三元地理父母卦怎么排

㈠ 三元风水的三般卦论

众所周知江西三僚地理为杨公三元地理，所以这篇文章介绍一下二十四山分为天地人三般卦一些属性和应用。

天元卦枯局又叫（父母卦）(南北父母卦）天开于子，穴宜高，高主贵，子午卯酉属天元，干坤艮巽亦相连。

地元卦(逆子卦）(江东卦）：地辟于丑，穴宜低，主富财。 辰戌丑未地元卦，消物甲庚壬丙亦同焉。

人元卦(子媳卦）(顺子卦）(江西卦）：人生于寅，穴宜中，主发丁，人元寅申并巳亥，乙辛丁癸可相参。

三卦阴阳

天元干坤艮巽阳，子午卯酉阴亦详，

地元阴辰戌丑未，甲庚壬丙是阳方，

寅申巳亥人阳五位，乙辛丁癸阴方良，若是阳龙用阴水，阴龙阳水万年昌，唯有二元交媾法，不论干支与阴阳。

一 ，天元卦

干坤艮巽属干阳，子午卯酉属支阴。

此卦可兼人元立向收水，水不论去来，只要合法，此元广大兼容，即见人元水，亦为可用。

此元为老父母祖山，山脉天干地支俱为可用。经云：若是干神又不同者此也，但行龙必要节节俱是天元，方位清纯不杂。倘杂地元，即犯八煞，龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清，所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家，方为合法。至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如干坤艮巽之山，得子午卯酉去来之水，子午卯酉之山，得干坤艮巽去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙为大富大贵之地也。再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也。前生成数中有子山乾水，变化交媾中有坤山卯水，此二局体用交媾。

二，地元卦

甲庚丙壬属干阳，辰戌丑未属支阴。

此元独用立向收水，俱不可兼，误兼者，多败绝。

祖山发脉，必要地支前去方有融结，若是天干，则为鬼龙，定不结真穴，即稍有结作，亦属花假，不可用也。经云：干兼支出是鬼龙者此也，出脉以下，或干或支，俱属好龙可用，总不宜杂天人两元，谨防败绝，必要节节俱是地元，方为清纯不杂，若行龙水路稍杂他元，即犯煞气矣，至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如甲庚丙壬之山得辰戌丑未来去之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如戌山壬水，壬山戌水，未山庚水，丑山甲水，辰山丙水，丙山辰水，甲山丑水，庚山未水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得戌山丙水没桥让，丙山戌水，甲山未水，未山甲水，庚山丑水。

兼卦在三元地理应用中相当重要：

1.是否合的了来龙。

2.是否合的了来水。

3.是否合的了走后。

4.是否杂三卦。

5.是兼卦那一房份。

富贵出在龙身上，以龙交坐，以向交口。

㈡ 请教风水高人,阳宅风水中如何区别三代成员所属的卦位

卦位所代表的人物，除了辈份男女之外，也要考虑年龄。
户主已经是这房子的主人，当然属干卦了，如果他的年龄不大，三四十陪庆左右，则他也属于震卦，所以雹铅在西北的乾方或正东的震方犯煞，都有可能应在他身上。
户主母亲是明显的老阴了，所以就一定是属坤卦了，西南方的形势好坏最容芦肆握易应在她身上，还有，她是目前家里唯一的女性，则所有阴卦也都可能会应在她身上的，所有阴卦就是坤巽离兑了。
户主儿子，年纪还小，只能跟艮卦所代表的少男有关了。

㈢ 三元风水入门基础知识

三元风水入门基础知识

三元风水入门基础知识，想要发财就首先要知道自己家的风水好不好，当然也有很多人在生活不如意时就会觉得自己的风水不好，将家里的摆设厨房的方位都会改变，命运跟风水是一种离不开的关系，我整理了三元风水入门基础知识风水知识与禁忌。

三元风水入门基础知识1

风水知识

三元不败的做法:传下祖训:每一代都要找高明风水师择地.杨公《天玉经》：北斗七星去打劫，离宫要相合。由此，后世一直在注解这句话，因为一般风水二十年就要败，而北斗七星打劫是一种让风水三元不败的做法，三元指的是一个周期，一般180年，而且速发巨富。

但是一直没有和经文相合的解释，看一下杨公《滴滴金》里的记载：明堂三局第九——

卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，

三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。

是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，

用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。

北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，

破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。

先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，

以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。

七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，

相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。

玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，

水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。

局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，

只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。

“北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。”

九宫定位，指的是运星入中后，九星所在的位置，入二运，二入中，星盘图为：

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“七星跋涉”指除了入中和向宫的二星外，其余七宫的数字，如现在立震向，震宫9就是北斗。

“七星跋涉，破军所临”，破军在七星里指的是逆数第七星，如1逆数到4，2逆数到5，3逆数到6，其它的类推，9逆数到3，立震向，震宫9就是北斗，3就是打劫之星。

知道了打劫的星还要看看他能不能真的打劫。

怎么看呢？

“环而布之，坎与离合。”关键就是这个“环”和“合”，环转圈的意思，合就是相同，相加等于十，或者相减等于五。

现在震宫9是北斗，3是打劫之星，把3放在原位不动，现在立卯向，天元，3属阴，就逆时针转圈，3在西北，4在西，5不用，6在西南，7在南，8在东南，9在东，1在东北，2在北，这样转了一圈，八方都有一个数字，和以前的数字对照，以前向方（东）的数字是9，山（西）的数字是4，现在向方（东）的.数字也是9，山（西）的数字也是4，这样9与9合，4与4合，就可以打通三元之气，成为七星打劫的上层格局。

只要西北方有水或是气口相照应，就能三元不败。笔者把这种方法想出来，现在公布一下，给同行参考。

风水师应结合峦头理气，几运来龙入首结几运的卦(当旺)，龙真穴的，父母卦配龙山向水，配合得宜，可三元不败。

富贵人家,要想取得三元不败,常久不衰的富贵龙真穴的大吉之地,必积大阴德方可获得。大家都可以考证的，发一代后，将大部资产捐出来设立一个慈善什么的公益基金会。造福社会，亦荫护造福于自家家族儿孙，长盛不衰。

风光与成败的区别。笔者个人理解，风光即发，或发丁，发财，发贵，或兼而有之。但不风光并非就完全败，只是没有发时那样显赫罢了。我了解过许多名墓家族，发时固然显赫，但发完后也能保财丁的平稳发展（保证能与社会的平均发展速度相当或略快），偶也有小贵之人，整个家族仍为大族也。即只要龙真穴的，堂局完美，发时固好，不发时也可能会胜过一些小地发之地。

三元不败之说，理论上是美好的；但在实践当中，基本上是不行的。理论归理论，通常是用很多门许多代一直拱照下去；但需关乎子孙是否行善积德并无漏失？不然纵使用先天之术行之，也会被先天破之；智者之大大应该就知道笔者在说甚么了。

家族十人纵使九人行德只要一人败德，就换人做做看了，然后就分枝开叶，再几轮运转后，行德之人(就那九人)会再好起来，亦是有机缘再转换。变换之机，九人可能会因此更少，也可能会坚持。当然天地人三者本乎息息相关，墓相也会透露玄机，真行德之人不进也会保不失；但总是会有一翻转换。

三元不败拉东补西，只是不败，但实际上地壳变动，水脉移失，天地气数转换，非一门一地所能全，非一人一心所能包。

看龙力之长短．不过龙穴之取用．又概分二类．一者以势分如杨曾之学．一者以花果枝芽分．如赖蔡之学．用势者其力长而远．但发迟．用芽枝者．其力短但发速．所谓之寅葬卯发者皆为此类。

所谓的兼法．更正确的来讲．应是收水收山之法．使全局皆能收之．但此止于自然之形穴而顺势而用．不能强而兼之．若不顺局顺势而用．恐会偏差。

最好的办法是立个家规：“代代子孙行善积德，代代子孙敬重风水先生”。如此三元不败可期也！

三元不败的龙穴确实存在,当然要龙真穴的,但龙真穴的不一定三元不败.三元不败有特定的龙格,其龙与水的配合交媾很奇妙,且其三运交通,不得真传绝难悟透其中玄机.当然三元不败并非三元九运运运大发,即使失运因其三元交通故失运也不会败,尚能正常发展。

三元风水入门基础知识2

杨公风水学主要研究以下四个方面：形峦、理气、做法、择日课。龙、穴、砂、水、向合为形理。杨公风水以：一去水口（断房份人丁）、二兼卦、三来龙（理气）、四来水，来判断地理风水及做风水。

杨公三元地理罗盘只用两盘：以地盘为主格来龙，定坐向，消水口；以人盘消峰！不用天盘（三元认为是假的）。以来龙交坐山，以朝向交来去水口之真理，龙从高处来生穴，水从低处交向头。去水口为关键：去水主外出、成祖、消失、生产、投资、产子、思考、排泄。放天干水还是地支水；（注：都可放，只要不犯卦）放地盘水还是天盘水；（注：只放地盘水）

室内如何放水；（注：厕所、洗衣机、空调、金鱼缸、洗手盆、地漏等）

室外如何放水；（注：排水道、屋外排水沟等）

放旺水还是放衰水；（注：旺衰之水均可放）

阴阳二宅如何下罗盘放水

阳宅：（1）、中心点立极;（2）、门口立极;（3）一物一太极。

阴宅：碑前立极。

兼卦在三元地理中极为重要，兼卦主要是：

是否合来龙；

是否合走口；

是否合来水；

是否杂三卦；

是兼卦哪一房份。

来龙：富贵出在龙身上，以龙交坐，以向交口。

地画八卦谁能会，龙向山与水相对。（来龙与坐山，向与出水口相交）来水口：进妻财、饮食、财宝、与人合作、财之源头，只要合局，二十四山均可来。

重要秘诀：看来去水口方法：来水看源头、去水看尽头，来去水口看一线。阴阳宅风水同理！三元阳宅风水讲究来去水是一条线而不是一个面。

形峦理论：形峦为体，理气为用。

五行形峦：金、木、水、火、土

九星形峦：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼

喝形形峦：以动物有关，分为天上飞、地下跑、水中游

五行颜色：

水形峦:斜飞水、十字水、环抱水、、、喝形地案例一：（康有为故居）坤山艮向，坤又为牛。癸水来龙，癸为黑。故喝：青牛戏水

理气理论：

地盘理气

三元九运理气

64卦理气

翻卦理气

兼卦理气

三元理气用法秘诀：三元大法用理乃有百家地理相反而用之，所以三元真理只有地理一盘，乃是以口为主（来水口和去水口），以龙为辅而称客也。三元口诀是：一走口、二兼家、三来龙、四来水，而定大局来论理气三元理之配。

说明：

走口：为去水，定江山，催旺人丁，去水口对生儿子，不对生女儿。也代表诀策、思路、思想、嘴巴说话、口舌等；走口错了，投资必定失败。

兼卦：子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。就是说子龙来（天元龙）立天元向（子午卯酉等天元龙向），不可立人元向（寅申已亥等）和地元向（丑、壬等）。人元龙来立人元向，地元龙来立地元向。

来龙：如立天元龙向，来龙也是天元龙，兼卦为人元龙，来龙兼卦也应是人元龙，不可为地元龙（犯卦）。

来水：就是进财，衣食吃、口粮、妻财等；如来水错了，本来是从口进的，结果从肚子插（生病插管）或从手上插（生病掉针）。

四长生：寅申巳亥为年轻人，儿童，祖国的未来，如巳位有灶，巳年易犯心脑血管方面的疾病。

做法

择日课：补山、补龙、补宫位、论三元形理法课诀：三元地理，是形理法课（形峦、理气、做法、日课）四大功夫。

形：先观龙行之支干秘法，再用观气之书察形气之真情，穴之变化、高低前后而定局势、是真情而动盘理；

理：理气者能合三元众理秘理要诀，理配得宜，无驳杂之疑；

课：再选好日课，年月日时良吉，与山头、仙命、祀主、鸿庚要配合得宜，合格局，避凶神用吉神，差优佳凶要细心查用；

法：做法者要以认形清楚，而点准穴后，要把何形来配合做土，急龙而缓做，后缓慢龙而急做，前后左右都要用师傅口传所传书理形法与做法相配合。

论三元地理妙用总结：

得三元真传地理秘诀，以口为主用之，成祖发人丁，兼卦为二，龙为三、来水为四，所以分地好坏，定要先观走口而定大局，次观左右兼卦为口助，如兼卦能消也能成为祖地，观祖做宅墓定要为粗精为吉，而兼卦乃三元妙用之大法宝，粗嫩细本是三元秘用大功夫也。

论三元总诀：

深通三元地理真秘诀，乃以三元阴阳夫妇交媾为主，以三元天地人大卦为主，不忌黄泉八煞劫曜，只求得师父秘传口诀，真正三元功夫各条大功夫，书中无有所载之诀，所以万万不能观伪书、不同之论，别有一格妙用，乃杨公遗天书口诀与三大弟子曾文辿、廖金精、刘江东三位先师历代子孙相传，更不传外姓之人，而谨守天机密旨，乃为国宝，绝对不可能从任何书中所奉献而有此秘诀。希望传于有大德之人！

㈣ 什么是父母三般卦

什么是父母三般卦?

在宅命盘中，如遇到三个宫位中，出现山星、向星、运盘组成一四七、二五八、三六九的格局，就是父母三般卦，它塌蔽可以使每宫的元运贯通上中下三元。凡能有父母三般卦格局的，都能得备春贵人相助，诸事好办，财运茂盛。但向星的当令星所在的方位，要有水才吉，否则会由吉变凶。

◇宅命盘之八运申山寅向

如八运申山寅向的房屋，巽宫向星为1、山星为4、运盘为七，组成一四七格局;中宫向星为2、山星为5、运盘为八团滚州，组成二五八格局;干宫向星为3、山星为6、运盘为九，组成三六九格局，是父母三般卦。

㈤ 什么是“父母三般卦”很重要的玄空要点、有兴趣进来看！|【 玄空风水 】求答案

什么是“父母三般卦”很重要的玄空要点、有兴趣进来看！[/post]《天玉经》是杨公风水术理气的专着。问世以来，不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多，多数都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进自己的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。
风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的理论指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。
易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，一生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。
三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。
“江东卦”即是后天八卦的震卦，“江西卦”即是后天八卦的兑卦，“南北卦”即是离卦和坎卦。 后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。为什么五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中央而分布于四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。
杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”。
“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。” 江东卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，是不恰当的。
杨公风水术基本上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。如果从八卦的角度来解释《天玉经》，就难免会南辕北辙。
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上许多人试图揭开这个谜，可是都没有真正解清楚，很多是牵强附会的。因为，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能明白其中的含义。
“江东卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”；金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。所以说“江东八神四个一”。
“江西卦”中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这就是“四个二”。所以说“江西八神四个二”。
为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龙是地盘二十四山的附属盘，紧临二十四山盘，称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”，是不恰当、不贴切的。

㈥ 大壮讲解父母子息卦怎么分

论父母子息

《经》云:“父母阴阳仔细寻"，即言子息不可兼父母，地不可兼天，天人虽可兼，然亦有父母子息之别。

子午卯酉、干坤艮巽之西，起壬一字、丑一字、甲一字、辰一字、丙一字、未一字、庚一字、戌一字，此八字皆向左行，皆是四个一，即《天玉经》“江东一卦从来吉，八神四个一”也。

子午卯酉、干坤艮巽皆向右行，此八位亦是四个一也。癸在子之东，亦向右行，故癸亥辛申、丁巳乙寅八神皆向右行，亦是四个一也。甲庚壬丙、辰戌丑未为子午卯酉、干坤艮巽之逆子，不与父母同行；惟乙辛丁癸、寅申巳亥为子午卯酉、干坤艮巽之顺子，与父母同行，即《天玉经》“江西一卦排龙位，八神四个二”也。

夫逆子即地元一卦，顺子即人元一卦。顺逆不同，故有可兼不可兼之别。可兼者，子可兼癸。不可兼者，子不可兼壬。每卦皆然。然子午卯酉、干坤艮巽可兼乙辛丁癸、寅申巳亥，而寅申巳亥、乙辛丁癸却不可去兼子午卯酉、干坤艮巽。以父母可兼子息，子息不宜兼父母故也。

若辰戌丑未地元龙，固不可混入人元为用；辰戌丑未山向，有干坤艮巽之水来去，又为可用。缘干坤艮巽为辰成丑未之父母，又为夫妇宗也。天元一卦包三卦之用，故可兼人地。而子午卯酉不可兼甲庚壬丙者，以父母不可去兼逆子，惟逆子可去父兼母耳。

志伊谨案：温明远云:如一运以坎为旺，坤震为同元一气，是为兄弟。坎之中爻为父母，边爻壬癸为子息，坤震卦内之边爻为兄弟之子息。来山来水要与父母阴阳一气，纯而不杂，山龙来脉以主山入首处为父母，八方之星辰为于息。

水龙来脉不一，以照穴有情、权力独胜之水为父母，八方之枝浜小水为子息。如子午兼癸之向，坤震卦内亦要收申乙子息之爻神，不可杂未甲地元子息之气。水之来路虽多，总要归一元三吉之气。

三吉之中，又要分清天地人三卦之纯一不杂。若一杂出元卦内之山水，水惟挨排之玄空五行不能生，而且受克无疑矣。所谓父母子息者，非定位坎坤震之一元三吉，乃玄空流行排出之父母子息也。学者参观此说自明。

则先谨按:立向之兼与不兼，或兼左兼右，当视山川性情之趋势，应直达者下卦，应补救者起星，而要以乘时得令，合生旺之局为依归。

沈公是篇论父母子息，趋重于“父母兼顺子"，乃就原则立论，其日“父母不可兼逆子"，防差错也。又日“惟逆子可去兼父母"，以天元宫位有水来去者为可用，盖欲资中气之辅助也。中气边爻力有等差，故有子母之分。

《青囊传》日:“干坤二卦为母，六卦为子。”此八卦之子橘蠢蔽母也。诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也。然子母为一事，立向又为一事。凡立向，贵乎清纯，不独地元龙为然，天人两元亦无不然。

然有时正向不能取得旺星而用替或转成三古五古，则补救之向尚矣。学者但当知子母力量之有别，而于或正或兼，不必拘泥。夫原则要在形峦理气交相配合而已。

又按：此章文字，沈公系采诸欧阳纯《风水》一圆州书，非公手笔也档亮。《宝照经》云:“子字出脉子字寻，莫救差错丑与壬。”此言坎宫壬子癸三山。壬为地，子为天，癸为人，子癸同属阴，故子字出脉，转癸字可用，转壬字即阴阳差错矣。丑则出卦，同在一卦差错尚不可，况出卦乎?

㈦ 三般卦和父母三般卦的区别是什么本质有什么不同

三般卦是杨公明蚂风水的法门,
是以山星,
向星及运星合组,
主要用来逢凶化吉.
一般三般是连珠三般,
父母三般则取三元之数(有三组,
147,
258,
369)
两者间的差异是父母三般因为掌握三元贯通,
除了化煞之外,
还能激纳埋带来人和.
不过,
个人还是建议,
只要扯到风水,
尽量不要无师自通,
免得学错了,
自己也不知道.
顺便补充,
目前处于八运茄备（2004——2023），连珠三般卦的格局有：辰山戌向、戌山辰向；父母三般卦有：艮山坤向、坤山艮向、寅山申向、申山寅向。

㈧ 三元交媾法

曾文辿有诗云：

昔日先师救贫法，只取三元交媾卦，

王侯将相此中索，杨公当年亲口说。

杨公的《天玉经》云：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比。按三元真阴阳夫妇交媾法，解释为阴阳正配，山水龙穴峰同归一卦纯清，阴阳相济而不驳杂。

三元真阴阳夫妇交媾法

1、洛书

洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是：

载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。

洛书九宫数，以一、三、七、九为奇数，亦为阳数，为阳性人事物，坎卦壬、子、癸分别为女婿、父亲与儿子;二、四、六、八为偶数，亦为阴数，如坤卦二数未、坤、申分别代表女儿、母亲与儿媳，为阴性人事物。

阳数为主，位居 四正卦，代表天道；阴数为辅，位居四隅卦，代表地道。

1、三元大卦夫妇交媾

江东一卦从来吉，八个神来四个一;

江西一卦排龙位，八个神来四个二;

南北八神父母卦，灵巧用之断无差。

注解：甲庚丙壬，辰戌丑未为江东卦，也称地元龙。乙辛丁癸，寅申巳亥为江西卦，也称人元龙。子午卯酉，干坤艮巽为南北父母卦，也称天元龙。

三元卦夫妇交媾要求：江东卦配江东卦，江西卦配江西卦，南北父母卦配南北父母卦。也就是地元龙配地元龙，人元龙配人元龙，天元龙配天元龙。

子午卯酉为父亲，干坤艮巽为母亲，(天元龙，天开于子，穴宜高，高主贵;)

乙辛丁癸为儿子，寅申巳亥为媳妇，(人元龙，人生于寅，穴宜中，主发丁)

辰戌丑未为女儿，甲庚丙壬为女婿。(地元龙，地辟于丑，穴宜低，主富财)

例如：青塘镇何家祠堂，亥龙，坐辛山乙向(来龙与坐山成反交)，寅方水来(与向成38正交)，巳方去水(向与去水34成反交)。发丁五万人以上。寅申巳亥四长生，出水口(走口)在四长生位大旺人丁。

2、犯三卦

江东卦(地元)来江西卦(人元)，两卦兼山共合他。

来龙走口配坐兼，若逢南北(天元)君须怕。

南北卦来江西卦，最怕江东卦来差。

南北卦来江东卦，江西卦临莫为杂。

三元地理用两元，切莫无师用三卦，

三元混杂非真机，若犯三卦甚是差。

注解：向上不能犯三卦，向上犯三卦最凶，坐上犯三卦次凶;在犯三卦的地方不要有来去水。因为向为大，坐为小。龙口是指来龙与坐山，向与出水口，三字同用就是犯龙、山、向、水犯三卦。

例如：乾兼亥龙来，立子山午向兼壬丙，走口在巽兼辰或兼巳，均为犯三卦。正确立向：乾兼亥龙来，立子山午向兼癸丁，走口为巽兼巳。只用两卦，天元卦和人元卦，化凶为吉。

例如：癸山丁向正针，辰水来，走坤口，以坐向来来判断，犯三卦，又犯辰水八煞(坎龙坤兔震山猴)。

如：子山午兼壬丙(天地卦)，甲寅去水(地人卦)，寅出卦，犯三卦;如改到艮丑位(天地卦)出水，去水就不犯三卦，出水大吉。

例如：甲山庚向兼卯酉开辛门，用了庚酉辛三个字，犯三卦，卯年冲不吉。

例如：丑艮来龙，立艮山坤向兼寅申，走未口为大忌，用了丑艮寅，犯兼三山，用了未坤申，向上也犯三字。

例如：壬山丙向，乙水来，出丁口，立江东卦(地元卦)，江西卦(人元卦)来水去水，不交媾，不旺财，少丁。

3、三元正夫妻交媾

壬戌互相通（16），卯艮（38）丁已（94）同;

癸亥一样融（16），丙辰（94）坤酉（27）同;

乙寅夫和妇（16），巽午（94）未庚（27）同;

子乾阴交阳（16），甲丑（38）申辛（27）同。

注解：此为三元正夫妻交媾，正交主催贵、催官。

干坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦

寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦

甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦

壬1交戌6，癸1交亥6，子1交乾6，都是一六同宗。申2交辛7，坤2交酉7，未2交庚7，都是二七同道。丙9交辰4，午9交巽4，丁9交巳4，都是四九为友。艮8交卯3，寅8交乙3，丑8交甲3，都是三八为朋，阴阳相配，并天元配天元，人元配人元，地元配地元，纯清交媾不杂。

一六水、二七火、三八木、四九金、五十土属夫妇正交组合，以龙交坐向交口。如壬龙立戌山辰向;癸龙，立亥山已向;子龙，立乾山巽向等。

4、三元反夫妇交媾

壬丑（18）子艮（18）癸寅（18）良，甲辰（34）卯巽（34）乙巳（34）芳。

丙未（92）午坤（92）丁申（92）配，庚戌（76）酉乾（76）辛亥（76）杨。

以龙交坐向口水，定为三元祖宅昌。

注解：壬1见丑8，子1见艮8，癸1见寅8;甲3见辰4，卯3见巽4，乙3见巳4;丙9见未2，庚7见戌6等，反交主催财，为宫位相邻组合。

5、三元先后天夫妇交媾

戌丑乾艮亥寅通，壬未子坤癸申逢。

丑甲艮卯寅乙配，甲丙卯午乙丁中。

辰庚巽酉巳辛交，丙戌午乾丁亥用。

未辰坤巽申巳媾，庚壬酉子辛癸宗。

师傅传与掌诀法，简妙运用变无穷。

三元多少成祖地，变化交媾大妙用!

注解：此为先后天组合，如戌龙，立丑山未向;乾龙，立艮山坤向。先后天八卦的对应关系如下：

后天八卦：离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎。

先天八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

6、三元混合夫妇交媾

乙申乾午丙戌通，辛寅巽子甲未逢。

丁亥艮酉庚丑合，癸巳坤卯壬辰宗。

龙穴水口可混用，其是夫妇细用功。

注解：三元混合夫妇交媾，合五，合十五之夫妇之理，艮8+兑7=15;巽4+坎1=5;震3+坤2=5;离9+乾6=15。如乙龙立申山寅向。乾龙，立午山子向。丙龙，立戌山辰向。

7、颠倒夫妇交媾

乙亥乾卯丙丑良，辛巳巽酉甲戌芳。

丁寅艮午庚辰配，癸申坤子壬未昌。

注解：颠倒夫妇交媾位杂乱组合颠倒交，遵循阳配阴，阴配阳，1、3、7、9为阳，2、4、6、8为阴，1配2，3配6，7配4，9配8为四组合。乙3见亥6，乾6见卯3，丙9见丑8;辛7见巳4，巽4见酉7，甲3见戌6;丁9见寅8，癸1见申2，坤2见子1，壬1见未2。

8、三八纳夫妇交媾

天元八纳(南北卦)：乾午巽子乾卯巽酉，艮酉坤卯艮午坤子。

地元八纳(江东卦)：丙戌壬辰丙丑壬未，甲未庚丑甲戌庚辰。

人元八纳(江西卦)：乙申辛寅乙亥辛巳，丁亥癸巳丁寅癸申。

三元每一元有八个纳夫妇交媾。

9、十字天机夫妇交媾

子午纳卯酉，乾巽纳艮坤，

甲庚纳丙壬，辰戌纳丑未，

乙辛纳丁癸，寅申纳巳亥。

注解：此为四正与四维的交媾。例如：子山午向，酉方来水，卯方去水(或开门)，或卯山酉向，午方来水，子方去水(或开门)。乾山巽向，艮方来水，坤方去水。甲山庚向，丙方来水，壬方去水。均为十字天机交。

㈨ 三元玄空讲一卦纯清，为什么又可以出卦兼向

三元大卦。天元卦为父母，人元卦顺时针为顺子，地元卦逆时针为逆子。比如坎卦壬子癸三山，子在中为天元父母卦，顺时针数的癸山人元为顺子，逆时针数的壬山地元为逆子。《天玉经》曰：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定。”三元大卦的阴阳分别如下：天元卦：子午卯酉阴，干坤艮巽阳地元卦：辰戌丑未阴，甲庚壬丙阳人元卦：乙辛丁癸阴，寅申巳亥阳

一运和八运癸丁和丑未相兼，是因为在卦数上，癸丑三八同朋，丁未是二七同道。二运和七运申寅和庚甲相兼，是因为申庚二八夫妇合十，甲寅八二夫妇合十。三运和六运乙辛和辰戌相兼，是因为乙辰同六，辛戌同四。除了上述都不可出卦兼。梳理一下会发现，独有壬、丙、巳、亥四向无所兼。这是为什么呢？因为这四山为阴阳分界之处。天不满西北，地不满东南，这四山不能兼