地理小补怎么与玄空六法相同

‘壹’ 自学周易风水学，读哪种书比较好

风水书籍推荐
一、峦头形势
1《玉髓真经》 张子微着
2《地学》 沈镐着
3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋着
4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚着
5《刘国师地理真传》 刘国师着
6《乐山篇地理书》 来木臣着
7《秘传水龙经》 蒋大鸿着
8《寻龙点穴全集》 珍藏本
9《寻龙点穴墓相风水》 不过五着
10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊着
11《地理山洋指迷》 周景一着
12《辟径集》 李默斋着
13《现代风水学峦头总论》 姜国威着
14《寻龙秘诀》 高隐仙藏
15《图解雪心赋》 白鹤鸣着
16《地理啖庶录》 袁守定着
17《地理砂水穴法》
18《地理万山图》
19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人着
20《黄囊穴髓》 程天昭演绎
21《地理汇宗》
22《平砂地理玉函经释义》 邱于展着
23《地理点穴大全》 许澹园订
24《地理全书》 刘伯温着
25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤着
26《相墓相宅术》 （四库本）
27《平砂玉尺经》 刘秉忠原着，李峰编
28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温着
29《新注雪心赋》 何聪明着
30《峦头精义》 李默斋着
31《峦头风水大破译》 张健民着
32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明着
33《增订台湾地理图记》 钟义明着
34《王派风水学-峦头精义》 王松寒着
35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释
36《地理捷径秘断》 张哲鸣着
37《阴阳宅宝鉴》 苏立民着
38《一善地理真诀》 妙摩慧度着
39《假日寻龙记》 姜健贤着
40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编
41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦着
42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》
43《本地姜留题》
44《风水寻龙诀》
45《撼龙经》 杨筠松着
46《疑龙经》 杨筠松着
47《泄天机》 廖禹着
48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹着
49《地理阴阳秘录》 苏立民着
50《地理天机会元》 徐试可着
51《地理大成-山法全书》 叶九升着
52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述着
二、郭杨蒋一脉玄空正法
1、《青囊经》 黄石公着
2、《青囊序》 曾求己着
3、《青囊奥语》 杨筠松着
4、《天玉经》 杨筠松着
5、《都天宝照经》 杨筠松着
6、《地理辨正》 蒋大鸿着
7、《水龙经》 蒋大鸿着
8、《天元五歌》 蒋大鸿着
9、《归厚禄》 蒋大鸿着
10、《天元余义》 蒋大鸿着
11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿着
12、《阳宅指南》 蒋大鸿着
13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿着
14、《杨公滴滴金》 杨筠松着
三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法
1、《风水的研究》 唐正一着
2、《增释地理冰海》 高守中着
3、《地理辨正揭隐》
4、《金氏地学粹篇》
5、《家存玄空大卦地理秘传》
6、《玄空探原录》
7、《干坤法窍》 范宜宾着
8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿着
四、谈养吾玄空六法派
1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国着
2、《玄空本义》 谈养吾着
3、《地理辨正翼》 荣锡勋着
4、《堪舆正经》 陈正儒着
5、《新玄空紫白诀》 赵景义原着、张成春编
6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原着、陈世范编
7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义着
8、《地理小补》 刘杰着
9、《辨正发秘初稿》 刘杰着
10、《玄空法鉴》 曾怀玉着
11、《元运发微》 卢作周着
五、邓恭江西大玄空五行派
1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）着
2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）着
3《蒋大鸿地理秘诀稿》
4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本
5《九经会聚》 李浩洋藏
6《三元地理山水气运挨星图诀》 张庆辑
7《新增大五行图诀》（上下） 张庆辑
8《蒋大鸿三元奥秘手抄本》、《罗经解》、《秘授篇》 邓恭着
9《蒋公阳宅秘授篇》 邓恭（梦觉）着
六、蔡岷山广东玄空派
1《中州派玄空学》（上下） 王亭之着
2《地理心眼指要真解》 王亭之着
3《地学铁骨秘》 吴师青着
4《玄空真秘》 徐宇辰着
5《地理辨正求真》 蔡岷山着
七、章仲山无常派玄空飞星
1《玄空星相地理学》 钟义明着
2《玄空地理丛谈》之一 钟义明着
3《玄空地理丛谈》之二 钟义明着
4《玄空地理丛谈》之三 钟义明着
5《玄空地理丛谈》之四 钟义明着
6《玄空地理丛谈》之五 钟义明着
7《玄空地理丛谈》之六 钟义明着
8《玄空地理逸篇新解》 钟义明着
9《玄空地理断诀汇篇》 钟义明着
10《玄空地理考验注解》（上中下） 钟义明着
11《沈氏玄空学》（上下） 沈竹礽
12《地理辨证抉要》 沈竹礽
13《沈氏玄空学》（上中下） 白鹤鸣注本
14《玄空紫白诀精解》 白鹤鸣着
15《玄机赋飞星赋精解》 白鹤鸣着
16《风水秘传100诀》 白鹤鸣着
17《天理第一地理书》（上下） 冯严筑着
18《古易玄空学新探》 胡京国着
19《玄空精断》 胡京国着
20《大玄空挨星天心水法真传》 张哲鸣着
21《大三元玄空秘旨些子真传》 张哲鸣着
22《大三元玄空地灵秘笈断诀》 张哲鸣着
23《相地指迷》蒋大鸿着
24《沈氏地理疑义答问-地理问正》 李崇仰编
25《玄空指妙》柯建成着
26《玄空指微》柯建成着
27《实用风水学秘籍总断》姜国威着
28《山居手记》陈雪涛着
29《玄空风水之天机妙诀》陈雪涛着
30《风水选旺秘诀》罗量着
31《风水墓相学》姜健贤着
八、朱小鹤苏州玄空派
1《地理辨正补》 朱小鹤着
九、上虞派张心言六十四卦玄空法
1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》 黄春发着
2《三元六十四卦用爻法》 林文松、陈怡诚合着
3《三元地理六十四卦运用》林文松、陈怡诚合着
4《易经地理学》 吴明修着
5《三元法地理理气探原》吴明修着
6《易经三元地理阐微》 吴明修着
7《三元玄空地理堂奥》 珍藏本
8《三元玄空大卦秘传》无际山人着
9《三元地理山水则要》协会合编
10《三元地理抽爻换象》吴相益、谢明道合着
11《分金节气用爻当运秘解》张量矿着
12《玄空大卦及飞星详解》白鹤鸣着
13《玄空风水突破要诀》 黄春发着
14《三元地理讲义》 林国雄着
15《风水活穴建造真诀》张量矿着
16《三元易经地理交媾法诀秘笈》（上下） 张量矿着
17《奇门三元直指》（上下） 余胜唐
18《玄空秘旨-直透玄机》陈昭有着
19《玄空真解-入门要诀》 刘来平着
20《玄空真解-地理经典批论》 又元子着
21《玄空真解-玄空囫囵语》 又元子孙着
22《玄空真解-天元歌批论》又元子孙着
23《玄空真解-归厚录》又元子孙着
24《玄空真解-阳宅觉》又元子孙着
25《玄空大卦秘诀》孙长庚着
十、尹一勺湘楚派玄空法
1、《地理四秘全书》 尹一勺着
十一、钟九华《玉函通秘》玄空法
1、《玉函通秘》原着
2、《玉函通秘》崔汇滨校本
十二、龙门八局（先后天派）
1《正三元杨公祖师心法》 杨救贫着
2《三元地理四诀精论》 陈启铨着
3《风水风采录》 陈启铨着
4《地理干坤国宝》 杨藏华着
5《三元地理观水点地法》 庄文寿着
6《地理特诀》 张渊理着
7《三元堪舆黄金断》 庄文寿着
8《地理干坤国宝评注》 陈启铨着
9《干坤国宝龙门八局图解》林志荣着
十三、干支生旺墓三合四大局
1《地理实用集》钟义明着
2《阴阳宅断诀》妙摩慧度着
3《风水指南》 妙摩慧度着
4《三元三合地理精论》黄春霖着
5《地理四弹子》
6《风水预测》 李渊着
7《地理汇宗-元女青囊海角经》
8《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤着
9《地理正宗》 广西民族出版社辑
10《地理五诀》 赵九峰着
11《风水照夭镜》 劳大刚着
12《地理阴阳纂要》邓士松着
13《地理学新义》俞仁宇着
14《增补理气图书》 周淳庸着
15《堪舆指南真传》 陈盈芳着
16《二十四山头化作四拾捌局用法》 陈锡元着
17《堪舆辟谬真传》 刘公中着
18《地理诸家开门放水》 吴明修着
19《地理三字经》 程前川着
20《地理直指原真》 彻莹和尚着
21《地理综合水法》梁贵博着
22《风水的研究》 梁贵博着
23《鲁班寸白簿》 鲁班着
24《海底藏珠》 徐试可着
25《地理水法全成》 高隐仙着
26《王德薰地理真传》 陈繁夫着
27《术数精要》 白鹤鸣着
28《古代风水术注评》 王玉德着
19《三合法地理秘旨全书》（上下） 陈怡诚 林文松编着
30《赣州风水秘传》 怡然斋藏本
31《秘本通玄鬼灵经》李崇仰编
32《地理名墓断诀》姜健贤着
33《周易与风水》何宗阳着
34《三元地理连山归藏》陈怡诚 林文松编着
35《三元地理明师盘线秘旨》陈怡诚 林文松编着
36《看风水秘笈大全》御堂龙儿着
37《青囊心印》《青囊心印续编》《天玉经内传心印》王宗臣着
38《天玉经》四库本
39《地理大全辑要》许园甫着
十四、赖布衣天星纳甲派
1《催官篇》 赖布衣着
2《入地眼全书》 静道和尚着
3《地理铅弹子》 张九仪着
4《地理穿透真传》 张九仪着
5《杨公地理图说》藏本
6《入地眼全书》静道和尚着
7《地理正义评注》张九仪着
8《杜氏地理图说》杜奇英着
9《形家集要》刘云岩着
10《山水发微》王德薰着

‘贰’ 玄空的流派

玄空挨星术是杨、曾、蒋不传之秘，故导致后人习大玄空出现种种的猜测与推理，于是玄空地学出现了多种派别和种种伪法，达一百二十多种，且没有一派真传。各派故步自封，互相攻击，玄空之术只是枝节末叶残缺地分散各派之中，但各视所学为天机，从不泄于外，清朝时期最着名的三元玄空派有六大派，简述如下：
1、滇南派：以范宜宾为宗，着作《干坤法窍》。
2、无常派：以章仲山为宗，着作有:《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》。
3、苏州派：以朱小鹤为宗，着作有：《地理辩证补》、《客牕随笔》。
4、上虞派：以徐迪惠为宗，习端木国瑚《地理原文》。
5、湘楚派：以尹一勺为宗，着《地理四秘全书》。
6、广东派：以蔡岷山为宗，着《辩证求真》。
其他派有张心言着《地理辩证疏》，张受祺着《古书正义》，于楷着《地理录要》，温明远着《地理辩证续解》，华湛思着《天心正运》，叶九升着《地理六经注》《罗经拨雾集》等。
六派之中无一人能融会贯通，各派理论皆不同，但各派却严守门规，以讹传讹，伪术百出，皆以正宗嫡传自称。此六派中无常派最盛，其源于无锡，弘扬于扬州。张仲山《心眼指要》之着，道出了一些不传之秘，但形气兼备可惜未有其诀，导致学者误用，渐被世人忽略。
谈养吾乃章氏门徒，四十岁后，却反对章氏，宣称他以前所学玄空并不完全，在河南渑池县遇见江西修道人李虔虚之授，倡言《玄空六法》得玄空古义真诀，原学并非正宗，于1930年登报向以往曾购买他的三本玄空着作的人道歉。以发扬《玄空六法》惜正值战乱，该派未发扬光大，但其术略有大玄空之术。
风水领域这块是非之地，门派之争十分激烈，但为学术的发展起了极大作用，纵观古今，大多数有学术理论，但不免于有滥竽充数之人，真正的挨星术乃是一脉传承，秘而不泄于世人。

‘叁’ 地理风水口诀

地理风水――相水的详细口诀具体如何解释 术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：

1．水大不宜荡
2．水去不宜泻

3．水高不宜跌
4．水朝不宜冲

5．水近不宜割
6．水远不宜小

7．水横不宜反
8．水抱不宜裹

9．水低不宜停
10．水对不宜斜

只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？
有云“风水之法，得水为上，藏风次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地，有水无山亦可裁”，可见在阴阳风水中水的重要性。祸福之应，山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分，其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情，则为大吉。

山怕粗顽，水爱有情、交锁缠护。在穴之左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何......>>

地理风水行家的口诀 格龙立向，硝砂纳水。
地理玄关窍通，择日天地人合。

地理风水――相水的详细口诀具体如何解释 地理风水――相水的详细口诀具体如何解释uzi

地理风水常用术语都有哪些 一、天门地户：
西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星：
以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。
三、五岳五星：
地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形：
凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。
五、龙虎：
穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。
六、明堂：
原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。
八、朝山：
穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”
九、神座：
穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”
十、捍门：
水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。
十一、宾主：
相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
十二、父母：
穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
十三、少祖：
近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”
十四、乐山：
穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。
十七、形势
即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。
十八、左辅右弼：
在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。
二十、水到局
来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。
二十一、水口砂：
水口是水......>>

三僚风水三十种口诀 这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾w地理五诀＞＞和w沈氏飞星＞）等持－诀而立－f妖言惑众，误人至深。不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名着，堪少道出三僚真机！
星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，＜三合用长生纳甲，除水破长生合外，实误尽后人，不知长生只用审运＞不用三元玄空为主体，三合纳甲＜俱含天星真法的真三合赖公法而言＞外面三合纳甲}多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...
河洛卦气－说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。角度不同去论。如用甲去解乙则反而曲解。没有真假只多牵强曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。这也不过河洛I工具运用而己！
如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有男亲钗贵！
所谓“城门”，即为堂局水口。有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解＜第一诀＞
贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。。今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后＿位为贫，住前－位为绝，全部顺行。。玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，干坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金干坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀{。。。。
三元驳杂绝理使用解＜第二诀）
在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲－卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法）
v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀＞
城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元＿卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。内堂放水同理，灵活度大。但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法......>>

廖家五十个风水口诀 二十四山分五行，谁识五星正变形!
翻天倒地对不同，其中玄窍气化形。
认龙立穴须多节，龙脉到宫合卦例。
穴得气法向何难，三般卦旺避凹风。
从外生入即进神，生入克入是旺神。
造形要圆合上卦，半月水形龙气聚。
水口水路土地神，化煞避风接龙气。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临。
纵有它山来救助，空劳水法护龙行。
劝君要把龙神辨，内堂作法如神见。
识得个中真玄妙，廖家作法又出现。

地理风水中的三吉六秀如何解释 地理风水中的三吉六秀如何解释

地理风水例子求解？ 此房何时建造？最好画出整体平面图标上坐向。或上传个卫星图

八宅风水吉凶方位口诀的动爻指的是什么意思 动爻，是指六爻预测中的动爻。是八宅用事需要借助六爻预测。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？―......>>

地理风水是怎么看的 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
最着名的风水老师：郭福星，中国郭公风水第七十二代传人，世界着名周易学者，风水学专家。现任中 *** 学应用研究院副院长，中国郭璞风水文化研究院院长,中华风生水起企业联合会主席，广东中小企业文化建设促进会会长，中国住宅与健康研究所高级研究员，福星国际教育集团首席导师，广州万福企业管理咨询有限公司董事长。央视《名家讲坛》、《华人会客厅》栏目特聘专家，南方都市报《风生水起》专栏主持人，北京朴道书院易学专家、国学文化学者。