主添人进口。田宅奴婢 畜蚕，五谷丰收。家门安泰，加官进爵。富贵荣华若修 山，寿命延长，大至福禄，无所不利。诗曰： 动山明天星，修造鬼神惊。 有禄方遇此，千金莫示人。 注：太阳乃天星子主，万星之上。诸吉之先，五更 时出，诸星皆没。吉耀遇之，增助光辉。凶星逢之，拱 手剑仗转轮。绝烟火日忌修造移居正五九月忌丁卯，二六十月忌甲子。 三七冬月忌癸酉，四八腊月忌庚午。逐月看星日月如下正月：析木寅，明合朔，在壬亥二山。 二月：大火卯，明合朔，在乾戌二山。 三月：寿星辰，明合朔，在辛酉二山。 四月：鹑尾巴，明合朔，在庚申二山。 五月：鹑火午，明合朔

㈡ 七十二龙，六十龙，二十四山（天盘 ，地盘，人盘）关系是什么怎么用

奇门遁甲中的论暗干、应期、中五
论暗干
奇门既分三盘，上下盘内都有一个天干，地盘宫中有一个奇仪，天盘星上也带一奇仪，上下相对，一照成格，是显然易见可知的。然人盘（门盘）内藏着玄微，名曰暗干暗奇，却鲜有人知。常人只看天地盘中的庚与奇，带奇为吉，带庚为凶，着重看主星下的门中有没有，暗庚、暗奇落在余宫就不论了。
其实奇门妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉内有凶。假如值使门既生主星，但门内忽有庚到，则各种事情外面虽然美好完善，内中却蹭蹬得很。又如值使门既克主星，凡占各种事情都为其凶，而值使门内忽有奇到，则百事外观虽凶，内中实在多有暗护。经云：若隐若现，若有若无，这便为暗干。其实暗干之查法十分简单，八门地盘本位所藏地盘三奇六仪即为该宫位之门所带暗干。如阳遁一局，震三宫地盘落有庚，则伤门所带暗干为庚，余仿此。

论应期
奇门一盘，星门生克，奇仪吉凶固然是确定的，但是应验的年、月、日、时，事情的远近，或应年月，或应时日，从星门奇仪衰旺而断，须神而明之，不可执泥。先定地支，后配天干，得干支的方法，只在正时确定。假如，甲子值符加离九宫，为子午相冲，子与丑合，应验应当在丑年、月、日、时；甲午值符加坎一宫，也是子午相冲，午与未合，必然应验在未日；甲寅值符加坤二宫，为寅申相冲，寅与亥合，应验在亥日；甲申值符加艮八宫，也为寅申相冲，巳与申合，应在巳日；甲戌值符加巽四宫，为辰戌相冲，卯与戌合，应验在卯日；甲辰值符加乾六宫，也是辰戌相冲，辰与酉合，应验在酉日。这是值符相冲法，定支也是如此。甲戌值符加坤二宫，为戌刑未，卯与戌合，应验在卯日；甲子值符加震三宫，为子刑卯，子与丑合，也应验在丑日；甲寅值符加巽四宫，为寅刑巳，寅与亥合，也应在亥日。这是值符相刑法，定支也是如此。
<P>值符落在旬空，必以出旬论断。假如甲子旬中空戌、亥，是加在乾六宫，必然应验在戌亥日，因为戌为重，阳与阳相比，阴与阴相比，这是旬空法，定支也是如此。如果既不冲，又不刑，又不空，论断时必须看天盘六仪所带的地支来定支，也照看其冲合。逢冲以其所合定支，逢合以其所冲定支就是了。天盘所带的地支又不冲、又不合，以星门生克来确定。生逢生日，克逢克日，应验有先后的分别，符应主先，使应主后。
论中五
中五是寄门之宫，天禽星虽然寄于二宫，还借死门来与它相配，实际上是随局变换值使。到冬至的节气，则三气寄于休门。立春三气寄于生门，春分三气寄于伤门，立夏三气寄于杜门，夏至三气寄于景门，立秋三气寄于死门，秋分三气寄于惊门，立冬三气寄于开门。这就是随局更换值使的含义，这一星宿叫作天禽，是禽鸟得生气之先。举月令所载，每月都有禽鸟之应。如正月大雁候北，二月仓庚鸣之类，岂不足以象征时局对值使的更换呢？所以中五随时令寄宫，道理很明显，又何必拘谨地专寄二宫呢？

奇门遁甲中论应候先后、论总发天机
论应候先后
奇门应候，时间有先后的分别，应验有主客的区分。依照彼与此或人与我的对待关系来推论。大凡奇应时间的开始，星应时间的中间，门应时间之未，依照这个规律推论开去，没有不应验的。如果我去寻人，是我为客，他为主，以天盘之星为我，地盘之星为他。他来寻我，是他为客，我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。看他生我还是我生他，他生我对我有益，我生他对他有利；他克我，我有损失，我克他，他有损失。又以阳日天盘之星为他，以阴日地盘之星为我，两者比和，于我无损，其他仿此推论。
论总发天机
三奇、六仪、八门、九星、八卦、九宫，都是五行所属，不超出五行生克、旺相、制害刑冲、胎绝养死、贵人禄马空亡、乘生陷旺之理，人能触类旁通和引申，使天地人万物之理都在其中了，怎能不求诸于五行的道理呢？譬如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星属木，这叫金克木，是客来伤主，在军事上利于为客，行兵先发制人，放炮呐喊，士卒精强，百战百胜；凡求谋、请益、交易等事败破忧惊，宅合暗昧，遭逢小人贼盗。行人即到，如果金旺木衰，凶险尤甚，金衰木衰，稍稍可以。如天盘各星属金，若在衰、墓、死、绝的时候加于木宫，是无气之金，不能伤木，木如在生旺之时，则木星为吉，木若在衰、墓、死、绝之宫，则凶险终究不能逃脱。如天盘木加于地盘火星，叫作木能生火，为客来生主，在军事上为主有利，一切事情都如意，百事大吉。如有重木临生旺之客，是为贪生之木反而压火，致使火势渐渐地自己减灭。若木临退气之宫，或木少火旺，则为枯木生火，大为有利于主，军事上宜于暗地征讨，百事大吉。如天盘土加地盘金，也是客生主，如果土旺，或有重土，尽管生金，却被土埋，必有暗兵埋伏，或贤士英豪失志，或忠烈蒙受冤屈而无法申张。如天盘木加地盘金，为主伤客，宜于偃旗息鼓，禁声攻敌大胜。凡谋多有破耗，有始有终，只是宜于求名显达，官事得理，出行吉。如天盘金加地盘土，是主生客，可以耀武扬威，客兵大胜，一切求谋为劳碌始终，耗散费力，才有得以安安。如天盘与地盘九星、奇仪、门、宫五行一样，叫作比和，如金临金、火临火之类。若逢生旺，由我为主，诸事皆吉，军兵奏凯，若临墓衰，诸事宜迟，宜于埋伏暗剿。客若在衰、墓、死、绝之时，遇日干相生叫作绝处逢生。行动迟缓后吉。若在死墓之时，又被本日时冲克，称为元气受伤。生意绝灭，终究不利。若诸星逢旺禄，或被冲克制害，终不为凶。如诸星旺相又逢生，为喜上加喜。在墓绝受克，为忧上加忧。衰墓逢生旺，好景渐渐来。假如旺而受克，是美景将退。如地盘生天盘，是我生者子孙，凡事先难后易，如父母养育子女，常怀忧惜之心，待到子女长大成人而后有望，好事日日都有，永远吉庆。为主者宜于施恩德，选将求贤，谋事先克己破费，若合吉格主好事费财。如遇蓬、休、壬、癸，主酒宴、湖海、水面交易，或虚惊、水灾之厄。遇任星、生门、芮星、死门，主田土、山岗、坟墓、死女人、少男、喜庆灾厄的耗费。其余照此推演，各有条款，在前面已经详细说明。如天克地，是克我者为官鬼，大利于为客，凡事只可守旧，不可强谋，强谋反而破财，有始无终，叫作克我者囚，也就是使我被囚。如地克天，是我克者为财，行兵为主有利，如果求官、求名、官讼、捕猎则吉，但不利于后，成而复伤，终不长久，叫作我克者休。如天盘生地盘，是生我者父母，交战主大胜，凡求谋、谒见、婚姻、商贾、营宅等事大吉，但不可妄为，谨敬而行，永远吉庆，叫作生我者旺。

奇门中论冲合动静、论动静占法、论星门时干旺衰
论冲合动静
凡事在尚未发生的时候遇冲则发生变动，在已经发生的时候遇冲则冲散。事未起而遇合，结果是静而不起，事已起时遇合，则事成。
论动静占法
《奇门大全》曰：凡奇门占法，静则只查值符值使，动则专看方向。盖动者机之先见者也。
论星门时干旺衰
《奇门大成》曰：星门衰旺以时令为准的，十干的衰旺在于方位，方位者，指的是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二位

㈢ 三合犯败绝凶是什么意思

三合犯败绝凶的意思是三合犯最终失败了，绝杀了兇手，他所想表达的意思是正义最终战胜邪恶正义的一天最终会到来。

㈣ 天时地利人和分别是什么意思

有两种理解：

1、《荀子·王霸篇》：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”

1）让农民质朴地尽力耕作，不要太疲于奔命，则不会错过农时，也不会失去肥沃的土壤。所有做事的人都这样专心的尽职尽责，那么所有的事情都不会荒废。

2）荀子子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。

2、《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”

1）意思是作战中，有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不如得人心。

2）孟子所指的“天时”是作战时的自然气候条件，地利”是指有利的地理环境和地形条件，“人和”指的是人心的向背。

拓展资料：

1、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。着名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

㈤ 六十甲子每年八穴天败人鬼地地生绝龙哪不能葬

这个当然是不能够恰当的，一定不能够在东南的位置先行下葬的。

㈥ 天败人鬼地生绝龙出自什么书

第一本书《神墓》，这是辰东封神作。

玄幻经典，太古战争流开山之作。“一百遍啊一百遍！”痞子龙的这一声吼还有多少读者记得，死去万载后的主角辰南爬出神魔陵园，复活再现世间，开启了百战百胜，天下无敌的辉煌人生（虽然经常打酱油）。神墓是作者辰东第一部成熟的作品，庞大的世界观，东西方修炼体系的碰撞，逆天而行，灭天之战的悲壮，到最后死的就剩主角一人。这是一部热血、爽快、壮烈、凄美的传奇故事，英雄佳人众多，痞子龙，龙宝宝，小凤凰，雨曦，梦可儿，龙舞，七绝女，辰战，魔主，独孤败天……等人物特点鲜明，群像塑造不弱遮天，起点收藏近百万，强烈推荐！

㈦ 地理五决大全讲解

《地理五诀》一书着于清干隆丙午年间，着作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。
因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在干隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。
赵九峰先生在着述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。
《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。
卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋要诀后附旧集

㈧ 五音天败人鬼地生绝龙

此法只论十二地支，如巳酉丑商，亥卯未角，亥龙立丑山为鬼穴，研究之中

㈨ 龙脉是什么意思是难得的地理风水

风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。

龙脉定义
脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬

传》：“（长城）起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。

所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九种龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。

龙脉的由来
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。

《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙”。

《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。”龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换。

郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事。

《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要分明。枝干之中别重轻。”次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏。屈曲之玄，东西飘忽。鱼跃鸢飞，是为生龙。葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。

㈩ 地理先生说的亡命和仙命分别是什么意思

近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。

一、阳命与阴命（仙命）

易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。

其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。

二、"坐山与仙命"的用法及概念

众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。

阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：

山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。

山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。

罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。

三、仙命与造命

造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。

又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。

造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”

易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。

对于“仙命”，不知其要者，流散无究。

对于“造命”，知其要者，一言要终