藏族服饰与地理有什么关系

① 藏袍反映的内容与当地自然环境的关系是什么

藏袍是藏族的典型服饰，这种服饰多是右衽大襟，汪升闹长袖宽领，用飘带扎腰，且其双袖是可以脱下的。

青藏笑灶高原气候特点：全年低温且降水少，冬季干冷漫长，大风多，夏季温凉多雨，气温年较差小，昼夜温差大。空气稀薄、太阳辐射强。

藏袍是适应青藏高原气候特点的。首先很保暖，必要时全身可裹在袍中，夜困罩间可当睡袋，适合当地的高寒气候。其次这种服饰适合当地昼夜温差大的特点。晚上温度低时双手可藏于长袖中。上午温度渐升，可将右袖脱下搭在肩上，以方便劳作。中午气温继续升高，此时还可将双袖脱下围于腰间。

② 地理气候（降水，温度，地理位置）、文化（历史，社会，宗教）对藏族服饰有什么影响 急急急 ！

任何一个民族文化的形成、发展、壮大都遵循着一定的特殊规律。一种文化的最初形成，它所在的地域环境对它有着至关重要的作用。“一方水土养一方人”，同时也孕育了一方文化。今天，我们就从青藏高原特殊的自然地理环境出发，谈谈它对藏文化的形成的特殊作用。
藏文化主要是指青藏高原的地域范围内，从中华民族五十六个成员之一的藏族为主体所创造的一种文化形态，因此，青藏高原特殊的自然地理环境是孕育藏文化的襁褓。首先，藏文化不仅仅是指藏传佛教文化，但藏传佛教却是藏文化中重要的一部分。它作为一种宗教信仰，是民族文化的灵魂。在西藏，藏传佛教渗透到生活的方方面面。西藏文化的宗教基础是藏传佛教种种文化现象的背后往往是宗教因素，然而又是什么塑造了藏传佛教呢？藏文化具有自身特有的地域性、民族性，藏传佛教作为藏文化的一个重要因子其形成和发展与其自然地理环境有着千丝万缕的联系。
“由于青藏高原海拔高、辐射强，以及降水量从东南至西北逐渐递减等因素的作用，是青藏高原在植被上表现为高原荒漠或半荒漠，高原草甸，高原草原三种类型，成为特殊的自然带这样的自然环境使得青藏高原经常发生雷暴、冰雹、风灾、雪灾、霜灾、旱灾、涝灾、蝗灾等自然灾害藏族鲜明在生活和实践中靠自身的力量难以战胜这些灾害，一时又难以认识这些灾害发生的原因。于是推向自然界本身存在着某种神秘力量。这是高原人以万物有灵论为特征的原始宗教信仰以及后来的苯教信仰得以产生的重要原因之一。”除此之外，藏传佛教的葬仪也体现了自然环境对藏文化中宗教方面的影响。在青藏高原，天葬是一种较为流行的葬俗虽然在外人看来有所不解，甚至会产生误会、歪曲，但它为当地的一种宗教习俗被人们信、接纳和推崇。“正是世界屋脊特殊的、直观的、变化多端的自然环境，启发了藏人的灵智，加深了对物质自然属性的了解。青藏高原的地理环境孕育了藏族丧葬文化的物质意识。”他们认为“人是物质的，和其他生物一样有生老病死。人是有灵魂的，生命的核心是灵魂，所谓的死亡只不过是灵魂的载体枯竭了，灵魂不会死亡。躯体可以完全淡薄；躯体是生命的附属物，犹如衣服和包装品，是可以更换的，对肉体不可特别看重。”（摘自《中国藏传佛教》）
除宗教之外，藏族人们的饮食文化、生活习惯等也与自然地理环境有密切的联系。青藏高原是典型的高原气候，这里低压缺氧，寒冷干燥，不适合其他农作物的生长。青稞是青藏高原的典型农作物，也是人们的主食。在藏式餐饮文化中，糌粑、酥油茶扮演者重要的角色（酥油、糌粑、茶叶、羊肉被称为是藏族饮食文化中的四宝）。除此之外，在一些地势较低，气温较高，水草略丰的地带，人们还适当种植一些经济作物。在青藏高原，大部分地区实施草甸雪域，因此这里的游牧业发达，这也适应了人们在高原上生存和发展的需要。“青藏高原高寒天气，使人体需要的热量大大超过温带、热带地域，没有高蛋白的食品就难能度过漫长的寒冷岁月，就难能维持生命的存在延续。”游牧业的发达不仅仅给藏人们带来了丰美的食品，也为藏人们的出行带来了便利。由于青藏高原地势复杂，地势崎岖不平，不方便汽车运行，因此马匹便成为高原人们常用的日常交通工，牦牛还被称作为“高原之舟”。在青藏高原，你还会发现大大小小或长或短或窄或宽的各式各样的铁索桥、藤桥、木桥、溜索等，这也是青藏高原独特的自然地理环境所孕育的交通文化吧。然而勤劳智慧的人们在今天仍在克服着严酷的雪域高原的自然环境，青藏铁路如今已经修建成功，这已大大改善了西藏地区的交通条件。
青藏高原独特的高原气候，影响这一地区人们特有的衣着打扮。虽然在藏区藏族服饰因各地气候及物产的差异各不相同、特色鲜明、层次清晰，但仍有共同之处。藏袍是藏族的主要衣着，它宽体长身，用带束腰间。藏北牧民穿的藏袍用羊皮制作，白天可以衣穿，夜晚可当被盖，可以用来抵御藏别高原上严酷的高寒气候。另外牧民们的腰间配挂着制作精美的火镰，它既可以用来做饰品，又可以用来做餐具，甚至是捕获动物的工具，还可以体现自己的财富地位。氆氇粘袍，长筒皮靴，羊毛帽等服饰都是人们适应青藏高原特殊环境所具有的衣着打扮。
藏区人们的别具风味的住房文化也是一种别样的风景线。为适应高原上的游牧生活，牧民们大都选择草原牧帐，这即可抵御风寒，又可随放牧的需求随意拆迁由于藏族是一个全民信教的群体，所以寺庙建筑颇为丰富。由于青藏高原特殊的地质地貌环境，所以人们森林木屋、园林别墅，另外拉萨地区多碉房。
自然地理环境不仅对藏文化中的生活习惯（衣、食、住、行）的形成有着重要的影响，而至对于藏文化的对外传播、扩散也有着重要的影响。在藏文化形成并出具规模之后它开始扩大自己的影响范围，拓展自己的生存空间。这是文化皆具有的传播、渗透并吞并其他文化的客观功能。不以人的意志和情感所左右。然而“文化的传播常以特殊的地理环境和对方的强势文化所阻碍”。藏文化在传播过程中就受到了自然地理环境的限制。在青藏高原的地域内受地势地貌的影响。其西部相对封闭，而中国独具的阶梯状地势分布状况使得青藏高原东部相对开放。所以东部借助相对便利的交通条件，比较容易和中原文化达成相互交流之势。而高远西部则相对滞后，受自然地理环境的影响，有时藏区可以说是“百里不同俗，千里不同风”。在这两个例子可以说明“历史上越过折多山的藏区，其民风在建筑上，衣着上都受汉族影响，悬山顶的房屋大门上还粘着春联。儿翻越折多山，便能看到藏族密檐式碉楼和牛羊成群的山坡。”“金沙江南段也是藏文化与云南民族文化的界河，过了河的藏民族文化很难保持其原民族文化生态。而隐没在其他民族文化的海洋中。”
由此可见，一个民族，一个区域文化的形态其原始的出发点是他们所生活、实践的生他养他的一方水，自然地理环境对藏文化的酝酿形成起了襁褓摇篮的作用。

③ 藏族服装的来历

一、自然地理因素影响：藏族人民聚居区大部分属于高寒季风干旱气候，年平均气温为零下三度到十二度之间，年温差小，而早晚温差大，一年数月是晴朗少云的天气，而且干燥多风沙。由于气候寒冷，决定了藏族服饰多由保暖、厚实的材料制作而成。

形制特点简洁、包裹严实、肥大宽厚、以便抵御严寒、阻挡风沙、保护身体。藏袍就是在这种自然条件下由藏族先民创造出来的。其厚重与封闭的造型营造了一个温暖的空间，胸前挤出的囊袋充分体现了藏装的实用方便的特征。

另外，作为游牧民族的藏族先民，早期过着逐水而居的游牧生活。一年四季的长途跋涉，使他们必须选择一种简单的生活方式，而藏袍就有着既可当被盖又可当行囊的功效。

二、生产力因素：在原始社会生产力极端低下，自然环境恶劣的时期，藏族先要以狩猎为主。他们以动物的皮毛制衣为裳，抵御风寒、保护身体。随着生产力的逐步发展，游牧经济的形成，生产资料也扩展到了兽皮、兽肉、奶制品、毛织品等。

而陶纺轮、染料的发明，又使藏服的发展更进一大步，进入了一个缤纷绚烂的织物时代友吵槐，氆氇、帮典、长袍、靴子等服饰品相续登台。

三、宗教文化的渗透：藏民的服装中有一种由‘雍忠’符号、太阳、月亮、火组成的图形。“雍忠”是藏族苯教中的一种原始符号，意思是坚固不变的意思。

而顺时针的“雍忠”在佛教中是释迦牟尼的瑞相，在古代还被认为是太阳和火的化生。因此藏族服饰中，常以日、月、火的纹样连用，作为一种咒符。另外，十好友字纹样也是藏服中常见的图案。

“十”在佛教的教义中是完美十足的意思，人们爱在服装中以十字相绣，是多种动机结合在一起的结果，或是乞求佛祖保佑，或是为了审美，或是为了辟邪。因为他们认为人的一生中，逢13岁、25岁、37岁、49岁等都是恶年，在穿上绣有这种图案的衣裳后，可以驱邪消灾。

目前关于藏族服饰最久远、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土着居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针，还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等。

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西藏地域辽阔，由于地理环境气候不同，自然条件差异很大，为了适应自然环境和不同的气候条件，各地区都具有特色鲜明的民族服饰碰氏。

藏族服装以藏袍最为常见。城镇居民喜欢用高级毛料制作藏袍，农区用氆氇，牧区用毛皮。藏服之中必不可少的东西是腰带，除了腰带之外，西藏藏族妇女的邦典也极具特色。

另外，藏族人也喜欢戴帽，多为毡帽、皮帽和金花帽，而藏族人穿的鞋被称之为藏靴。藏族人的饰品以发饰、耳饰、胸饰、腰饰和手饰为主。

现在，很多藏胞家庭的衣橱中增添了西装、夹克等现代服饰，反映了藏族人民新的服饰情趣。但是，不少人在节日时仍然保持着传统着装。

哈达是藏族服饰中最重要的一种装饰品，也是西藏最常见的一种礼仪用品，主要功能在于表达祈福、尊敬、友谊、真诚。哈达的质地、规格、颜色、长短有所不同，织造哈达的用料，以往多为生丝或麻，近些年来用人造纤维织造的渐多。

哈达的折叠方式，因档次、用项的不同，也有多种，蕴含不同意义。藏族尚白，以白色象征圣洁、真挚、坦诚，所以常见的哈达多为白色。

此外，还有以蓝、白、黄、绿、红五色分别织就的五彩哈达，各有寓意，解释不尽相同，一般认为分别表示蓝天、白云、江河、神灵、大地。

④ 民族服饰与地理环境的关系

1、服饰的原材料源于不同的地理环境

我国亚热带的浙江杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲是我国蚕丝的生产基地，人们穿戴的各种丝稠就来源于桑蚕。我国西北内陆的太阳辐射强的新疆地区是我国长绒棉的最重要产区，人们钟爱的羊毛衫与皮制衣物，原料主要源于我国西部牧区盛产的羊毛和各种皮革。

2、服饰样式与地域特征密切相关

在我国东北的鄂伦春、达翰尔、鄂温克等到民族的服饰与西南少数民族的服饰就是因为气温的不同，在质地、款式等到方面出现了很大的差异；众所周知世界屋脊、日温差比较大的青藏高原，藏民们时常穿一个露胳显臂的“不对称”大袍，也就是穿皮袍仅套一袖，适应青藏高原多变的气候。

3、服饰变化与气候变化紧相关

在春、夏、秋、冬四季分明的地区，就有按照季节变化换穿单、夹、棉、皮的习俗，目前，人们一般都要购置几套与季节相适应的衣服，比如夏季男士的短袖、春秋季节的休闲装，冬季的滑雪衫、皮夹克和羊毛衫等。然而在四季如春的云南昆明一带，则形成了人们“四季服装同穿戴”的另一番人文景观。

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地理环境对服饰的用料和形制产生直接的影响，复杂多样的自然条件和生态环境使各民族选择的服饰面料和款式都与所处的生态环境相适应。各地各民族传统服饰的用料，大多就地取材。

滇西畜牧业较发达，普遍养羊，有的还饲养牦牛，能确保羊皮和羊毛、牦牛毛用于人们表装的需求，从牲畜养殖到衣服加工，基本上都由各家自己完成。其他地区各民族以麻、棉等天然纤维布、织锦、土布来缝制衣服。民族服饰的制作，在四十多年前多数是由各家手工操作完成的。

近几十年，由于经济迅速发展，许多手工业逐渐让位于机械加工业，工业棉、毛织品占领了大部分市场．各民族制在用料来源因此发生了较大的变化。例如：

藏族、普米族和摩梭人男女都普遍穿戴的长衣(袍)裙裤靴装；彝族、纳西族、白族、部分汉族和苗族男子的披皮或披毡衣裤装 ； 汉族、白族、彝族、傣族、阿昌族、满族、纳西族、拉祜族、壮族、瑶族、哈尼族、傈僳族、回族的上衣下裤装；。

傣族、布朗族、景颇族、阿昌族、德昂族、佤族、哈尼族、基诺族、苗族、藏族、怒 族、傈僳族女子的上衣下裙装等四种类型。如细致划分估计不下几十种。

⑤ 藏族服饰与地理有什么关系

藏族服饰习俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然环境及气候条件有着密不可分的关系。生产、生活方式对眼饰的形成和发展也渗毁有影响。藏族的服饰习俗的传承戚肆，往往与本民族的历史、文化发展史紧密相丛仔备连，体现着民族的集体智慧，蕴含着民族的审美意识和审美情趣。

⑥ 藏族的服饰与其地理环境有什么关系

藏族服饰习俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然环境及气候条件有着密不可分的关系。生产、生活方式对眼饰的形成和发展也有影响。
高原气候昼夜温差大 上午和中午的气温可以相差20度 冷时人们把衣服全部“武装”好 中午热的时候可以选择将一只袖子褪到肩膀