‘壹’ 安葬的时候地理师去现场可以吗
1 可以。
2 地理师在安葬时可以提供毁春缺地理位置的信息森闭，以便进行合理的坟墓规划和位置选择，以及防止土地资源的浪费。
3 同时，地理师还可以为葬者的纤辩家属提供更加科学的环境评估和安葬方案，使得安葬更加符合当地的环保和土地利用法规。
因此，地理师在安葬现场是有必要的。
‘贰’ 请问下葬时风水师怎样怎鸡口诀让鸡鸣呢
学鸡鸣, 让鸡鸣!
一：先人下葬听见鸡叫正枝
一般人去世后，都要用两只或者一只白公鸡。它们在风水里为凤，在风水中有好多种用到鸡的方法。在下葬时，如果“凤”鸣，为龙凤合一，这是最难得的现象，是好多风水师求而不得的了。说明这个时辰、真穴、葬者，都是完美的天人合一了，也是葬主的福德深厚。如果先人下葬时有公鸡前来打鸣了，不出三代，必然升官发财福禄满屋。
二：祖坟的坟地挖出生物（蛇）
蛇形，是龙的前身，墓穴中有蛇的出现则预示着这块墓地有所生机，从另一个角度理解也可称之为“龙气”，
从风水学的角度来说,坟中有蛇,说明后代子孙旺盛。 从自然角度来分析:墓穴内冬暖夏...
坟墓上有蛇是吉兆， 蛇是有灵性的,它们居橡虚住的地方,风水肯定不错,一般住在墓穴里,如果是一窝,则这家人有福气,不能惊动它们...发财的预兆,蛇在风水上叫做钱串子。
三：坟地长出大树
在农村，坟地里树木也不少见，如果有一颗很旺盛的树，枝叶繁茂，则预示后人能受到祖先的庇佑，这种风水气场能为后人带来财源，也能让后辈人丁兴旺，是富贵有余的象征，但是切忌不可是属阴的树木，例如槐树，桃树等。
四、雨水浇墓后人富贵，雨水浇坑后人必穷
下葬时下雨是吉利的象征，民间也有句话，来形容下葬时下雨吉利的说法，叫雨淋墓辈辈富，意思也就是说，下葬时下雨是老天也给天东西，所以子孙后代会发家致富。
1，坟墓的明堂前有凹风，距离坟墓十五米以内，家中出傻子或神经病，巫婆，神汉。
2，坟墓常年在阴暗的角落里，被树木或高大的建筑罩住，容易出憨傻之人。
3，树根满棺，蚂蚁出现，也出憨傻之人。
4，坟地不举如敏论坟墓坐什么山，立什么向，只要明堂前有猪头形的山峰，家里出憨傻之人。
5，水从死方来水，从病方出，家里出傻子。
6，坟地不论坟墓坐什么山，立什么向，在寅位有蛇形山或水沟。家里出傻子或缺心眼之人。
‘叁’ 葬经 寻龙点睛 风水
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
编辑本段标准阴宅
阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。
自古各家各派阴宅之法均不脱此范围，然内涵精深之处却非人人所能通晓。得者，缘也！未得者，亦缘也！
风水事项
阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响。阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性，更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的。
寻穴
更特别的是，就算找到好的穴位，由于元运和年命的关系，找到了还不一定马上就能用，可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定。本来少之又少的龙真穴，这样下来的话就更加少了。很多福东都不懂得这个道理，以为风水宝地有的是，试问，如果到处都有富贵龙穴的话，那岂不人人富贵了？现实告诉我们，真龙真穴只会越来越少，而且这个是无法再生的，是用一个少一个。
安葬
在中国很多地方的地理师当中并为引起多大的重视。一般的福东在请人相地以后，选个日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的时候，却只是把先人的骨灰从火葬场接回来以后直接就送到穴场，并未重新选择日课，这里面就大大的不妥。
因为穴为地之灵气所在，何时才能使先人的灵柩正好和穴位的灵气交汇是安葬的关键！也只有这样才能真正起到福及子孙的效果！如果随便下葬的日子为凶杀日课的话，那不管这个穴位有多好，至少在短期内也还是会应不吉出凶之事的。
而如果选得吉时安金（就是放骨灰下葬的意思），那效果就绝对不一样了，就象化学反应中的催化剂一样，马上就能调动地灵以发生效应！当然，真正的安葬方法还包括穴位应该挖多深，出现什么兆应之时才安葬下金等等（关于兆应也就是民间传说中所说“头戴铁帽，鲤鱼上树”等等，此为发鸿福之天地吉应），这些也皆为秘密而为外人所不知矣。
原则一
阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。这个是南北向；如果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫不可过高，主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为最佳。
原则二
阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则；不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方。
原则三
在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利。
编辑本段有关知识阴宅与阳宅
风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现代城市 标准阴宅图
建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
编辑本段选址阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响！阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性！更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的！
1,“龙真穴的”珍贵性！
大家可能都从先辈那里听说过很多有关真龙大地富贵龙穴的传说,可是也见过很多走街窜巷的一些民间地师帮人做风水，只见他们瞄着坟地对面的山头，山凹等，就说能够发富发贵什么的！但真的发富发贵了吗?那就只有天晓得了！
其实，这里面是有一个概念的问题的，那就是世间上真有那么多的真龙穴地吗?回答是否定的！因为一般来说，每一条龙脉(山脉或则河流)过来，到何处结穴是需要山水交媾(也就是阴阳交媾)龙到头止，气聚之处方能结穴成地！而且大的富贵龙穴，在一条龙脉上面也许仅仅只会结一个穴或则少数几个穴位(结地多少是看龙的星体来定的),更特别的是，就算找到好的穴位，由于元运和年命的关系，找到了还不一定马上就能用，可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定！本来少之又少的龙真穴，这样下来的话就更加少了！很多福东都不懂得这个道理，以为风水宝地有的是，试问，如果到处都有富贵龙穴的话，那岂不人人富贵了?现实告诉我们，真龙真穴只会越来越少，而且这个是无法再生的，是用一个少一个啊！
2,寻龙点穴的重要性！
中国风水协会主席陈帅佛认为想找到好的穴位，就必须得有真正“寻龙点穴”的真功夫！在风水界有句老话“三年寻龙，十年点穴”，从中足见寻龙点穴之艰难啊！更有很多学者，不得要诀，漫山乱指，岂得真正龙穴乎？风水盛行，满大街都可以找到一些所谓“大师”的身影！而且出书立传，讲起来可谓是头头是道！可是话又说回来，这些大师里面又有几个是真正懂得寻龙点穴之道呢?回答是少之又少啊！大家可曾听说某高官因听信某大师之言造桥改风水而下台，某富贵人家又重金聘请某大师为之葬亲尔后家财破败等等这些故事.这些皆为庸师之祸啊！真正的明师所点之穴，均为富贵有准，而且由于因果关系，泄露天机，所以一生并不多做！这样有缘福东就要看看各自的造化了！看看自己是否有缘而能请得真正明师为自己造福！本人所学，遍及各门各派，阴宅之寻龙点穴以及造葬理气等术有缘而师从于江西赣州杨曾先师后代传人，为正统三元玄空地理之法(杨均松，曾文迪先师为江西赣州派风水地理之鼻祖，寻龙点穴富贵有准，历代传承秘密，，非外人所能得知).恩师之以秘传“流星定穴”之法寻龙点穴造葬之功，以我之所知，无有出其左者！而且富贵有准，效应非凡！若得有缘，吾必将恳请恩师出山与我一起为广大有缘之人造福！
3,造葬理气的关键性！
很多人请地师葬亲后，最关心的就是发哪房，发哪个！能发多大，能发多久！是出文贵还是出武贵等等！对于这个问题，很多地师根本就无从说起，最多也就是看着对面的山头说大概会出什么人！但是从风水上来说富贵到底有准吗？回答是有的！本门功夫从寻龙点穴着手，依据特有的理气真诀，综观龙山向水，配合仙命和各房年庚以及速发日课的配合，绝对做到富贵有准！得心应手！所谓“一线之差，富贵不见”！先贤蒋大鸿先师曾言“我葬出公侯，人葬出盗匪”可见理气之关键！曾有一阴宅，同为子山午向，由于立向度数不同，就会出现整个家族只发一位大贵人和发贵人如一斗芝麻绿豆般多两种结果。请问如此之玄妙又有多少人知呢？知此真诀者可谓极其稀少！中国风水协会主席陈帅佛认为天下福东谁人能得真正明师之赐福也就只待福缘之造化了！
编辑本段古籍记录古籍记录了很多的口诀，十分深奥的也有，相对十分简浅易明的也不缺乏，而其中以“何知歌”为名的也有不少，今次笔者所选择的何知歌，便是以推算古墓内的先人是男是女，方法十分简单，适合一些初涉风水学员研究，大家看下口诀，供研究参考吧！
辨别男女古墓诀
“男坟左边之土高于右”：
意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
“男坟左边之草盛于右”
意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草，便比较坟墓右边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
“草根白色直生”：
意思是指坟墓附近的小草的根部是白色，生长又是直生的，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
“草头向东”：
意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着东方，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
“女坟右边之土高于左”：
意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
“女坟右边之草盛于左”：
意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草，便比较坟墓左边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
“草根黄色曲生”：
意思是指坟墓附近的小草的根部是黄色，生长又是弯曲的，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
“草头向西”：
意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着西方，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
“坟上清秀，主子孙兴旺”：
如果坟墓附近的小草茂盛，满山清翠，则这个坟墓者的子孙的运程会很好的，且子孙繁盛。
“坟上无草，主子孙贫穷”：
如果坟墓附近的没有小草，山似秃头，则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的，且小孙单薄。
“坟土如灰，主水滴成坑”：
坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色，则坟墓便犯了水煞，子孙不单之单薄，可能更绝后呢！
编辑本段其它中明堂准则
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。
与山川的关系
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！
1
1．将军笔、将军案的风水如何？
将军笔的案山，就像伸出三只手指头的样子，这种格局会出武将。
将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立，这种格局会出武职人员。武将的位阶高于武职人员；所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。
2．法师笔、笔架山的风水如何？
法师笔，顾名思义，山形就像法师掐指做法的样子，中间较长两边较短。这种格局，会出高道高僧或高士。
笔架山会出文仕。
3．龟背的风水如何？
龟背又称为太阴丘。这种格局会出中级公务员，也就是官吏。如超级富豪邵逸夫的别墅风水，就是典型的案山朱雀风水中的龟背风水。邵逸夫的富贵和长寿，多多少少也受了住宅旁龟山风水的熏染。
4．棋盘山的风水如何？
这种格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共通特征就是：山顶平坦如桌面。以这样的山作为案山，多半会出秀才、文人或富商；印山则是会出文人。
5．香炉案的风水如何？
香炉山就是山顶两边高起、中间略凹，样子很像我们用石头挖出来的香炉。香炉案的地理适合盖庙，会发大财。
6．纱帽山的风水如何？
以纱帽山作为案山，也是会出大官的风水。纱帽的形状有两种。
（1）明朝的官帽：特征是一大一小的两个泽园山头。阳明山下来的纱帽山，就是个标准的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的样子，则要到北投复兴的政战学校附近，从那里来看纱帽山，会最象明朝官帽。大概是因为有这样的风水，以前政战派的人马也最爱当官。
（2）宋朝的官帽：这也就是说，中间的山顶是个平台，两边山坡则是低而对称。像木栅动物园两旁有座柑仔山，那座山远远望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有许多教授在出任政府的高官。
旗山，顾名思义，就是山形就像一面三角旗的山脉。旗山是卧虎藏龙的风水宝地，在古代常常会孕育出保家卫国的武将，到现代，也就是会出现军官。
7．鼓山的风水如何？
以鼓山做案山，会让人富甲一方。在历史上，在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一，明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚。奇绝的风水宝地，多半能让附近居住的人们顺风顺水，因此，选择住宅地址时，不凡看看周围的山山水水吧。
8．玉女峰的风水如何？
玉女峰就是两座山对称，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人。
玉女峰跟双峰形状相似，但所在的海拔则不同。双峰在山上，地势仍高，山势较为陡峭：在最高处的双峰，就归成了廉贞了。玉女峰则已到了平地，山势较为平缓。玉女峰的种类由小到大，按形态可以分为：飞燕山、凤仙（山）、貂禅（山）、西施山与贵妃山。
9．三台案的风水如何？
三座山峰相连，叫做“三台”。案山呈现这样的形状，就是“三台案”，也称为“三仙台”。可分为以下几种：三座像是金钟状的山相连，会出将相。三座火形山相连，且高度差不多，这种格局会出大将军、威镇天下的人物，像三个平台摆在一起，这是最标准的三台案。
有个地方出了很多名人或名僧，这就是大家熟知的五台山。五台山的“五台”，就是五个齐高的平台山连在一起。其实一般只要有三台就很了不起了。
“三台案”的格局会出公卿将相、富商巨贾；无论凭钱财或借着武力，都能成为一方之霸。
10．琴案、卷帘案的风水如何？
琴案是指案山有好几列，层峦叠翠，一条条山棱非常整齐，就像古筝琴弦一般的排列整齐。琴案层峦叠嶂，非常贵气。
卷帘案是指有好几座大山，这几座大山又有好几支山脚往外延伸，而这些山脚也像琴案般往山下延伸并列，就像窗帘打的布折子一样，很规律地平行起伏，这就是“卷帘案”的格局。这叫做“贵压千官，出将入相”，是非常好的风水。
‘肆’ 扫墓上坟应该念什么经文咒语出殡下葬应该念什么经文咒语
可以念“宝箧印陀罗尼”。不会念全咒，可以只念则运：“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼 经咒塔 梭哈” 当然不管念什么咒语，心诚才是最重要的。
宝箧印陀罗尼 在度亡方面有不可思议的力量。
经云：
若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期。有其子孙橡历称亡者名，诵上神咒（宝箧印咒）才至七遍，洋铜、热铁忽然变为八功德池。莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开。其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发。乐说无孙如梁穷，位在补处。复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长、福德无尽。
‘伍’ 人死后耍招魄的咒语什么书上有
西方神话《亡灵黑经》上有记载，东方修仙传《仙剑奇侠传》里面也有赎魂灯、还魂咒！
‘陆’ 信佛的人安葬时候念什么咒
念‘南摩阿米达布达雅’、往生咒、毗毗卢遮那佛大灌顶光真言
‘柒’ 下葬老人时用的招魂咒语
为亡者多念“南无阿弥陀佛”。希望他能往生极乐世界。
这样亡者可以得到你所修功德的七分中的一分，就有可能凭着阿弥陀佛的本愿往生极乐世界。如果他成功往生极乐世界，那就直接作“阿惟越致菩萨”了，以后都会时时刻刻保佑他的后代子孙或者为他念佛的人，那你们家就后福无穷了。所以家里有人过世或者见到有人或动物死亡不一定是坏事，不要伤心难过也不要厌恶，应该为他们感到高兴，也要看成是自己修福的机会——为亡者念佛，就是引导亡者去西方极乐世界作佛，这个郑清晌功德很大正绝！但是一定记得要孝顺喊锋、要有爱心，记得多为亡者念诵“南无阿弥陀佛”佛号。这句佛号功德不可思议。
能不能往生要看你们心诚与否、人多与否。你诚心诚意的念，那另外六分功德是属于自己的。凭着这六分功德，你在临终之时若能神识不乱，能够忆念起佛的名号，口念或心念“南无阿弥陀佛”，同样可以凭着佛的本愿以及曾经为亡者念佛的功德往生西方极乐世界作“阿惟越致菩萨”。
记得，南无阿弥陀佛。
佛名号功德见《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《楞严经》。
‘捌’ 丧葬为什么要请太上老君和九天玄女呢
丧事是传统文化中的一部分。
在我国，一个民族，乃至一个区域都有自己的丧事文化和丧事风格。因而，丧事这一古老文化却一直被人们一代一代的传播下去。它历史源远，内容丰富。
丧事在一定时期也会随着社会的发展逐渐演变。它与人的价值观、生死观跟人类的发展是相互依存的，它所表现出来的形式是人们对孝道的遵循。
丧事总的来说包括这几个方面：丧葬观念、丧葬习俗、丧葬形式及墓葬类别。
古人认为善待已逝之人是对死者的尊重与寄托。
妥善安葬已逝之人，先人就会托庇后世富贵荣昌。所以，先人辞世后，必须按照一定的礼仪厚待。
因此，丧事在整个风水学中占有了很重要的地盘。今天，笔者在这里与大伙谈谈汉族的丧事文化与丧葬形式。这里说的丧事对汉族来说大体上还是相似的。
本文主要说说丧事的踩地与安葬，地师是怎样展开的，也就是它的基本程序。供爱好者欣赏阅览。
第一节 踩 地
踩地分为二种类型，一种是踩新地，一种是踩旧地（也就是老坟山）。按照古人要求，踩新地比踩旧地要繁琐很多，严格的多。所谓踩新地，是指那里从没葬过坟。踩新地要作出铁券仪式（即出斩草仪文），踩旧地就不要作出斩草仪文。
所谓铁券仪式，简单说就是一份买地契约，是指这块穴地已被亡者购买。这份契约应由地师为亡者书明，写清四抵，花了多少银两等等。内容非常严谨，以此作为亡者阴宅的依据，其他阴人不可侵占。这里面很有讲究。现在的地师大多对丧事运用非常简单，对这些就不懂了。
本文的意旨是谈谈地师是怎样运用技能展开从踩地到安葬的全过程。其他内容暂且放下，有时间再与各位细聊。
踩地基本程序如下：
【一】、献罗盘
地师确定阴宅地址后，从袋子拿出罗盘，首先要面对罗经正面哈三口真气，再拿着罗盘围着腰部顺时针转三圈。然后，双手端正罗经正面向四周叩拜（不要问为什么，按照办就是）。叩拜后，地师就要念开盘咒语了。
〔阴宅开盘咒语〕：
天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸。
黄沙赤土，瓦砾坟基，方广百步，随针见之。
【二】、罗经分针取向，确定穴位。
在确定穴位时，开始下罗经。注意：地师要切记下罗经时，千万莫背着太阳。
【三】、请神（在请神前，先要将三牲祭品等物设在穴位地址前，才开始请神），神文如下：
伏以吉日良时，天地开张，深深下拜，立地焚香。
拜请：值日传香童子，奏事童郎，为民传奏。初开天地，盘古大王，玉皇大帝，三皇五帝，禹汤文武、周公吕尚、各大圣人。先天河图，后天洛书。神龟龙马、阴阳会上，堪舆先师。南斗星君，北斗星君，紫薇星君。华山仙人，九天玄女，摇竹仙师，郭璞仙师，历朝历代仙师。大尧孔子，五代圣人，两仪四象，九宫八卦，罗经面上链茄二十八星君。
又当拜请：开山地主武夷王，张坚固，李定度，土公土母，土子土孙，东震西兑，南离北坎，干坤艮巽，六丁六甲，八门八阵，破土大将军。
又当拜请：诸位圣贤，历朝历代仙师，杨曾廖赖四大仙师，捻针定线率龙执杖仙师，拨砂放水刘江东仙师，捍门仙师，住都仙人。五方五坐神符。
又当拜请：天庭老宫，各殿大帝星君，地上各方各坐尊神，历代先明先觉仙师，黄耀堂，吴师青师。请得诸位圣贤先师，列列尊神，在天不远，在地即近，一请以吉，二请以周。
又当拜请：本坛社官，本山土主，再请某某堂上历代祖师，有事通神，无事不敢启奏，未称人名先称某省某县某镇（乡）某村，信者某某等人备办明香、宝烛、净酒、浓茶，金钗斗米，三牲素供等物。恭身拜请众先师，各尊神为信法告，为临乞求，千金圣告，到其坐位，一来到坐，二来领受，然后，开瓶酌酒，酌起东来东坐，西来西坐，南来南坐，北来北坐，中央结起莲花座。再酌再斟，献上天神地祗，日、月、星三光。
兹今阳民福主某某隐行合家人等，请得弟子到来，为新故某某老大人（或老孺人）择定吉地立某山某向兼某某宿度分针。诚信拜请各尊灶唤哗神仙师给发兴工灵符一道，弟子不敢自专理当，拜请各仙师，各尊神到来给起灵符一道变成十道百道千道万道，一道灵万道准。又当开瓶酌酒，拜请东方九夷兵，南方八蛮兵，西方六戎兵，北方五狄兵，中央三秦兵，大朝兵小朝兵，各各统领五营兵。
经凭周公取定吉日，玄女择定良时主事，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，百无禁忌。天煞归天，地煞归地。弟子从师，使告之时，吾奉太上老君急急如律令敕。
【四】、敬神毕，画符在地上，然后破土。
画穴符起土口诀
天圆地方，律令九章，今辰破土大吉昌。
金锄一举，瑞满山冈。鬼魅凶恶，远去他方。金锄再举，起圹安详。千秋万岁，富贵永昌。
一画天门顿开（向乾、西北方）。
二画地户紧闭（向巽、东南方）。
三画鬼路塞严（向艮、东北方）。
四画人道通利（向坤、西南方）。
〔符〕：【杨公九牛破土大将军罡】
【五】、杀鸡镇煞，鸡血围穴心一周，然后，将鸡抛向前方（镇煞要用镇煞咒语）。
〔咒语〕：
此鸡、此鸡不是非凡鸡，此鸡乃是镇煞鸡，要问此鸡之来历，唐僧取经带来鸡。玉清宫上喂五德，将军台前是金鸡。干坤艮巽四维正，金木水火土养成。临到吉时用镇煞，点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主富贵。点上添来一点红，儿孙富贵近君王。天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞时煞，一切凶神恶煞，鸡血落地，百无禁忌，大吉大利。吾奉：
九天玄女急急如律令敕
【六】、将坟心土藏好，待安葬时用之。
【七】、踩地结束。
附：神费：
香，蜡烛，钱纸，三牲，鸡公一只，大小炮。
第二节 安 葬
安葬在整个丧事过程中是非常重要的，是整个丧事的戏眼，旁人看你有没有本领就在此一举，玩得不好贻笑大方，声誉必损。
为了使你对安葬有个明白的理解，达到有效目的，请你熟读、背诵本文，并按照以下程序严肃进行。
【准备】：神费
钱纸、蜡烛、香、方箱五个，小箱十二个，神衣十二件，斋供牲犒，雄鸡一只，糖果、大小炮，朱砂、雄黄，毛笔一支，神袍五件，地科一副，青布五尺，五碗米，五个鸡蛋，肉一块，罗盘米，花布五尺。
呈设：五碗米中各插一根香，放一个鸡蛋，并将上述祭品安放坟前，在墓穴前头挂上一块肉。
【一】、踩棺
1、地师要站在棺木上方的中线处用朱砂、雄黄水从上往下书写：“安吉贞”三字，然后，再在棺上四角画上：“东、南、西、北”四个符字。若没有雄黄、朱砂，可用浓酒代之书写。
2、坐正山向。也就是将棺木置正山向。
3、地师要身披花布，左右手各持一根燃烧的香和纸钱，开始踩棺（注：地师首先将青布铺设棺上，才着手踩棺。）
口念踩棺咒语：
前踏三步龙穴爪，
后踏三步虎翻身。
左踏三步出天子，
右踏三步出公卿。
【二】、开始敬神（神文如下）
伏以吉日良时，天地开张，深深下拜。
拜请值日传香童子，奏事童郎。传奏东南西北，中央五方，墓龙神君、后土。开山地主，寻王寻龙，点穴仙师：杨救贫、李定度、张坚固、白鹤仙师、九天玄女，排骨仙师，守墓童子，井墓童郎，今有事通请，无事不敢乱请。
今因某年某月某日某时墓主某某进葬吉龙山上，永镇墓门。阴佑裔孙，房房昌兴，大富大贵，考试及第，名登金榜，耀祖荣宗。今某年某月某日某时进葬完毕。
墓主传下裔孙备办金银财宝，黄禾米饭，三牲酒筵排在坟前，伏乞各位领收千金牲犒，开壶酌酒。请各位尊神宽宽饮酒，祈求庇佑，庇佑墓主后裔各各昌盛，大兴大旺，大富大贵，考试及第，名登金榜，耀祖荣宗。
并请各位尊神各领得已，受领金银财宝，红火交化，变化黄金，共烧各领，保存使用。
再请各位尊神，小小酒筵，不敢久留，退下口齿。来则施恩，去则降福。庇佑墓主后裔各个昌盛，大富大贵，大兴大旺，来则欢迎，去则奉送。
各位诸神，各归本位，原有守墓童子不送，打开墓门，引入墓主，某某进葬吉龙山上，永镇坐坟堂，逍遥自在，快乐无疆。
春来不怕雷公霹雳，夏来不怕蛇蚁相生，秋来不怕牛羊踩踏，冬来不怕野火焚烧。
逢有诸事，喝山骂水，变利为吉，改祸为祥，永生坟堂。阴佑后裔，大兴大旺，大富大贵。万商云*，积谷千仓，六畜成群，奉送一礼，稽首奉送。
【三】、敬神毕，地师首先要打个阴卦。然后，给丧家每个孝眷开始打保卦。
【四】、镇煞（杀鸡前念镇煞咒语）
咒语：此鸡、此鸡不是非凡鸡，此鸡乃是镇煞鸡。若问此鸡之来历，唐僧取经带来鸡。玉清宫上喂五德，将军台前是金鸡。干坤艮巽四维正，金木水火土养成。临到吉时用镇煞。点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主富贵。点上添来一点红，儿孙代代近君王。天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞时煞，一切凶神恶煞，鸡血落地，百无禁忌，大吉大利。吾奉：
九天玄女急急如律令敕
【五】、开始杀鸡。不要杀过头，鸡血围墓穴一周。然后，抛向前方。
【六】、呼龙（注：呼龙前要用清酒恭洗罗盘，并让孝眷饮之，才开始呼龙）
呼龙咒语：天门开，地门开，昆仑山上发龙来。左宜青龙叠叠进，右宜白虎绵绵来。东边发青龙来，西边发白龙飞；南边发赤龙降，北边发黑龙临；中央黄龙相聚会，结成五彩结成堆。阳地安住旺子孙，阴地安葬发丁财。福地福人住，福人居福地。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，大吉大利。
手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，
手把罗经照一照，二十四山都荣耀，
前有朱雀旺人财，后有玄武镇明堂，
左有青龙送财宝，右有白虎进田庄，
禄到山前人丁旺，马到山后旺儿孙，
天运山川皆毓秀，地灵兰桂自香来。
呼龙东，此地原是世罕峰，葬后子孙挂虎袍，代代子孙位三公。
呼龙南，时师通此寻关栏，文房四宝状元出，将相公侯次第来。
呼龙西，金城之水最为奇，祟翠六秀世所稀，代代子孙挂紫衣。
呼龙北，墓主葬在真龙穴，地灵必然产豪杰，代代子孙都出国。
【七】、撒五谷（叫孝眷都跪下，地师开始撒五谷，边撒五谷边念道）
奉请九天玄女敕赐五谷。子孙得福，子孙得禄，子孙得寿。伏以：一把五谷撒出去，千灾万祸皆消除。一撒天天清，二撒地地灵，三撒人人长生，四撒代代精明。
手执宝斗撒五谷，脚踏穴土地灵来。
孝男孝女墓前跪，葬在龙穴富贵门。
金井粮米镇四方，儿孙个个坐高堂。
镇起粮田千万顷，镇起稻谷满千仓。
一撒东，儿孙个个坐皇宫。
二撒南，儿孙个个是俊男。
三撒西，儿孙个个穿皇衣。
四撒北，儿孙个个皇都客。
五撒中央戊己土，儿孙个个福中富。
撒高高，儿孙代代文章盖世，科甲联芳。
撒前前，儿孙代代人文鹊起，富贵绵绵。
尔今我来撒五谷，孝眷要把金银献。
我撒五谷，你撒钱，儿孙富贵万万年。
我撒五谷，你撒钱，儿孙个个中状元。
我撒五谷，你撒钱，儿孙代代个个贤。
我撒五谷，你撒钱，儿孙昌盛显威严。
此是我做由我断，
一要人丁千万口，
二要财宝自丰盛，
三要子孙个个贤，
四要头角倍峥嵘，
五要登科及第甲，
六要牛马自成群，
七要南北山府库，
八要福寿好延长，
九要家资石祟富，
十要富贵永无疆。
尔今我来撒五谷，孝眷要把金银献。
一撒甲乙东方木，儿孙代代气豪雄。
二撒南方丙丁火，儿孙代代发福禄。
三撒西方庚辛金，儿孙个个坐京城。
四撒北方壬癸水，儿孙个个大富贵。
五撒中央戊己土，儿孙富贵坐皇都。
撒得多，发得多，儿孙贤达坐城阁。
撒得快，发得快，儿孙富贵传万代。
八千朝拱一千流，秀气财源满局收。
再得来龙生且旺，子孙富贵足千秋。
水绕城门似土星，端方庄重不斜倾。
出人富贵兼多信，世世君家有令名。
金城之水最为奇，富贵双金世所稀。
祗父忠君仁且义，时师通此细心裁。
更绕穴的龙真正，将相公侯次弟来。
【八】、叫孝眷大哭三声
地师念：
孝眷三声哭父（母）恩
财从今日起，簸箕堆金玉。
人从今日升，贵马官厚禄。
地师大喊：要富要贵（念后要孝眷回答）
【九】、地师叫孝眷快起来。
口念：
起得快发得快，
儿孙荣昌富万代。
【十】、将坟心土取来放在穴中。如果是新地，此时将铁券文式放入穴内下端。
【十一】、安葬完毕